淺談小仲馬筆下“茶花女”的現代演繹

徐國平 劉 通

[摘要] “茶花女”從古延續至今,存在形式則有所不同。在現今大學里,就存在著她的另一種進化版本:校園“茶花女”版。本文在分析校園“茶花女”現象之基礎上,再對其形成原因進行了深入剖析。

[關鍵詞] 茶花女 現代演繹 人生價值觀

一、引言

Camille 《茶花女》真實生動地描寫了19世紀40年代,一位外表與內心都像白茶花那樣純潔美麗的少女瑪格麗特在紙醉金迷、冷漠的社會的背景下,到巴黎謀生,不幸做了妓女的凄涼故事。她因隨身的裝扮總是少不了一束茶花,因此被人稱之“茶花女”。男主人公阿爾芒的真摯愛情,引起了她對愛情生活的向往,毅然離開社交生活,與阿爾芒同居鄉間。但由于阿爾芒父母的反對,瑪格麗特被迫返回巴黎重操舊業,拋棄愛情,最終一病不起,含恨而死。瑪格麗特的一生奢華卻又空虛,風塵生活的開始似乎就預示了,她將孤獨地面對死亡。妓女生活從古延續到今,存在形式則有所不同。

在現今大學里,就存在著她的另一種進化版本:校園“茶花女”版,也可俗稱之為“情人”或“二奶”等。同樣渴望愛情的她們,流落風塵的原因則大有不同。

二、校園“茶花女”現象

以往人們印象中的妓女多是被生活所迫而淪落風塵的苦命女子。但是,現今在大學里卻出現了女大學生做“茶花女”的熱潮,因為現在有錢人大多喜歡找女大學生做“朋友”。他們認為,大學生比較清純,比較有思想,想養一個女大學生為自己造一個可以偶爾休息的窩,使自己的身心都可以得到休息。有的是由于自己沒有文化,想找個大學生附庸風雅,在朋友圈中炫耀一下。在他們看來,包養女大學生有一種心理上的優越感,比在外面包“外來妹”更能滿足虛榮心,而且越是名牌大學的,男人覺得越有面子。而在大學里,就有少數的女大學生們,則利用自己的青春來聽從虛榮心的差遣,追尋名牌與時尚的奢侈生活。于是,物質上的追求使得現代校園版“茶花女”應運而生。

三、校園“茶花女”形成的原因

1.西方金錢觀的入侵

《茶花女》中有一句名言:“金錢是好仆人、壞主人。”是做金錢的主人,還是做金錢的奴隸,這反映了兩種不同的金錢觀。社會在多元化發展,人們對金錢的觀念也逐漸的現實化。“金錢萬能”成為了社會主流,從以往的一切向前看變成了一切向“錢”看。物質水平的提高使人的生存更需要錢,住房要錢、看病要錢、讀書要錢,這些物質上的要求使人向錢看有情可原。但也恰恰是因為大家的生活水平都提高了,貧富的差距也就拉大了。有錢人可以呼風喚雨,可以讓子女進好學校,住別墅開好車,窮人就只能生病了找“偏方”,孩子讀書也不被重視,更別說好工作。這樣說來,金錢看似是萬能的了。而作為沒錢沒背景出身的大學生,想要改變自己的命運只能靠自己。“茶花女”這條路則是走得最“便捷”的,也是最“輕松”的,不但解決了自己的燃眉之急,也滿足了自己的虛榮心。

2.人生價值觀的不良轉變

(1)金錢至上,物欲縱橫

表面看,女大學生甘愿做“茶花女”純系個人行為,然其折射出傳統的人生價值觀遭到了顛覆。其一,追求物質上的富有已逐漸成為時尚、成為主流。隨著社會的多元化發展,為女性觀念的更新提供了良好的社會舞臺,為了能達到享受的目的,只要能掙錢,便可拋棄人格尊嚴,拋棄社會倫理;而那些喜歡女大學生的老板們恰恰就可以輕而易舉地實現她們的享樂欲望。一個物質,一個欲望,雙贏的事往往一拍即合。大學生找一“靠山”不但學費無憂,而且吃香喝辣,穿戴時尚。雖然是躲躲閃閃,有違社會道德的事情,但畢業走出校門之后,大家天各一方,誰還能認識誰呢?其二,是愛慕虛榮、追求享樂思潮開始在校園盛行。現在的大學越來越闊氣,越來越熱鬧,越來越車水馬龍;有寢室不住要去外租房子,有食堂不去要在外大吃大喝等,這些無止境的攀比更加刺激著許多大學生的虛榮心。

