自我發(fā)現(xiàn)式寫作初探

嚴久官

寫作是語文教學(xué)的重要板快。而當下不少語文教師都苦于學(xué)生的作文難以提高，特別是學(xué)生對寫作的興趣不大。原因無非是沒靈感，沒有寫作素材等。寫出的作文幾乎千篇一律，缺乏真情實感，缺失作文應(yīng)有的靈性。在這種困境下，一些教師致力于作文教學(xué)的探究，大力提倡個性化寫作，“我手寫我心”。有的學(xué)者也在倡導(dǎo)寫作教學(xué)的生活化，如語文教育家王尚文先生就認為：“寫作的根不在生活之外，而就在生活之中。寫作教學(xué)的根也須在生活中尋找?！雹賹懽鞯撵`感與素材源于生活，有所感才能有表達的需求。才能產(chǎn)生寫作的動機。在寫作教學(xué)中，可以嘗試“自我發(fā)現(xiàn)式”寫作實踐，即在寫作前激發(fā)學(xué)生個性化的前理解，在寫作中引導(dǎo)學(xué)生進行自我對話，從而以豐富的自我意識深化寫作的進程。提升寫作的水平。

一、學(xué)生的前理解：寫作的切入點

前理解是指“讀者理解之前由特定的歷史所賦予的把握世界和自身的一種能力，包括理性、智性、感悟、意向、直覺和下意識等，是人的歷史存在狀態(tài)”。②學(xué)生在寫作前就存在前理解，在面對話題作文或命題作文時，他必然會開啟他的前理解，對作文題目或材料產(chǎn)生原初體驗。如看到命題作文《青春在風(fēng)中飄蕩》時，學(xué)生就會在腦海里閃現(xiàn)出“風(fēng)兒飄蕩”的記憶與情感體驗，然后面對“青春”一詞，學(xué)生會在他的記憶中尋找很多與青春有關(guān)的情景。這些原初的情感體驗的產(chǎn)生是學(xué)生寫作的內(nèi)在動力，然后引發(fā)的記憶圖式則成了寫作素材的萌芽。因此，學(xué)生的寫作離不開他固有的前理解的影響。

在作文教學(xué)中運用前理解就是要尊重學(xué)生對作文素材的原初體驗。學(xué)生在平時的精神獲取中往往缺乏個性化的視野，人云亦云，步人后塵。習(xí)慣于他人的評價，很少有自己的獨立的觀點。甚至在情感上也不珍視自我體驗的獨特性，拿別人情感體驗的表述當作自己已經(jīng)歷過的體驗。一句話，缺少自我精神發(fā)現(xiàn)。反映在寫作中，往往用“活在”別人的世界里的語言來拼湊。如一寫到“親情”，就搬用古今中外的名人偉人的感情故事(不是不可寫)，惟獨沒有自己身邊的細膩富有的情感體驗，這類文章凸顯高尚，但很難感人。寫到“理想”，往往就呈現(xiàn)空洞的描繪，卻把自己內(nèi)心樸素的心愿丟棄了，發(fā)自內(nèi)心的、渴望在未來實現(xiàn)的愿望難道不可以是“理想”!由此，我們教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生作一個真誠面對生活，真實面對自我的人。在對生活的感悟中不斷積累體驗，積淀為豐富的前理解(生活圖式)。在具體作文教學(xué)中。要重視學(xué)生對作文題目或材料的原初體驗，在體驗與表達中激活學(xué)生的前理解。如2007年浙江省高考作文：還記得你的童年嗎?隨著年齡的增長和思想的成熟，那些美麗的夢想、單純的快樂似乎在一步步離我們遠去。蒼茫的叢林間，瑪雅文化湮沒了；絲綢古道上，高昌古國消逝了。人類在消逝中進步……請以“行走在消逝中”為話題寫一篇作文。很多學(xué)生面對話題，無從下手。不要急于研究話題的含義，而應(yīng)先從材料人手，從童年的美麗與消逝的視角進入學(xué)生自我的“前理解”，學(xué)生就能產(chǎn)生對童年消逝往事的情感體驗，形成表達的愿望。然后由自我的個體擴展到歷史文化的消逝現(xiàn)象，在前理解的圖式中串成幾幅“消逝”的畫面，演變?yōu)閷懽鞯乃夭摹?/p>

二、自我對話：寫作的深化途徑

學(xué)生由前理解進入到寫作狀態(tài)后，還有寫作的深化過程。而實現(xiàn)深化的有效途徑就是學(xué)生在寫作中的自我對話。

教師往往注重閱讀教學(xué)中學(xué)生與文本的對話。但在寫作中。實際存在的對話卻常常被忽視。其實。從根本上說，寫作的過程就是學(xué)生與自我的意識、情感及心理體驗對話的過程。葉圣陶先生就認為，寫就是用筆說。既然是“說”，就需要有“聽眾”。在作文文本形成之前，受聽的對象當然是學(xué)生自我。在與自我的對話中，學(xué)生生成寫作的主題意義，沿著意義的軌跡展開生活的聯(lián)想，形成表達的意向團，最后使用書面語確定下來。同時，這一對話過程本質(zhì)上又是自我發(fā)現(xiàn)的過程。學(xué)生在寫作中，又一次地回歸自我的經(jīng)驗世界，提取這一世界里的素材，用情感的體驗來作評判。在感性的體悟與理性的認知中，學(xué)生實際上完成了一次全方位的自我審視以及在審視中的自我發(fā)現(xiàn)。正是這種自我對話在心理層面上推動學(xué)生的寫作進程，成為寫作的內(nèi)動力。

在具體的寫作教學(xué)中，教師要鼓勵學(xué)生對作文話題作充分的自由聯(lián)想。激勵學(xué)生運用自我對話，充分調(diào)動自己的感官，將作文的話題與自我的經(jīng)驗世界有機的聯(lián)系起來。在自我的言語世界里捕捉寫作的靈感，轉(zhuǎn)化為寫作的片段，連綴成完整的文章。如在寫05年浙江省高考作文(以“一枝一葉一世界”為話題)時，可以在立意上自我對話：我對花的感受是什么?我從花中可以看到什么?從花和世界的對應(yīng)關(guān)系中我能感悟到什么?然后進行自我經(jīng)驗中的對話：我生活中有類似的體驗和發(fā)現(xiàn)嗎?在我閱讀的范圍，我還能找出哪些類似的對應(yīng)關(guān)系……這些聯(lián)想一方面鞏固與深化了立意，另一方面又鎖定了寫作的語言素材，待結(jié)構(gòu)布局后就可以展開寫作，用筆流露出自己的情思與哲理了。

究其質(zhì)，“自我發(fā)現(xiàn)式”寫作是讓學(xué)生在自我體驗、自我發(fā)現(xiàn)中進入寫作，又將寫作作為自我發(fā)現(xiàn)的精神滿足。使寫作不僅是應(yīng)試需要，更是生活本身的需要。如此，方能真正回應(yīng)葉老的再三告誡：“寫文章不是生活上的一種點綴，一種裝飾，而就是生活本身。”