袁江及其界畫

蔣志堅

中國繪畫自“六朝三杰”起，到“元四家”“明四家”，一直至清初“四僧”“四王”“金陵八家”，再到清中期的“揚州八怪”，可謂是畫派如云，名家輩出。在清中期的“揚州八怪”十余人中，界畫名家袁江不在其內，證明他與文人畫家是有距離的。但在今天看來，他的藝術風格，還是頗值得我們研究。

袁江，生卒年不詳，字文濤，江蘇江都人。由于學術界并無專題介紹，故其生平資料流傳甚少。究其原因有二：其一，袁江生活在清代前期，文人畫在明清交替之間形成主流。而以工筆嚴謹、造型準確的界畫，被稱之謂“媚”“俗”“匠”，地位低微，因而畫家越來越少。其作品不入文人“法眼”，身后留下文字記載也就鮮見。有關袁江的文字資料在《國朝畫征錄》《畫人補遺》《揚州畫舫錄》等文獻中，略有記載，且內容大同小異。其二，其本身不擅詩文，雖然從他的畫上和其他零星史料中得知，他曾參與了一些揚州畫壇上的活動，與當時名流和鹽商也有過來往，但從當時名流唱和的詩文中卻找不到關于袁江的信息。更遺憾的是，在他留下的繪畫作品中，多數題款頗簡，如：“甲戌秋杪寫郭河陽盤車圖，為于翁老年基清鑒。邗上袁江?！薄胺斯P意。丙戍壯月，邗上袁江?！薄胺埋R欽山筆意。邗上袁江，時丁丑上巳后二日?！钡龋贿€有命題畫，如：“沉香亭。庚子壯月，邗上袁江擬意?！薄白砦掏?。丁酉涂月，邗上袁江畫?！薄疤煜銜荨Ｚ跎显?。”等；再如落窮款：“丙申三月，邗上袁江畫?！薄霸瓚驅憽薄摆跎显嫛薄爱嬪\堂”等。僅有少數作品是畫前人詩意圖，如：“細飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微，江上晚來堪入畫，漁人披得一蓑歸。壬寅夏，擬鄭谷句，邗上袁江?！薄半[居只在一舟間，與世無求獨好閑，遠放江湖讀書去，還嫌耳目近青山。擬程松園畫意，袁江寫于松風閣?！钡?。正是這些才使我們有機會得到一些資料，像“擬程松園畫意，袁江寫于松風閣?！鄙剿嫞茰y這是袁江在浙江會稽時所作。因為松風閣在浙江會稽山金雞峰下，雖在清朝也有人用“松風閣”別號，但與袁江生活在同時代的“松風閣”，有程雄(字云松)和莊臻鳳(字蝶庵)兩人。他們是著名琴家，均參與編輯《松風閣琴譜》，而用其齋號。另據聶崇正先生考證，“康熙五十八年(1719年)袁江畫有山水條屏一組四屏。從畫的內容看，他是為某個曾在會稽一帶做過官的人而畫的《宦跡圖》之類的作品。畫中的人物均著滿族服飾，每幅畫上有題詩一首。題詩的人是魯曾煜、王秉和、孟士楷和朱培謹四人，他們都是浙江會稽人，其中魯曾煜于康熙五十九年中舉。翌年，成為第二甲四十名七內進士。王秉和于雍正七年中舉，乾隆元年成為第二甲九十名五十七內進士(見朱保炯，謝沛霖編《清朝進士題名碑錄索引》和《紹興府志》，隆五十七年刊本)。孟士楷是會稽的諸生(見《紹興府志》，乾隆五十七年刊本)。朱培謹則仕途不詳。魯、王二人中舉都在袁江之作之后，可見他們四人聚在一起在袁江畫上題詩時尚在家芻。如此看來，袁江地康熙五十八年前后在浙江會稽一帶作畫”。故宮博物院所藏袁江《花鳥圖》二幅，署款“癸卯二月古榕袁江畫”。有人推測他可能還至Ⅱ過福州，因為“榕”是福州的別稱。這些只是孤證，現在還沒有其它史料來互證。不過從他現存繪畫作品中了解，袁江最早的作品出現在康熙二十七年(1688年)，最晚畫于乾隆十一年(1746年)，創作時間前后約50多年。據清李斗《揚州畫舫錄》記載：袁江“善山水樓閣，初學仇十洲”。從留下的繪畫作品和史料來分析，袁江早年苦學明代“吳門四家”之一的仇英。仇英擅長臨摹古代繪畫，且喜歡畫歷史故事，特別是著名的文學作品。如畫漢代的《文姬歸漢圖》、晉人陶淵明的《桃源仙境圖》，唐代詩人白居易的《琵琶行》詩意圖等，都是其代表之作。也創作了《醉翁亭圖卷》等這類題材中的珍品。對仇英作品下過苦功夫的袁江，一度專心臨摹，后創作了不少像《阿房宮》《醉翁亭》等著名文學作品圖畫；又有《春江花月夜圖》《山雨欲來風滿樓》《楊柳風多水殿涼》等詩情畫意之作；及《沉香亭》《驪山避暑》《江天樓閣》等名勝圖，《蓬萊仙島》和《海上三山》等仙境圖。清《畫人補遺》云：“中年得無名氏畫稿，技遂大進。”從袁江的作品中，可看出在技法上宗范寬(名中正，字中立)、劉松年、李成(字咸熙)、馬遠(字遙父，號欽山)、夏圭(字禹玉)等宋代山水畫名家。如今，故宮博物院和廣東省博物院藏有其《仿馬遠山水》，上海朵云軒藏有其《仿范中立秋山行旅圖》等。

