山西芮城縣民間廟會(huì)及社會(huì)功能探析

薛衛(wèi)榮

[摘 要] 本文研究介紹了山西芮城民間廟會(huì)的盛況及歷史發(fā)展沿革。認(rèn)為廟會(huì)的社會(huì)功能是一種集祀神、娛樂(lè)、商貿(mào)于一體的活動(dòng)。芮城縣現(xiàn)存的古廟會(huì),迎神賽會(huì)、戲曲演出、商品交易活動(dòng)有其地域特色、豐富多彩。要積極組織好廟會(huì)活動(dòng),推動(dòng)廟會(huì)文化健康發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 民間廟會(huì);迎神賽會(huì);演劇活動(dòng);社會(huì)功能

廟會(huì)在唐代已經(jīng)存在。廟會(huì)亦稱“廟市”,是一種集祀神、娛樂(lè)、商貿(mào)于一體的活動(dòng)。廟會(huì),河?xùn)|叫做“上廟”、“朝山”、“迎神賽會(huì)”、“廟會(huì)”等。廟會(huì)原為祭祀佛道神靈和英雄人物而興起的集會(huì),地點(diǎn)多設(shè)在山村、道觀、寺院、廟宇之內(nèi)或附近。神的產(chǎn)生,促使了祭奠活動(dòng)的產(chǎn)生;而祭奠活動(dòng),又促使了廟會(huì)文化現(xiàn)象的出現(xiàn)。芮城縣原有廟會(huì)主要表現(xiàn)為神賽、物資交流會(huì)、求兒、還愿的形式,現(xiàn)在大多因戰(zhàn)亂廟宇被毀而停止。現(xiàn)存的風(fēng)陵渡匼河廟會(huì)、永樂(lè)宮廟會(huì)、嶺底檀道廟會(huì)歷史積淀厚重、風(fēng)格獨(dú)特,有著重要的社會(huì)文化價(jià)值。

一、芮城縣民間廟會(huì)中的迎神賽會(huì)活動(dòng)

迎神賽會(huì)是民間信仰習(xí)俗,含春祈秋報(bào)之意,以儀仗、鼓樂(lè)、雜戲方式周游街巷以酬神還愿,以表達(dá)民間百姓的祈福喜慶之愿。[1]在廟會(huì)之前,社家就排練鑼鼓、花鼓、賽馬、高蹺、旱船、花車、鼓車、戲車等文娛節(jié)目。神的車駕,一般在社家停留。待會(huì)日,由壯漢轎夫八抬或十六抬抬上上廟,以鑼鼓、旗傘、執(zhí)事牌匾為先導(dǎo),行人不得擋道,神抵車抬上廟會(huì),即由社首上香、上供,鳴鐘擊鼓、頂禮膜拜。

風(fēng)陵渡匼河村每年在泰山神誕日正月二十八開(kāi)始祭祀慶典,會(huì)期五天。傳說(shuō)東漢建武帝年間,黃河泛濫成災(zāi),當(dāng)?shù)匕傩諢o(wú)家可歸,流離飄零,困苦不堪。東岳大帝黃飛虎神威顯靈,迫使黃河水后退數(shù)十里,百姓才得以安居樂(lè)業(yè)。村民為此修建了一座泰山神廟,歷代祀奉。最為引人注目的是二月二這一天“背冰”活動(dòng),男子們腰系土布褲衩,有的赤身背鍘刀、冰塊、石磨,有的肩扛粗大的房檁,手執(zhí)銅鑼,大展陽(yáng)剛之氣。最為奇特的是,匼河人把馬披紅戴花插令旗,尊稱為“神馬”,人人見(jiàn)了都下跪叩拜。這天村民們還要給泰山神獻(xiàn)寶,俗稱“亮寶”。匼河古會(huì),保留了遠(yuǎn)古社會(huì)的遺風(fēng),體現(xiàn)了民俗的原始性特征。

嶺底鄉(xiāng)檀道村后土廟,俗稱檀道廟,約建于西漢漢武帝之前。每年農(nóng)歷三月十八日后土神誕日舉行迎神廟會(huì)。最精彩的是跑“樓子”,就是跑騾或馬。“樓子”是一木框架,用絲綢扎緊,上邊固定幾個(gè)大小不一的鏡子以及絲綢做成的花朵和葉子,“樓子”身上戴有許多銅鈴。騾馬還戴上嶄新的花籠頭。在銃炮的驚嚇聲中,它們拼命奔跑,到獻(xiàn)臺(tái)坡前,靠著慣性沖力,瞬間騰空。年輕的后生們此刻緊握籠頭,緊抓長(zhǎng)鬃,與“樓子”一起從坡下飛到獻(xiàn)臺(tái)上,頗為壯觀。

