中國紳士的特點(diǎn)

徐丙春

摘要紳士作為一個(gè)階級(jí),在中國歷史上占有重要地位,對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響,要研究它就要研究他的地位、他的哲學(xué)、他的思想、他的生活等特點(diǎn)。本文以《中國紳士》為視角,簡要的分析和論述了中國紳士的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞紳士知識(shí)政治

中圖分類號(hào):I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)05-314-01

“紳士”即士大夫階層。他們主要分布在中國農(nóng)村,所以稱呼他們?yōu)猷l(xiāng)紳更為準(zhǔn)確。而費(fèi)先生研究中國鄉(xiāng)紳問題也并不僅僅是出于知識(shí)社會(huì)學(xué)的興趣,而是力圖以中國鄉(xiāng)紳為出發(fā)點(diǎn)來探討中國的城鄉(xiāng)問題。

一、 帝國權(quán)力的仆人

在封建制度崩潰之后,有兩大變化,一是政治權(quán)力不在共享,被集中與君主一人之手。行政方面只需要助手,就是君主的仆人或工具。二是、王位變成強(qiáng)者、權(quán)力追逐的對(duì)象。

王位是誘人的,高高在上無所不能。特別是在底層的人民生活困苦,受各方面的剝削,再遇上天災(zāi),在死亡線上掙扎的時(shí)候。他們就會(huì)起來反抗,“王侯將相寧有種乎”雖然他們冒著被殺的危險(xiǎn)。但生不如死的生活讓他們別無選擇,老子說:“民不畏死,奈何以死懼之?”更何況奪取王權(quán)也有成功的例子,像劉邦、朱元璋等。

貧民階級(jí)敢于冒險(xiǎn)起義,那是他們沒有安全感,他們確實(shí)生活不下去。不起義在死亡線掙扎,起義冒險(xiǎn)還有可能成功。但是紳士階級(jí)就不一樣他們有財(cái)產(chǎn),他們完全生活下去,一暴動(dòng)還會(huì)影響他們的財(cái)富安全、生活不穩(wěn)。雖然政治權(quán)力不共享,皇帝一人不可能管理好這個(gè)國家,他還需要一些官員或仆人為他服務(wù)。紳士階級(jí)具有一定的文化知識(shí),又有維護(hù)自己的利益需要。他們就充當(dāng)了這個(gè)仆人。這不是一個(gè)好差使,但權(quán)衡一下,也比貧農(nóng)階級(jí)造反威脅自己的財(cái)產(chǎn)和生命好。所以紳士們對(duì)上討好皇帝,滿足皇帝對(duì)錢和勞力的需要、卑躬屈膝。趁機(jī)保護(hù)他們自己和家族。在人民面前窮極惡、征稅、征兵。

當(dāng)然紳士為什么非要去做官嗎?如果離開了官場去“清高”,這不更好嗎?但是在專制的社會(huì)這不現(xiàn)實(shí),再說做官也不僅僅是為了自己,也為了保護(hù)一群人,一個(gè)家族。

二、紳士當(dāng)官哲學(xué)

自從中央集權(quán)的政治權(quán)力建立起來,紳士階級(jí)從未企圖去控制政權(quán)。他們?yōu)槭裁床缓途魅ザ窢?去獲得政治權(quán)力。費(fèi)孝通認(rèn)為這是由于他們政治立場的態(tài)度,以及政治體系對(duì)他們作用的結(jié)果。

傳統(tǒng)紳士階級(jí)的政治哲學(xué)有一個(gè)重要的觀念稱為道統(tǒng)。道統(tǒng)觀念的發(fā)展是由于已經(jīng)出現(xiàn)了一種新型的人,學(xué)者—知識(shí)分子,他們被排除政局之外,但擁有社會(huì)威望。提出一些倫理原則來限制政權(quán)的力量。這些被紳士接受。這就形成了倫理路線和政治路線兩個(gè)路線,在同一世界上的兩個(gè)路線,不可能各行其是,當(dāng)發(fā)生矛盾時(shí),一種是為了維護(hù)倫理路線學(xué)者們想出各種辦法用自然現(xiàn)象來解釋,來威懾皇帝。但是解釋自然想想沒有統(tǒng)一答案,眾說紛紜。解釋不一致還有生命危險(xiǎn)。另一種是犧牲倫理路線來為政治路線服務(wù),就去當(dāng)官完全屈服于皇帝。在歷史上紳士顯然是非斗爭因素。