從上述史料可以窺見，袁江所走的是一條不為時風所左右的道路。他背著“藝匠”之名，潛心研究界畫，把雄偉壯麗的山色與富麗堂皇的樓閣，巧妙地融為一體。正是由于他的努力，把工藝性甚強的“界畫”推到了一個新高度。

昆侖堂美術館所藏袁江的巨幅力作《醉翁亭圖》絹本，高208厘米，寬98.5厘米。畫的左上角題款“醉翁亭，丁酉涂月(康熙五十六年十二月)，邗上袁江畫”，下鈐“文濤”“袁江之印”朱白兩方印。此畫構圖嚴謹，景觀開闊，設色明快艷麗。取材于北宋文學家歐陽修《醉翁亭記》?！蹲砦掏び洝肥菤W陽修被貶至滁州所作，他面對瑯琊山，抒發情感，以取水之性，存山之骨。表達了作者風骨不失，矢志不移的內心世界。它一掃唐五代文壇浮艷艱澀的流風，是一篇有詩情畫意的力作?！蹲砦掏び洝坟灤┲鴼W陽修“樂”和“醉”的處世哲學。所謂的“醉翁之意不在酒”“在乎山水之間也”，便是作者的“境由心造”所在。那山水間的“亭”“林”“泉”，與高士的相依、相襯也是畫家們想要表達的。

袁江所作《醉翁亭圖》，著意把歐陽修所述“林壑尤美”“漸聞水聲瀉出于兩峰之間，有亭翼然”的景象描繪出來。他以不凡的手法和一絲不茍的創作態度，無論是近景、中景、遠景都獨具匠心。畫中飛瀑、樹林、山石、亭、泉、茅屋、人物之間層次分明，條理清晰。水隨山轉，山因水活，風光秀奇，迤邐連綿，動靜相輔。其遠山云漫霧嶂，似有萬里之遙；樹林在飄渺的云海中，“叢叢樹梢”“點點樹根”，形成虛實。而其近景。屹立于巖上的醉翁亭，與柏木、山石、泉水相映襯，別有幽致。太守、賓客于亭中，“觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也”。一派“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰”“負者歌于途，行者休于樹”，酒旗挑紅，春水綠渡的晚春景象。圖中，兩位高士一前一后，坐在不設雌蓋的山轎內，展現出“前者呼，后者應”的情景。這里的“轎”，是“輿”“輿轎”“輿車”“肩輿”的別名。其最早為過山而設?！稘h書·嚴助傳》：“輿轎而喻(逾)領(嶺)?！鳖亷煿抛髯r，引用了服虔和臣瓚兩人的注解。服虔曰：“轎音橋，謂隘道輿車也?！背辑懺唬骸敖裰褫涇囈?，江表作竹輿以行是也?！备呤克倪@種山轎俗稱“觀音山轎”。又稱“觀音滑竿”“觀音竹輿”，是比較簡陋實用的一

種轎子。它是當地山農就地取材，用竹子制成的。體量輕便，小巧玲瓏，兩個人就可以輕松抬起。坐在山轎上的高士既可沐浴春風暖日，又能呼吸大自然清新空氣，山嶺美景，舉目環顧，過眼皆景。