(2)君子愛財,取之已無道

自古就有君子愛財,取之有道。作為還沒有收入的大學生,金錢的來源無外乎家長每月支付的生活費。而大學生往往想法太多欲望太多,如買相機、買名牌服飾、去旅游、去弄個發型等,這些都需要花費金錢,可是家長每月支付的生活費根本就不能滿足這些開銷。于是,少數人就不再顧及倫理道德的墮落了,他們選擇了君子愛財取之已無道的途徑,選擇成為“茶花女”,這也成為她們通向“幸福”的捷徑了。

(3)婚姻觀的改變

在傳統婚姻觀中,從一而終是婚姻的最高境界。人們一致認為,離婚不是什么光彩的事。家長怕影響小孩的健康成長,即使不愛對方也要將就過一輩子,婚姻變成了愛情的墳墓。但隨著世界文化的融合,人們開始追求愛情,追求自由。喜歡就在一起,不喜歡就分開,在國外,離婚已經不是什么大事。在現在這個時代,在這樣的都市里,也許這樣才是好的。因為每天社會都在前進,對我們每個人來說,也一樣的,每天的想法觀念都在改變,如果兩個人在一起節拍已經無法適應的時候,就離開去尋找適合你的。

但是人們卻沒有正確的去理解這樣的轉變。“網戀”、“一夜情”、“試婚族”、“閃婚閃離族”、“未婚爸媽”……現代青年正帶著全新的婚姻價值觀、家庭觀步入婚姻和家庭。那些校園“茶花女”更是對愛情、婚姻持著“無所謂”、“玩兒”的態度。物質成為婚戀的前提。再加離婚率的提高,更使得少數女大學生失去對婚姻的向往和追求。趁著年輕,何必浪費姿色,享樂需及時取代了“三從四德”。女性該有的自尊、自愛已經被忘卻。沒了道德的枷鎖,“茶花女”自然被虛榮的女大學生所接受。

3.腐化的社會風氣

這些年來,我國的經濟建設取得了長足快速地發展,人們的物質生活水平也獲得了顯著地提高。但在我們進行經濟建設的同時,一些不良風氣也在社會之中逐漸盛行起來。于是,有錢的大腕們開始尋找新鮮的刺激,而在物質享受與夜晚霓虹燈的誘惑之下,少數的女性自甘墮落,變的醉生夢死、庸俗不堪。于是,墮落的生活成為了追求,理想卻被紙醉金迷所取代。再看看今天大學校園的周邊,各種餐飲、休閑、娛樂等高消費場所相繼涌現;就是在校園里面,也是隨處能見張貼著的酒吧、休閑會所等各式各樣暖味的招聘廣告。可見,社會上的不良風氣已經吹進了大學校園。而極少數的女大學生有時就因缺乏社會經驗,在大腕的小恩小惠之下而上當受騙,從而“不慎”加入了“茶花女”的行列之中。

四、結論

校園“茶花女”現象在我們當今社會已然出現,對此,我們不應忽視與回避。雖然校園“茶花女”的現象還是極為少數,而且其形成的原因與小仲馬筆下“茶花女”形成的原因大為不同,但小仲馬筆下“茶花女”的悲劇命運卻不能不令我們深思。為此,大學應加強思想道德教育,幫助女大學生樹立正確的人生價值觀,正確地認識金錢與物質享受;同時,校園“茶花女”也不要再自我凋零,而應憑著自己勤奮努力地勞動去創造屬于自我的白茶花般的前程。

參考文獻:

[1]小仲馬著.黃甲年譯.茶花女[M].北京:長久文藝出版社,2006.