鄉土民俗文化在初中語文教學中的應用

陳冬曼

摘要:鄉土民俗文化是民族文化的重要組成部分。語文教學承傳鄉土民俗文化,鄉土民俗文化又促進語文教學,鄉土民俗文化具有輔助教學、德育教育、知識積累和審美教育等功能。本文試以本土民俗文化為例,談談民俗文化在語文教學中的應用。

關鍵詞:鄉土鄉土民俗文化;初中語文教學;應用

鄉土民俗文化,是廣大民眾創造、享用和傳承的生活文化。中學語文教學,作為傳承民族文化的主要方式,在教學過程中應用鄉土民俗文化,具有不可推卸的責任。語文教學承傳鄉土民俗文化,民族文化又促進語文教學,它們共同促成學生語文素養的提高。本文試以本土民俗文化為例,談談民俗文化在語文教學中的應用。

一、鄉土民俗文化在初中語文教學中應用的意義

源遠流長的鄉土民俗文化,具有鮮明的農業文化特色、濃厚的倫理觀念與人情味的特點,影響著每一個炎黃子孫的思想與行為。然而隨著社會經濟的轉型,外來文化的輸入和大眾傳媒的興起,造成了鄉土民俗文化的流失,導致學生民俗文化的缺乏。語文教學作為民族文化的主要傳承方式,在語文教學中開展鄉土民俗文化教育,對激發學生的民族自尊心和自豪感,提高學生的文化素質,開闊語文教學視野有著重要的作用。

1. 開展民俗教育,有利于培養學生良好的道德情操

加強鄉土民俗文化教育,有利于對學生進行傳統倫理道德和禮儀文化教育。例如溫州的傳統宴席文化,從對座位的安排到對上什么菜肴以及上菜的順序的講究,體現了宴席文化對禮儀的崇尚。通過介紹這一民俗,可以使學生正確認識中華民族傳統文化中的“尊長”美德,受到以禮待人的熏陶。

加強具有地方特色的民族歷史風情教育,有助于培養學生深厚的民族、國家和家鄉情感。如介紹“屈原與楚辭”時順便提及端午節“賽龍舟”“包粽子”的民俗由來,可引起學生對屈原憂國憂民精神的崇敬,從而培養學生良好的道德情操。

2. 應用民俗文化,有助于學生感悟到人情美,培養學生健康的審美情趣

傳承的民俗必然反映出人民生活中的主體風貌,加強民俗教育,可以幫助學生認識先人的審美觀,進而增強其審美意識。例如,《過故人莊》中的“待到重陽日,還來就菊花”的愉悅;《土地的誓言》中鄉民離鄉背井時熾熱的鄉戀;《西洲曲》中江南女子采蓮的快樂的動人場景,無不反映了勞動人民健康的生活情況、美好理想和簡單友善的人際關系,這些風習,歷經千年成為一種美的風范、一種社會共同的精神財富。

3. 開展民俗教育,有助于學生對相關學科的學習

鄉土民俗的形成有本土政治、經濟、宗教等多方面的原因,與社會學、民族學、宗教學、地理學、民間文藝等發生聯系,因而在語文教學中重視民俗教育,有助于學生對相關學科的學習。

例如,從《詩經》中的有關篇章中我們可以管窺到上古時代先民的婚戀婚俗文化;從陶潛的散文《桃花源記》、五言詩《飲酒》、孟浩然的《過故人莊》等作品,我們可以看到古代的隱士文化或酒文化;從《琵琶行》中琵琶女高超絕妙的演奏和《荊軻刺秦王》中荊軻易水河邊的高歌,我們可以管窺古代的音樂文化;從《活版》中對漢字印刷術的介紹,我們可見識我國古代的科技文化。

4. 民俗知識為中學語文教學開辟了新資源,為分析課文提供了新的方法

法國著名哲學家丹納說:“要了解一件藝術品,一個藝術家,一群藝術家,必須正確的設想他們所屬的時代精神和風貌概況。”可想而知,了解時代的精神和習俗,也可促成學生對文章主題更深層的理解和把握。語文教材的民俗文化有不少新角度為我們語文教學提供新的視角,如民俗中的愛國主義,民俗與旅游,民俗的革新等。

二、民俗文化如何有效地應用在語文教學中

初中語文教材中涉及到的民俗文化內容很多,考慮到它是不可忽視的存在,且人物、語言、風格、背景等各有不同,這就給我們教學工作提供了很大的空間。根據不同情況在教學中把民俗文化和中學語文相結合,我們應該把握以下幾點:

