先秦儒家“君子與中庸”式的傳播

張金萍

[摘 要]傳播，在上古時代就已經出現了，先秦時期是我國傳播發展的一個高峰，先秦儒家學者，在這格時期充當了傳播者的角色，創造出了許多傳播的智慧。其中，“君子”與“中庸”式的傳播模式，就是典型。文章從傳播學的視角解讀先秦儒家傳統文化中的傳播精華，分別論述了儒家“君子”式的傳播、“中庸”式的傳播以及君子是如何通過中庸的方式來實現其自身傳播觀點。

[關鍵詞]君子 中庸 自身傳播

自身傳播，又叫人內傳播、自我傳播或內在傳播，指的是個人接受外部信息并在人體內部進行信息處理的活動。

自身傳播，可以說，是一切傳播活動的一塊基石，從人的生理機體來看，人體是信息產生---傳遞選擇解讀儲存強化等一系列復雜傳播過程的完整信息系統與意義載體。人本身就是一個完整的信息傳播與意義生成的系統。

西方自我傳播的代表：弗洛伊德的人格學說。西格蒙德`弗洛伊德(1856----1939)，奧地利著名醫生和心理學家，精神分析學派的創始人。弗洛伊德精神分析理論的核心是以無意識為基礎的人格理論，這也是西方傳播學研究的重要理論來源。弗洛伊德認為，人格是一個整體，在這個整體之內包含著彼此關聯且相互作用的部分。他把人的心里機制分為意識、前意識和潛意識。潛意識包括人的原始沖動，各種本能和出生后所形成的與本能有關的欲望，這些欲望不受倫理道德、宗教法律和風俗習慣的制約。潛意識是心里的深層基礎和人類活動的內在驅動力，它決定著人全部有意識的生活，人的言行無不受其影響。前意識是指沒有浮現出意識表面的心理現象，它是人們能夠回憶起來的經驗。它處于潛意識和意識之間，不準潛意識的本能和欲望隨便侵入意識之中。意識是人清醒知覺的思想和情緒，是隨時可以觀察到的心理現象。它負責調節進入意識的各種現象，壓抑心理中那些先天獸性的本能和欲望。

在先秦儒家傳播者看來，君子是講求學問，如同切骨磋象；修養德行，如同琢玉磨石；君子儀態嚴肅堅毅，品格光明坦蕩；君子篤信好學，守死善道。他們是先秦儒家傳播者自身傳播的典范，他們向著心中的理想的境界不斷努力，不斷的完善自身的人格修養，以自身的行為來傳播天下仁義之道；孟子曰：“君子之守，修其身而天下平?！痹诿献涌磥恚鱼∈氐懒x，修身養性，傳播仁義之道，就能通過自身的善，使天下為善。

君子自身傳播的最高境界是“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

“君子”式的自我傳播，即使發生在沒有別人看見或聽見的情況下，自己也應該恐慌畏懼，警醒自己；不要使任何不好的念頭滋生于幽暗和細微之中。自我傳播的過程中，自己的善惡，自己最清楚；自己千萬不要以為別人不知道，而自欺其心?！熬印笔阶晕覀鞑?，追求的是一種自我完善的傳播方法，君子講求的是用人身上原有的道理去影響其他人；如果責備別人的不孝，只要他自身做到完全的盡孝就可以了。這種先完善自身，進行自我傳播；然后，再用非語言的傳播方式傳播影響的傳播模式，是先秦儒家思想文化傳播者主要的傳播方式。

先秦儒家思想文化傳播者，在《大學》中，更進一步的闡釋了“君子”的式自我傳播的內涵。《大學》的根本道理就是教人自我修養，發揚光大這種完美的德行，是明明德；這種自我修養，在傳播學意義上就是自我傳播?！熬印钡淖晕覀鞑ナ且环N先有一個明確的認識目標，這個目標應該達到的是一個至善的境地；然后循序漸進、鎮定心志不被任何外物干擾，安心靜靜地對自己所處的各種事物進行思考。

