殺人成名

從小就讀《水滸傳》，總覺得有一種痛快淋漓的感覺，對梁山諸英雄好漢更是佩服得五體投地。最近讀了一篇題為《人道基準》的雜文，頓生感慨，我想主張向善的人道主義本來是一個簡單的常識，可我們的雜文家卻不得不煞費苦心地去重申這一常識。現在已經是21世紀了，但不得不承認，重復這一常識確實大有必要。由此我們很自然地提出這樣的疑問:被國人供進四大古典名著的《水滸傳》到底告訴人們什么?

翻開《水滸傳》，一股濃濃的血腥氣撲面而來，我們的梁山好漢殺壞人確實不手軟，可殺起無辜的百姓也是毫不留情，英雄好漢大多是在殺人過程中成名的。《水滸傳》中載:身為大哥的宋江曾為鄆城縣吏，雖貌不驚人，卻義氣滿胸，人稱及時雨。劉唐受晁蓋派遣報答宋江救命之恩，帶來梁山的書信，這封梁山的書信卻偶然落在了閻婆惜手中，閻婆惜便借此要挾宋江，不肯還信于宋江。宋江見了，急忙去奪，婆惜死命不放，宋江按住婆惜，右手手起刀落，鮮血迸出，“那婆娘的頭伶伶仃仃，落到枕頭上。”我想一個大男人，本來可以憑力氣奪回那封信，可他卻心起殺機，殘忍地殺了自己的外室。這里宋江藐視國法不說，單從人性角度講，他視生命為草芥，就不免有惡毒、殘忍之嫌了，如此心毒手狠之人竟然成為梁山泊眾人的宋大哥、宋頭領，真是耐人尋味。更令人不解的是，在《水滸傳》一書中，宋江怒殺閻婆惜無疑寫成了他大義滅親之舉，事實上，宋江殺了閻婆惜，正是撈取好漢頭銜的一個重要里程碑。可憐的閻婆惜，稀里糊涂丟了性命，頭伶伶仃仃落到枕頭上，成為宋江掌握梁山大權的一個墊腳石。《水滸傳》一書中明顯地表示出對宋江贊賞的態度，“右手手起刀落，鮮血迸出”，看來是痛快極了。一個藐視生命，不懂得人道主義為何物的宋三黑當上梁山首領，其結果是可想而知的了。

而英雄武松殺人更是肆無忌憚。在血濺鴛鴦樓一節中載:武松殺了蔣門神、張團練、張都監后，在墻上寫下八個字:殺人者打虎武松也。武松正待下樓，只聽樓下夫人聲音叫道，樓上官人們都醉了，快去派兩人攙扶，武松忙閃在一邊，兩親隨上樓推開房門，渾身猶如掉在冰窖里，驚得面面相覷，喊聲不得，武松從黑影里閃出來，一手一個，殺死了。殺得血濺畫樓，尸橫燈影，武松尋思道:一不做，二不休，殺了一百個，也是一死，落個痛快，出了口氣，便下樓尋人。一時間，樓下張都監的夫人，幾個服侍的好人，還有那唱曲兒的王蘭，盡皆被殺死，總共有十多人。

武松為了報仇殺了蔣門神、張團練、張都監，是非曲直姑且不說，單從他殺完這三個仇人后，卻想到殺了一百個也是一死，落得個痛快，然后向無辜者下了黑手，那么這時的武松便與英雄二字沒有任何關系了，說他是歹徒、殺人狂、劊子手一點也不為過。可在《水滸傳》一書中，武松的形象總是那么光彩照人，豪氣沖天。一個人為了痛快，便手起刀落結果了十多個無辜者的生命，我真懷疑這樣的人是否還有人性，我想這樣一個人生在哪朝哪代，都得被判處死罪，所謂“殺人償命、欠債還錢，天經地義”。如果殺了十多個無辜的人還可以逍遙法外，甚至成為英雄，那么，真的不知天理何在、正義何在了。可就是這樣一個人物，卻被作者寫成了大英雄，寫成了好漢。武松濫殺無辜，成了展示武松功夫不凡的一個花絮，死去的無辜成了展示武松不凡的道具，好像是說，武松武功蓋世，別說殺三兩個人，就是殺上百八十人，也都是如砍瓜切菜一般，易如反掌。可就是這樣一個人，我們卻認可了他是英雄，是好漢。如今武松的形象正借助現代化的電影電視媒體更加耀眼地展現在我們面前，藝術的加工與再造，使我們面前的武松不僅僅是一條好漢，簡直是神人、圣人，是正義的化身。其實，在梁山好漢中以殺人為快活者不止宋江、武松，還有李逵、孫二娘、楊志等等，他們一怒之下便手起刀落，而對方則命歸黃泉。這是常有的事。

天哪!這是怎么了，是宋江、武松等人騙了我們還是我們自己騙了自己?應該說《水滸傳》是中華民族一個最為普及的教科書，它對中國傳統文化的作用巨大，影響深遠，這一點是毋庸置疑的。那么藐視法律、藐視生命的人居然成了英雄好漢，這是什么文化呀。思前想后，真是令人糊涂。