由美國20世紀60年代反主流文化透視當代中國獨生子女教育

邵 政

[摘要] 從美國20世紀60年代“反主流文化”運動,分析嬉皮士的行為及思想表現,并從各方面分析其產生的根源,警示我們當代對獨生子女的教育問題,不可過度溺愛放縱孩子。

[關鍵詞] 美國“反主流文化” 獨生子女 教育

一、美國20世紀60年代反主流文化含義及表現

20世紀60年代,美國青年在思想文化上挑戰主流價值觀念的社會運動被泛稱為“反主流文化”,也可稱為“青年文化運動”或“青年造反運動”。通常,人們把那些激進的青年學生主張用激進手段進行社會政治改革的運動,稱為“新左派運動”,而把那些中途輟學、以期通過吸毒、放縱等方式進行的文化反叛,稱為“反文化”運動。本文無意在這里做概念上的界定,姑且將20世紀60年代發生在政治及文化領域的反抗運動統稱為“反文化運動”。

二、美國“反主流文化運動”興起的原因

1.技術方面

戰后,美國的經濟得到飛速的發展,并且進入了一個由技術專家治理的社會。技術、理性為衡量一切的水準,生活被簡單地理解為生存。

2.代間隔閡

青年人造反很大程度上是針對他們的中產階級父輩的,這兩代人之間在生活方式上和價值觀念上,都存在著相當大的隔閡。他們的父母經歷過20世紀30年代經濟蕭條和饑荒,也飽嘗戰爭的驚恐和痛苦。他們依然奉行傳統的勤奮、節儉和競爭的生活原則。他們懂得,只有掙到更多的錢,把家底攢厚,才感到安全。而青年人沒有他們父母的那段艱難的經歷。他們是戰后出生的一代,到了20世紀60年代,也不過是20歲左右的年輕人。他們開始長大時,正值美國進入了前所未有的“富足的社會”。

3.實用主義的大學教育

經濟領域由于分工過細,要求每一個部門、每一種工作都有自身的一套學問和規律,這就要求年輕人在真正走上社會之前,必須在大學內經過多年的訓練才能掌握必要的職業技能,才能符合社會的需要。這就不難理解,為什么“嬉皮士”主要是那些主修人文學科和社會科學的學生,而主修理工的學生則無動于衷。大學沒有把教育和技能訓練區分開來。教育使每一個人都能發揮自己的特性;而技能訓練是讓人們按同一方法操作,按同一個思路思考。它淹沒了人的個性。這也是為什么“嬉皮士”的口號之一,就是“走我們自己的路”。

4.放縱式的家庭教育

他們的家庭是舒適的(這批年輕造反者大多數是來自中產階級家庭)。電視機、小汽車、外出旅游等生活享受已習以為常;從吃的到穿的到用的,應有盡有。因此,他們無論如何也不能理解,他們的父母乃至整個社會為什么如此強調拼命工作和競爭。他們認為,當社會還處在物質貧乏的階段時,人們生活的主要目標是發展生產,減少貧困,競爭、勤奮、節儉是這種社會的哲學。但是,如今美國已成為世界巨富,再拼命工作掙錢和無情競爭,反會助長認錢不認人的社會風氣。他們認為,社會應努力充實人的精神生活和滿足人的心理要求,不應再把人與人之間的關系搞成純粹商品的關系,使生活變成無休止的奔勞。

三、由美國“反主流文化運動”看中國的獨生子女教育

提到放縱式的早期教育,應提醒我們當代尤其是我們國家的獨生子女,存在很大程度上的溺愛,那這種過度的順從呵護是不是也有些許放縱的成分呢?還是有的。物質至上主義使兒童產生欲望無限的感覺。有媒體通過調查發現,平均每個兒童每天要看20多條電視廣告。這些市場策略看起來非常成功,孩子們不僅比過去花費更多,而且廣告直接以孩子這個消費群體作為目標觀眾。調查結果顯示,現在的孩子變得更為實利主義,而且這種現象正呈現出低齡化趨勢。調查發現,9歲和14歲孩子物質至上主義程度無甚區別。作為父母,我們有責任讓孩子明白他們的道德品質、對社會的貢獻以及人際關系的質量比起他們所能得到的任何物質性東西都要重要得多。所以,家長必須做到:

1.對孩子說“不”,并且不必為此內疚

永遠滿足孩子的物質需要對于孩子來說是毫無益處。畢竟,生活中你并不總能得到自己想要得東西。因此,你盡可以多對孩子說幾個“不”字,而不必為此感到內疚。你的任務是培養出一個體面、正氣的孩子,如果一味的向孩子的任性要求作出妥協,你就無法完成這個任務。