1. 利用課堂拓展,了解民俗文化

在教完八年級上冊第三單元建筑園林時,可適當介紹建筑的鄉土民俗文化特色。例如在溫州,傳統民居以家長制為中心,順應自然,相融于自然,人們把對皇天后土和各路神明的崇敬與對財富和仕途的追求完全結合起來。從選址到竣工,建造過程中,民俗活動十分隆重講究,選址要背山面水朝南,上梁時正梁上掛紅燈籠,還有裝了稻谷的紅布囊,插上柏樹枝的小瓷瓶(俗稱風水瓶),寓意“五谷豐登”“風調雨順”,在大門上釘上五色布(民間稱“五色劍”),這些都體現了祖先在長期生產活動中,認識到人與自然和諧相處的重要性和對幸福的向往之情。此外,溫州民居從切木、豎柱、做門窗到對木器的雕刻鑿花,使許多房子美奐美侖。這些都反映了民間風俗和主人對生活的追求。

2. 利用知識追蹤,挖掘民俗

教學七年級(下)《社戲》一文,在學習紹興濃郁的民俗風情的同時,可以利用當地的民俗提高學生的文化感受力。溫州是南戲的發源地,從隋唐以來“尚歌舞”“敬鬼樂神”的風俗,民間流行的各種祭神的樂曲,飽含了溫州人的美好情操,學生能從中體會到家鄉人褒善貶惡、守信重諾、祈求幸福的傳統美德。現在許多農村仍然有不少古戲臺,讓學生了解有關資料(如南戲的發源地和有關作品知識的介紹),能使學生體會到南戲的概況、成就、文學價值和歷史地位,樹立對溫州文化的自豪感。

3. 利用課外活動,讓學生參與民俗

適當安排一些有民俗內容的課外活動,使學生從課堂走向課外。可以搞一些講座、調研、采風等活動,亦可參加當地有民俗特色的節慶儀式活動(如廟會、端午劃龍舟)感受某些民俗,使相關內容由于親歷而更加扎實,還可以寫出調查報告、作文等予以特別關注。

例如,教學《端午的鴨蛋》一文后,可安排學生調查端午節習俗的演變活動。

活動目標:在我們生活中,歲時風俗相當豐富,通過活動,讓學生更好地開拓思維,關注傳統文化生活,明確舊風俗古為今用的價值和積極的現實意義。

活動安排:讓學生通過多方面調查收集、向長輩了解、查閱資料和網絡等,了解有關端午節的習俗及古今演變的過程,并運用收集的材料寫出調查報告。要求對端午節俗作適當介紹,并分析端午有關節俗演變為哪些新風俗(例如端午劃龍舟演變為一種水上體育賽事),且對這種演變的價值和積極的現實意義進行評述。

4. 辨析民俗,去其糟粕

中國社會經歷了幾千年的發展,受封建思想的長期浸淫,不可避免地存在一些封建迷信內容,對此,教師應對學生進行引導,給予糾正。例如,溫州的“做稻福”(六月早稻抽穗時,民間合眾籌資備香燭、擺祭品、請道士畫符念咒,抬著社神,巡繞田羊,在田頭插小黃旗路標,祈保風調雨順,五谷豐登,翌日,“禁羊”一天,不許挑糞,否則褻瀆神明,此俗今已廢除)、“求夢”(舊時,求夢者夜晚到廟宇神像前睡覺,點香祈禱神佛拖夢,翌晨,將所夢之事析疑,有求嗣、求財、求點”花會”名等,此陋俗已經廢除)、“婦女不能跨過放地上的扁擔”“逢七不出門,逢八不進門的七煞八敗之說”。

我國是一個歷史悠久的文明古國,五千年歷史孕育出了豐富多彩的民俗文化,諸如:豐富多彩的歲時習俗、獨具特色的物用習俗,異彩紛呈的地域文藝……其中蘊涵了中華民族敬老愛幼、勤勞善良、愛國愛民等優良品德。實際上,民俗教育是傳統文化教育與素質教育的一個組成部分,是培養一個民族文化意識的重要途徑。鄉土民俗文化作為中華民族極其可貴的文化遺產,是文化長期積淀的結果,它兼具生活屬性和文化屬性,對培養學生的社會公德和道德情操有著重要作用。讓學生在民俗教育中開闊其歷史與文化的視野,有利于形成健康的價值判斷,生成情感道德的需求,培育創新精神及對社會的責任心與使命感,所以,這樣的一種教育資源,是對語文教育有力的補充,是語文教學中不容忽視的教育資源,應該值得每位語文教師關注、重視和利用。

參考文獻:

[1]李桂芳.中學語文教學與鄉土民俗文化傳承[J]. 現代語文·理論研究,2004(4).

[2]溫州市教育教學研究院.文化溫州(八年級)[M].杭州:浙江教育出版社,2008.

(永嘉縣甌北鎮黃田中學)