三、紳士和技術(shù)知識(shí)

知識(shí)有兩種范疇:一是,理解物質(zhì)世界的性質(zhì)。二是,理解什么構(gòu)成了正確的行為。紳士主要注重第二種知識(shí),在中國傳統(tǒng)社會(huì)里,紳士作為一個(gè)階級(jí)來說,是不懂技術(shù)知識(shí)的。他們掌握的歷史智慧、文學(xué)消遣、倫理知識(shí)。他們主要是使傳統(tǒng)規(guī)則永久化。不注重自然知識(shí),輕視技術(shù)知識(shí),認(rèn)為這是農(nóng)民、手工業(yè)下等人的知識(shí)。正如孟子所說:“勞心者治人,勞力者治于人。”我們知道人民只有一定的文化基礎(chǔ)最起碼的讀寫能力才能研究自然知識(shí),農(nóng)民雖然和日常生活的技術(shù)知識(shí)相關(guān),但是農(nóng)民和手工業(yè)者很少受教育,也沒有讀寫能力。很難在自然科學(xué)方面有發(fā)展,紳士階級(jí)雖然有文化但他們不熱心技術(shù)知識(shí)。這種觀念長期導(dǎo)致了中國自然科學(xué)以及技術(shù)方面的發(fā)展,也造成了閉關(guān)鎖國盲目自大。當(dāng)西方進(jìn)入了工業(yè)革命時(shí)期,中國還是過著自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。這種紳士重倫理輕技術(shù)知識(shí)是中國長期落后于西方,被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利箭所欺侮的原因之一。

四、紳士在鄉(xiāng)村中的作用

我們知道中央政府派遣的官員至于縣衙門。那么縣衙門怎么和每家每戶聯(lián)系呢?其實(shí)縣衙門相對(duì)于老百姓來說是高不可攀的。那么縣衙門怎么來傳達(dá)皇帝的命令呢。縣衙門不可能不可能把收稅、征兵等事務(wù)逐一通知每家每戶。地方老百姓為了和縣衙門交涉就組織起來形成“自治單位”。這時(shí)能表達(dá)意見受過教育的紳士就被推為領(lǐng)袖,作為他們代理人,紳士的領(lǐng)導(dǎo)地位不是皇上授予的,是憑威望由地層人民選出的。紳士就代表人民和政府打交道。這樣當(dāng)?shù)讓尤嗣窈蜕厦婷蠲艿臅r(shí)候,紳士就通過一些自下而上的機(jī)制,是紳士通過他們當(dāng)官的親戚和參加過考試的臺(tái)上臺(tái)下的朋友們施加的非正式壓力發(fā)生的。借此,來協(xié)調(diào)上面和底層的矛盾沖突。

五、紳士的主要聚居地

在自給自足的經(jīng)濟(jì)里,中國農(nóng)民不是孤立的生活,而是密集于村里。這是因?yàn)橛H屬組織和需要相互保護(hù)這兩個(gè)因素。直到現(xiàn)在我們也可以看到一個(gè)村莊通常是有一兩個(gè)大姓的人組成一個(gè)村莊。有的村莊有圍墻或者交通比較便利,但是沒有成員間的分工它就不是城鎮(zhèn)。作為一種組織類型,按照它的功能中國的城鎮(zhèn)也有不同的類型。圍墻式的鎮(zhèn)是一種重要的城市類型,是政治中心。建造這種高墻需要政治權(quán)力的支持,這樣就比較安全。由于勞動(dòng)的成本低,地主們不需要很富有就可以從他們自己的土地上解放出來。在這種情況下,他們可以把土地租出去,自己撤到有城墻的鎮(zhèn)里去住。這樣鎮(zhèn)上就聚集了很多有錢人,城墻的鎮(zhèn)上的居民就發(fā)展手工業(yè)、像裁縫、木匠、藥等,主要為紳士服務(wù)。

費(fèi)孝通先生論述了紳士階級(jí)寄生在勞動(dòng)人民身上,他們靠地租剝削來的錢特別是到了近代用來買外國的產(chǎn)品,造成了人民群眾的貧窮。我們也應(yīng)該看到一些有遠(yuǎn)見的紳士也積極為國家的強(qiáng)盛奔波,要求學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù),這是紳士階級(jí)的積極意義。

參考文獻(xiàn):

[1]費(fèi)孝通.中國紳士.社會(huì)科學(xué)出版社.2006.