先秦儒家思想文化傳播者，在自己的思想深處，自覺地消除一切不良的念頭，不存半點茍且和僥幸心理，強調在慎獨上下功夫；只有這樣才能保證真誠無偽，才能做到自我傳播、修身所要實現的效果。自我傳播對人的身心健康極為有益，一個時時進行真誠自我對話的人，必然心胸寬廣、身體健康；前提關鍵是自己要對自己真誠，自我對話要先擺正自己的心態，就是先秦儒家思想文化傳播者所說得正心，心不正，行為就會發生錯誤。所以，在主我和客我對話時，必須先正其心，正心的辦法就是在平時要培養心中的善念，行動時要反省、檢查自己；如果有錯誤的思想和觀念就應及時克服和改正。

《中庸》是孔子的弟子子思在戰國時所撰，一書的基本思想是講中和，反對“過”“不及”，過與不及的標準就是中；“中”是不偏不倚，“庸”是平常，不可改易?！爸杏埂本褪瞧匠６豢筛囊椎闹姓椭C。《中庸》全書，闡明人應該怎樣發揮自己的善良本性，遵循這種本性的天道而進行自我修養。

《中庸》引孔子言曰：“君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小心無忌憚也?！本又阅茏龅街杏故且驗榫訒r時處處按中庸之道行事。

怎樣的思想和行動才算是合乎中庸之道呢？通過子路問強，孔子回答了這個問題。子路問強，子曰：“南方之強與？北方之強與？寬柔以教，不報無道，南方之強業，君子居之。衽金革死而不厭，北方之強業，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！”子路問怎樣才算強？孔子回答說：“你問得是南方人的強還是北方人的強？還是你認為的強呢？用寬和的精神感化人，對于橫行霸道的人不進行報復，這是南方人的強，君子樂于這種強。用兵器作為臥席，戰斗死而不會，這是北方人的強，特強的人樂于這種強。君子與人和睦而不隨波逐流，堅持中庸而不偏倚，這是多么堅強??！政治清明不改往日的志向，政治黑暗至死不改變平時的操守，多么堅強！”

“中庸”式的傳播恪守中庸之道，中庸的博大之處表現在人中們日常生活，時刻離不開；它的精深之處是因為它的道理隱藏在各種事物之內，人們必須用心體會才能有所認識，中庸源于人的天性，體現在人自身的各種關系之中；而人自身也是一個完整的傳播系統，無時無刻都在進行著傳播，無論與外界還是自身的傳播。

孔子曰：“中庸其至矣乎！民賢能久矣！”孔子說：“中庸是一種坐高的道德了，但老百姓已經很久不能堅持它了?！爆F代大眾傳播的社會環境中，“中庸”之道更是很少被提及，一些偏激的傳播現象充斥著整個社會，傳播媒體無奈于生存的壓力，各種低俗的內容包圍著廣大受眾，利用刺激吸引眼球的畫面，滿足大眾最本能的欲望，而不是積極的引導他們平和的看待生活。現代大眾的心理是浮躁的，這和外在的傳媒環境有著密切而直接的關系。

子曰：“道其不行矣夫?！笨鬃诱f：“中庸之道恐怕不能實行于世了吧？”由于人們不明白中庸之道的意義，不從自己身邊做起而使言行有失節度。

只要按照忠恕之道，和自己的本心進行傳播活動，做到“己所不欲，勿施于人”自己不喜歡的東西，也不要傳播給對方或大眾。實行中庸的傳播方式， 在傳播中，以忠恕為原則，就會有大德，天必賜以大福、大位、大壽，無心求福而福自然而至矣。

參考文獻

[1]《傳播學教程》郭慶光，北京：中國人民大學出版社，1999，73

[2]《傳播學概論》毛峰 中南大學出版社 96

[3][4][5][6]《中庸》《中庸》

[7]張居正講評《中庸》上海辭書出版社

[9]張居正講評《論語》上海辭書出版社