職高生更要能“語(yǔ)”會(huì)“文”

劉　燕

多年來(lái)，我從事職高語(yǔ)文教學(xué)，從職高畢業(yè)生到社會(huì)工作的情況看，語(yǔ)文素養(yǎng)好的同學(xué)，工作能力強(qiáng)。營(yíng)銷(xiāo)、旅游、幼師等專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生到工作崗位后，口語(yǔ)表達(dá)能力強(qiáng)的同學(xué)，溝通能力、協(xié)調(diào)能力、合作能力都強(qiáng)，工作業(yè)績(jī)自然就好。因此，在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，無(wú)論是什么專(zhuān)業(yè)，我都重視學(xué)生的口語(yǔ)訓(xùn)練和作文訓(xùn)練，為學(xué)生將來(lái)的就業(yè)和終身學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

一、先說(shuō)“語(yǔ)”

“語(yǔ)言”是文化的載體，是語(yǔ)文界的廣泛共識(shí)。

對(duì)于職高生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)。究竟是掌握語(yǔ)文知識(shí)重要一些呢，還是積累言語(yǔ)材料更具有本質(zhì)的意義?應(yīng)當(dāng)說(shuō)，語(yǔ)文，在語(yǔ)言學(xué)家那里，是一門(mén)“科學(xué)”，講究一定積累之后的“妙悟”和實(shí)際應(yīng)用，領(lǐng)悟到語(yǔ)文的真諦，最終達(dá)到語(yǔ)文的運(yùn)用自如。究其本質(zhì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程。決不僅僅是一個(gè)理解的過(guò)程。而是一個(gè)全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的心理，感性與理性共同參與的過(guò)程，一個(gè)親身體驗(yàn)的過(guò)程，一個(gè)積淀的過(guò)程，一個(gè)實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程。那種認(rèn)為只要“懂”了一切都迎刃而解的觀點(diǎn)是不符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)際的。

可見(jiàn)，職高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)至關(guān)重要的內(nèi)容是積累足夠數(shù)量的言語(yǔ)材料，而且這些言語(yǔ)材料是“活生生”的，“有血有肉”的，是和說(shuō)這些“話”的人，說(shuō)這些“話”的時(shí)代氛圍，具體環(huán)境聯(lián)系在一起的，這樣的材料決不可能從詞典中找到。而只能從具體的言語(yǔ)作品和社會(huì)生活中，特別是從語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)作品中找出來(lái)。因此，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生要多讀作品，注意生活積累，在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練。使學(xué)生能“語(yǔ)”會(huì)“語(yǔ)”，真正做到能說(shuō)會(huì)道。

二、再說(shuō)“文”

現(xiàn)在的職高學(xué)生。寫(xiě)的主要是記敘文，即使是議論文，也多為讀后感、雜感之類(lèi)。他們接觸到的話題也許有“家事”，但很少深入到“國(guó)事”“天下事”。在他們的文章中，他們永遠(yuǎn)是生活的“旁觀者”，只是要求客觀地記敘周?chē)l(fā)生的事情，或輕描淡寫(xiě)地發(fā)表一通所謂“議論”。

職高學(xué)生的寫(xiě)作，不應(yīng)僅僅停留在“一般的情意傳遞”上，還應(yīng)該是一種政治參與手段、民主表達(dá)手段，而當(dāng)寫(xiě)作成為學(xué)生個(gè)體對(duì)群體、對(duì)社會(huì)的一種“發(fā)言”時(shí)，他們的人格素質(zhì)便能夠得到更為全面，更為協(xié)調(diào)的發(fā)展。

首先，詩(shī)歌語(yǔ)言最具有表性，最能體現(xiàn)人的個(gè)性與創(chuàng)造力，職業(yè)高中學(xué)生這個(gè)年齡段具有活力和浪漫色彩，因而也適于寫(xiě)詩(shī)。反對(duì)中學(xué)生寫(xiě)詩(shī)無(wú)異于扼殺青少年的天性。職業(yè)高中學(xué)生應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成對(duì)詩(shī)文作品終身的愛(ài)好。