醉翁亭可謂歷經滄桑。其初建時只有一座亭子，卻小巧獨特，具有江南亭臺特色，因“得歐公之文而愈光”。到了北宋末年，知州唐恪在其旁建同醉亭。南宋時，又在醉翁亭北劈山而筑二賢堂。但到了明洪武八年(1375年)，明初文學家、史學家宋濂路過滁州，看到的醉翁亭，已是“亭久廢，名人石刻頗伙，兵后焚煉為堊殆盡(宋濂《瑯琊山游記》)”的慘象。明中期弘治四年(1491年)，吳門四家之一，著名文士文徵明重游瑯琊山時，依舊“亭已圯一角，東西壁盡塌，蕭然幾于草墟矣”(文徵明《重游瑯琊山》)。于是憤憤寫下“醉翁不是舊時亭，帝跡流為梵王屋。三四年來更不堪，小亭亦圯居沈陸”的詩句，嘆息而去。至明萬歷三十三年(1605年)，才得以重修醉翁、豐樂亭。相傳當時房屋已建到“數百柱”，規模可觀。至咸豐年間，亭倒閣塌，又成一片瓦礫。直到光緒七年(1881年)，全椒觀察使薛時雨主持重修，又把“已鞠為茂革”的醉翁亭恢復了原樣。從這些史料來看，醉翁亭數百年來雖屢次遭劫，又屢次重建，卻都在原址傲立，終不為人所忘。正如醉翁亭中一副對聯所言：“翁去八百載，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤?！痹嫷摹蹲砦掏D》，并非對景寫生，而是畫家心中之醉翁亭。畫家在史料的基礎上，用他熟悉的南方的山水去布局、經營，其構圖采用了對角式。這種構圖與馬遠、夏圭的邊角式構圖相吻合。畫中巖石的皴法，借鑒了宋朝范寬、劉松年的用筆，筆觸靈活多變，可見宋人遺韻，給人以整體氣勢宏大，而局部精細入微的印象。把山水畫的大象無形與亭臺的具象描繪巧妙地結合起來，使《醉翁亭圖》達到了相當高的境界。同時也讓觀眾，通過畫面產生出一種感隋的共鳴，從而更深刻地去理解和體會歐陽修的這篇名作。

今珍藏于上海博物館的袁江巨幅長卷《東園勝概圖》，與昆侖堂美術館的《醉翁亭圖》有著異曲同工之妙。《東園勝概圖》絹本設色，寬59.8厘米，高370.8厘米，卷尾落款云：“東園勝概，邗上袁江臨其大略，歲在庚寅暢月”，下鈐“袁江”“文濤”兩方朱文方印。畫家以深厚的寫實功力，在近4米的長卷內，繪制下揚州鹺商喬國楨《喬氏東園》的建筑布局。作品以喬氏園林建筑為主，又照顧到揚州東南郊外周圍景色。園林依水環抱而建，規模龐大，錯落有致。院墻內，亭臺回廊，翠竹蒼梧，山石花樹，融會貫通，交相滲透，展現了中國古典園林的審美造景特色。袁江把整座園林的立體效果，略加描繪，虛實結合，重點突出，既體現他深厚的寫實功力和“經營位置”的高超本領，又使后人從中領略揚州園林的風貌。其園除規模龐大外，獨特的取景、造景也堪稱典范。據清張云章《揚州東園記》(《樸村文集》卷十一)云：“今年，甫至揚。而東園之名，已籍籍人口，問之，則喬君逸齋之所作，三年于茲矣?！贝宋淖凇翱滴跷迨晔辉隆?張云章《揚州東園記》)。“東園，喬國楨辟，在城外東南六里，亭館竹樹，皆極位置之工……，今廢，有袁江、方士庶所作兩圖，后裔尚珍藏之?！?清王逢源、李保泰輯《江都縣續志》卷五《古跡》)。從以上資料可知，康熙四十八年，揚州鹺商喬國楨(逸齋)在揚州府江都縣東郊六里村營建的喬氏東園落成。園主喬國禎曾先后請袁江、方士庶各繪東園一圖。如今的東園早已在清末時損毀不存，遺跡不顯。正是“盛事已隨流水去，荒臺舊園對黃花”。若無袁江的《東園勝概圖》，我們就無緣一睹揚州園林之盛景?？梢?，袁江“寫實”界畫，有著其歷史性的地位。因此，無論是袁江的《醉翁亭圖》，還是《東園勝概圖》，不僅有其藝術價值，而且更能凸顯出其承載的人文歷史，這是界畫不容忽視的顯著特點。真可謂：“入去園堙事已深，至今惆悵何人吟。非君畫法高題起，誰慰黃泉一片心。”