2.教孩子分清輕重緩急

你可以利用孩子進行購物打算的時機,來教他如何做好計劃以及怎樣控制購物沖動。

3.限制孩子看電視的時間

調查顯示,孩子接觸到的商業廣告越少,他們變成功利主義者的可能性也就越小。因此,你應該幫助孩子看清廣告商的贏利目的,而如果你能縮短孩子看電視的時間,那就更好了。

4.讓孩子學會付出

遏制孩子膨脹的消費欲望的方法之一,是要求他們對他人有所付出。

5.提倡“非購買”的禮物

讓孩子分享你的價值觀念。向孩子展示你是多么地珍視親情、友情與愛情,而一個人的道德觀念,為他人服務的決心等所涵蓋的價值遠遠超越了物質世界的價值。

6.表揚孩子的好品質

當你的孩子待人慷慨、無私、樂于做出讓步、關愛他人或是富有同情心的時候,請不要忘記了對他的行為表示肯定。這樣做,有助于減小孩子變成物質至上主義的概率。孩子們天性善良而富有同情心,但如果我們不努力培養這些品質,他們會一直處于蟄伏狀態,而自私、憤怒、麻木不仁等行為則會在孩子身上顯現出來。

獨生子女,是一個家庭范疇內的概念,他并不同于心理學上的“問題兒童”,并不必然有“問題行為”。某些獨生子女之所以出現這樣或那樣的問題,究其根源,主要是由他們不良的家庭教育引起的。在全社會的范疇中,獨生子女和其他兒童一樣,享有平等的社會地位,必須遵守同樣的社會規范,將來履行同樣的社會職責。只要不使獨生子女在生活上“獨來獨往”,在行為上“獨斷專行”,他們將與其他兒童一樣健康的成長。

獨生子女社會化的良好發展,是一個十分重要的心理學課題,也是全社會特別關心的一個問題,只要擺正獨生子女與其他人的關系,培養他們的良好生活習慣,鼓勵他們走向社會,形成他們健全的性格特征,他們就會在身心方面得到全面發展。

四、科學教育獨生子女的方法

獨生子女社會化的良好發展,是一個十分重要的心理學課題,也是全社會特別關心的一個問題,只要擺正獨生子女與其他人的關系,培養他們的良好生活習慣,鼓勵他們走向社會,形成他們健全的性格特征,他們就會在身心方面得到全面發展。所以,在研究他們的成長過程、基本特征、社會表現的基礎上,發現在獨生子女教育中存在的問題,找出改進和完善我們對獨生子女的教育的方法和措施是非常重要的。

1.健全人格教育

“光有品性,沒有知識是脆弱的,但沒有品性,光有知識是危險的,是對社會的潛在威脅”。人格教育著眼于健全人格的培養,不僅把知識的獲得、智力的發展、技能的形成看成是人格培養的組成部分,更要把受教育者的非智力因素,如情感、道德、意志、動機等,都看成是不可或缺的教育內容。教育孩子敢于對自己的言行負責,對人誠信,以誠相待,等等。從而形成全社會的“人格互補優勢”,塑造健全人格。

2.挫折教育

對獨生子女應當少一點憐憫和照顧,多給他們一些磨練的機會。培養堅強的意志,是未來事業成功所依賴的重要資源。挫折是一種資本,能夠承受挫折的人是不怕困難和挑戰的。有意識地設置一些障礙和困難的,使其懂得創造社會財富并非易事,這對教育好獨生子女是非常必要的。

3.愛心奉獻教育

對獨生子女付出的愛絕不僅僅是“奉獻”,而是為了對他人、對社會的加倍回報。對孩子播種愛,是為了讓孩子去感受愛、認識愛、傳遞愛,是為了讓世界充滿愛。如果只是一味地給予愛,而從未教孩子們去體會、珍惜愛,孩子們自然就不知道去愛他人,去理解、寬容他人、善待他人。因此,我們應注重強化獨生子女的“愛心教育”。

4.相互協作教育

社會有其公認的行為規則和規范,隨著獨生子女逐漸長大,其社會化的程度加大,社會要改造獨生子女們。因此,為了讓獨生子女更好地適應社會,應該為他們創造群體環境,為他們“人工合成”伙伴關系,鼓勵孩子到兒童社會中去,以“兒童教育兒童”,即互教。家長要放心地讓孩子到小伙伴中去鍛煉,培養強烈的自主精神、合作精神、協作能力,這種能力將會隨著他們的成長遷移到他們未來的學習、工作和生活中。

5.能力創造教育

我們的教育不能簡單地把知識等同于能力,讓孩子有能力比有知識更重要。如果孩子們遇到某些問題時,給孩子們一些機會去思考、行動,自己去學習如何處理問題,便能養成他們的獨立性和判斷力。只有具備當機立斷、不怕挫折的性格才會有韌性,所以要注意培養孩子自己解決問題的能力。

6.親情與感恩教育

親情是人世間最真切最樸實最珍貴的感情,親情是一道寬厚的河道,承納生命,承納世界。讓孩子在親情中去學會感動,學會感恩,學會真誠,學會責任。一個人如果對父母都不能感恩的話,又怎么能對他人、對社會感恩呢?又怎么能產生責任意識呢?

“獨生子女”將是社會的主體,是構成社會的最基本的元素。提出過渡溺愛會造成對孩子教育的缺口,如果提倡粗暴批評式教育,同樣是教育的下下策。我們應采取適當措施,因材施教,以人為本,達到教育的初衷。正確的教育是我們的幸福,而錯誤的教育是我們的痛苦和淚水,也是人類對社會和民族犯下的罪過。我們要從美國20世紀60年代反主流文化中吸取經驗教訓,做好我們國家的獨生子女教育,把孩子培養得更出色。

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