其次，應(yīng)用文的寫(xiě)作則更要多寫(xiě)多練。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)不是一種理論的學(xué)習(xí)，像數(shù)學(xué)那樣。語(yǔ)文學(xué)科因?yàn)樗哂絮r明的綜合性、實(shí)踐性、與學(xué)生的社會(huì)生活關(guān)系十分密切，注定它要與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系起來(lái)，與他們豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)緊密聯(lián)系起來(lái)。所以，課堂以外的以語(yǔ)文活動(dòng)形式的實(shí)踐活動(dòng)是職業(yè)高中學(xué)生語(yǔ)文能力發(fā)展的真正舞臺(tái)，那些屬“作文”性質(zhì)的材料語(yǔ)文活動(dòng)對(duì)于語(yǔ)文能力的發(fā)展來(lái)說(shuō)終究“成不了什么大氣侯”。學(xué)生時(shí)代寫(xiě)作政論、創(chuàng)作詩(shī)歌、小說(shuō)和寫(xiě)作應(yīng)用文，對(duì)語(yǔ)文能力的發(fā)展來(lái)說(shuō)，是再怎么強(qiáng)調(diào)也不過(guò)分的。

再次，應(yīng)多用。

所謂多用即能學(xué)以致用，就遵從理論——實(shí)踐、模仿——?jiǎng)?chuàng)造的體驗(yàn)過(guò)程。要使學(xué)生會(huì)運(yùn)用已學(xué)會(huì)的知識(shí)、技能，而且能大膽發(fā)揮、創(chuàng)新。敢于別出心裁，標(biāo)新立異。如寫(xiě)議論文，首先讓學(xué)生懂得基本寫(xiě)法，如三段論基本模式、論題、論點(diǎn)的提出一般在文章的開(kāi)頭等一般規(guī)律，然后再推薦擴(kuò)讀一些獨(dú)具個(gè)性特色的文章，擴(kuò)展眼界，使其領(lǐng)悟到“文章有法而無(wú)定法”，讓學(xué)生敢于創(chuàng)新，展示自我，寫(xiě)出獨(dú)具個(gè)性的文章來(lái)。

有文章說(shuō)，中國(guó)學(xué)生的作文看多了，總感覺(jué)有既定的模式，給人千人一面、眾口一詞的感覺(jué)，原因一是對(duì)范文的刻意模仿，二是有些老師從應(yīng)試教育出發(fā)，長(zhǎng)期訓(xùn)練中對(duì)作文結(jié)構(gòu)形成一種定勢(shì)。對(duì)此我亦有同感。有些老師甚至要學(xué)生對(duì)每種不同的文體各背下一種固定的結(jié)構(gòu)模式和一篇“優(yōu)秀”的范文，這樣在應(yīng)考時(shí)照模翻版，可做到萬(wàn)無(wú)一失，升學(xué)率有了保障。但按這種既定模式教育人就像用一個(gè)模子鑄造出來(lái)的產(chǎn)品，完全沒(méi)了創(chuàng)新和個(gè)性，而我們要造就的是有扎實(shí)的知識(shí)、技能、有自學(xué)能力、有創(chuàng)新精神能力的高素質(zhì)人才。識(shí)記、識(shí)別、識(shí)用體現(xiàn)了從倉(cāng)庫(kù)型——智能型——?jiǎng)?chuàng)造型的轉(zhuǎn)化過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、素質(zhì)三項(xiàng)目標(biāo)的階梯，可以比較有效地破解職高語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)局限和時(shí)弊。

“教書(shū)育人”是黨和人民對(duì)教育的根本要求。職高生將面對(duì)社會(huì)的選擇，就業(yè)的考驗(yàn)，要讓我們的學(xué)生能立足于社會(huì)，光學(xué)會(huì)認(rèn)知和技能是不夠的，還應(yīng)學(xué)會(huì)做人做事與人共處。也就是要使學(xué)生成為真正的人，會(huì)生活、會(huì)工作，能幸福地度過(guò)一生的人。根據(jù)黨的教育方針的要求和語(yǔ)文學(xué)科本身的特點(diǎn)，語(yǔ)文課素質(zhì)教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是：培養(yǎng)學(xué)生具有遠(yuǎn)大的理想、高尚的道德、科學(xué)的價(jià)值觀。以人民為本位的愛(ài)憎情感，健康的審美趣味以及掌握運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的聰明才智等等。可見(jiàn)語(yǔ)文學(xué)科把鑄造民族靈魂、培育的生命精神作為首要任務(wù)，語(yǔ)文學(xué)科具有育人優(yōu)勢(shì)，應(yīng)以育人為本。

所以，我們教出的學(xué)生既要能“語(yǔ)”也要能“文”，這樣才能符合時(shí)代要求。