淺談“文道統一”的原則在教學中的運用

顧 琴

新課標肯定“語文是最重要的工具”。它是人群間交流信息、溝通心靈的工具,還是人類精神活動的記錄和文化傳承的代碼。但就學校教育而言,它又是學習其他課程的工具。語文課程是充滿了人文性的課程,它處處在展示人性,它“是打開人們心靈深處奧秘的鑰匙”。“課標”所指的語文課程,是語文的工具性和語文的人文性的統一體。既不可簡單片面地把它歸為工具課程,也不可簡單片面地視之為社會學科,它兼有工具性和人文性兩個方面。

課標是這樣規定,但長期以來,在教學中并不是都能正確貫徹“ 文道統一”原則,會出現“重文輕道”,或者“重道輕文”的現象。要么,片面強調語文學科的工具性,忽視教育性。要么,片面強調語文知識訓練和能力培養,忽視思想教育。把語文訓練和思想教育分割成兩個教學過程,把思想教育搞成附加的、外在的東西,這樣的思想教育自然是蒼白無力的,這些現象都違背了“文道統一”原則辯證統一的規律性。整個語文教學過程,就是語文知識、技能和思想教育的統一體,是“文”與“道”的辯證統一,是語文教育和思想教育的辯證統一,二者是相互聯系,相輔相成不可分割的統一體。教學中,不能只教書不育人,或者片面夸大育人,而置語文訓練和能力培養于不顧。只有正確貫徹這一原則,才能達到語文學科德育功能的滲透效果。

但在強調素質教育的當下,許多教育工作者發覺傳統的語文教育忽視了美育、德育的功能,而正在逐漸將這些功能融入其中。但效果并不理想,尤其是在講授具有非常濃厚的德育色彩的文章時,教師們總會覺得枯燥,而學生會倍感枯燥。而且學生認為這個離他們的生活太遠了,已經不可能發生的事情跟他們再多說,他們就會厭倦。語文課雖承擔著特殊的處理道德問題的任務,但它畢竟不是專門的道德情操課,任何道德說教、道德指導或是對學生的信仰和個人生活的直接干涉都易使學生產生抵觸心理。中學生正處在人生最具有叛逆性的時期,此時,他們需要的不是一個整天在耳邊絮絮叨叨進行思想教育的老師,而是一個能在思想上、行動上指引他們、成為典范的教育者。

杜甫有詩云:“隨風潛入夜,潤物細無聲。”這才是德育在語文課中的表現形式和對學生所起的作用。

現在有人經常說雖然在搞素質教育,但做法跟應試教育沒有區別。學生減負減負越減越“富”,書包越來越重。社會衡量一個學校好不好,是看這個學校升入重點高中有多少人,這個學校考取重點大學有多少人,它才不管是應試教育還是素質教育。有家長就說過:學校最好天天不要放假,那樣我們家長也放心。在這樣的背景下,作為教師也只能去追求分數,怎樣才能做到“心安理得”?只講考點,講修辭、講表達方式、講說明方法、講論證方法……跟考點無關的內容就不涉及,哪里有心情慢慢地跟學生講“道”。再加上現在中考,現代文不考課內語段,很多教師都草草了事,有些課文稍微點一下,有些甚至說這篇課文不重要就不講了,不知道在教師的心目中什么樣的課文是重要的,在他們看來還不如節約點時間多做幾個語段來的實際。

第斯多惠(德國教育家)說過:“任何真正的教學,不僅是提供知識,而且是予學生以教育。”離開了“人”的培養,去講“文”的教學就會失去了教師工作的制高點,也就失去了教學的真正價值。語文教材所特有的思想性,決定了語文教學在提高學生運用祖國語言文字能力的同時,可以充分挖掘其思想教育因素,提高學生的審美情趣、思想境界和品德修養,使“文”與“道”達到和諧統一。筆者認為,在語文教學中,堅持“文道統一”,應該做到以下幾個結合:

一、講授歷史事件與培養學生的民族自尊心、自豪感和責任感相結合

語文教材中有很多表現出創造五千多年文明史的中華民族英勇奮斗和聰明才智的篇章,浸透著作者的情感,是學習的典范。如《陳涉世家》是要告訴學生一個人有遠大的志向,一個造反者對封建等級制度的強烈批判和大無畏精神。如《捕蛇者說》是要學生明白在當時的社會封建統治者殘酷壓迫剝削勞動人民,同時也要體會到作者對勞動人民疾苦的同情。

二、欣賞壯美的祖國山河與陶冶學生的情操相結合

我國地大物博,山川神奇壯麗。語文教材中描寫祖國山川景色的內容占有很大的比例。如柯藍的《飛紅滴翠記黃山》,作者把黃山的奇峰怪石,黃山松的姿態各異、生命頑強;黃山煙云的輕盈飄忽;黃山日出的瑰麗、壯觀、輝煌生動形象地展現在讀者面前,在上課時再配上中央電視臺拍的視頻,學生恨不得立刻插上翅膀飛到黃山,去領略它的神奇。學生們被大自然鬼斧神工的偉大創造力深深折服。但在這時不能戛然而止,教師不僅要讓學生領略祖國河山的壯美,更要啟發學生挖掘景物描寫中蘊涵的更深刻的思想內容,使學生在欣賞祖國秀麗山川的同時,陶冶情操,激發熱愛祖國的真摯情感,讓學生感覺到我們祖國的偉大。

三、課堂教學與課外實踐相結合

課堂教學主要是傳授抽象的理論知識,其整個過程以教師口頭講授為主要方式,學生無法直接參與到知識的探索過程。之前講了很多描寫祖國大好河山的課文,那些離學生的生活有些遠,只能通過幻燈、視頻展現給學生看。但教師可以讓學生發現身邊的美,家鄉的美,帶學生去看油菜花,他們可以很仔細地觀察;帶他們去看即將要收割的水稻,他們明白勞動的艱辛;帶他們去市民廣場,他們體會到生活的多姿多彩……而這些成了他們很好的寫作素材。從而學生會真正地明白:美就在我們身邊。

總之,語文學科是集工具性與人文性于一體的學科,語文教師身兼教書和育人兩副重擔,應用心地去體會、去實踐,在教學中切實貫徹“文道統一”原則,達到語文教學和思想教育的水乳交融,給學生雙重營養。在教育方式上要精心、細膩,如涓涓細流,潤物無聲,使學生在不知不覺中受到教育,在無形中受到影響、啟迪。

參考文獻:

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[2]張亮.談語文教學中的文道統一原則[J].黑龍江教育學院學報,2005,(11).

[3]朱惠明.語文教學必須堅持“文道統一”[J].安順學院學報,2008,(2).

(顧琴 南京師范大學文學院 江蘇省通州育才中學 226300)