芮城永樂(lè)是八仙之一的呂洞賓故鄉(xiāng),《山西通志?古跡考》云:“(永樂(lè)宮)在縣南百二十里南張村、洞賓故宅,唐即其地建呂公祠,又為觀。”[2]相傳三月初三是西王母生日,呂洞賓曾與八仙赴王母生日蟠桃宴,呂洞賓巧借金簪,斬妖安民,人們?yōu)榱思o(jì)念他,清代時(shí),便在他的家鄉(xiāng)永樂(lè)鎮(zhèn)設(shè)立三月三古廟會(huì)。[3]在古會(huì)期間,縣城內(nèi)戲劇、雜技也登臺(tái)演出。

二、芮城縣民間廟會(huì)中的戲曲演出活動(dòng)

廟會(huì)是一種特殊的集市,廟會(huì)最初是信仰與崇拜鬼神的節(jié)日,是寺廟的節(jié)日,也是信仰者的祈求與還愿的日子。城鄉(xiāng)村社定日聚眾于寺廟內(nèi)外舉行迎神賽會(huì)(俗稱廟會(huì)),邀班演戲,謂之廟會(huì)戲,或稱神廟戲。屆時(shí)廟門(mén)大開(kāi),鑼鼓喧天,香客不絕,攤販云集,熱鬧非凡。獻(xiàn)戲酬神,借之娛人。[4]廟會(huì)期間的演戲酬神活動(dòng)是一項(xiàng)重要內(nèi)容。

嶺底鄉(xiāng)檀道廟內(nèi)舊時(shí)建有對(duì)臺(tái),惜已拆除。兩縣的值年社廟會(huì)前各請(qǐng)戲班,并將圣母迎回本村行宮祀奉,觀看演戲。廟內(nèi)最主要的是掛燈戲和對(duì)臺(tái)戲。

1、掛燈戲

“掛燈戲”是檀道廟會(huì)傳統(tǒng)的一大特色。舊時(shí)演戲用的是大鐵燈,用三根鐵繩牽起,掛在臺(tái)前兩邊的大梁上。鐵燈的燈芯很粗,一次就能倒進(jìn)植物油四、五十斤,點(diǎn)燃時(shí)臺(tái)上臺(tái)下一片通亮。十七日夜,兩側(cè)東、西戲臺(tái)上兩縣的戲班子,都演出自己的拿手好戲。零時(shí)整,隨著獻(xiàn)宮臺(tái)上一聲宏亮的鐘聲過(guò)后,臺(tái)上嗩吶同時(shí)高奏,臺(tái)下鑼鼓齊鳴,雙方演員一齊出場(chǎng),直演到天亮。當(dāng)?shù)厝税堰@通宵達(dá)旦的演出稱之為“掛燈戲”。

2、對(duì)臺(tái)戲

檀道廟內(nèi)同建兩座戲臺(tái),廟會(huì)時(shí)兩縣各請(qǐng)戲班唱對(duì)臺(tái)戲,由于競(jìng)爭(zhēng)激烈,兩地的值年社往往不惜重金請(qǐng)來(lái)高水平的戲班子。近代許多蒲劇名流都曾在此登臺(tái)獻(xiàn)藝。如大名鼎鼎的花臉楊老六(楊登云)、須生董銀午、小生筱月來(lái)(段連杰)、男名旦角王存才、孫廣盛、月里娥(張登云)等。看對(duì)臺(tái)戲,是兩地人們十分開(kāi)心的事,過(guò)足了癮。

永樂(lè)宮龍虎殿是一座搭板戲臺(tái),其北面臺(tái)基有意向前伸出,并特設(shè)了一種內(nèi)縮式臺(tái)階,臺(tái)階垂帶之間的坡形踏道用青磚砌成,兩側(cè)斷砌部分留有槽口,搭上木板就可以唱戲。1995年新編《芮城縣志》記載,旅居臺(tái)灣的芮城大王鎮(zhèn)張村人,現(xiàn)為山西旅臺(tái)同鄉(xiāng)會(huì)長(zhǎng)的李仙洲先生記述自己幼年時(shí)在永樂(lè)宮看戲的情況:“無(wú)極門(mén)(龍虎殿)實(shí)際上是一座雄偉、高大的戲樓,也是聯(lián)棟式三間隔的樓臺(tái)建筑。正面朝北,面對(duì)三清殿,戲臺(tái)后面距地面高約1.8米。……東西兩側(cè)戲臺(tái),每逢廟會(huì)可同時(shí)演出,叫做‘打?qū)ε_(tái)。看戲的男人一律站在臺(tái)下仰頭觀賞,只有婦孺長(zhǎng)者才可以自攜板凳坐在后排。”龍虎殿一個(gè)戲臺(tái)不能演“對(duì)臺(tái)戲”,李氏所說(shuō):“東西兩側(cè)戲臺(tái)”是臨時(shí)搭建的。[5]近現(xiàn)代以來(lái),永樂(lè)宮獻(xiàn)演的有蒲劇、秦腔、豫劇、眉戶、提線木偶(線腔)、道情等。清末民初演出的蒲劇戲班有名震數(shù)省的楊老六云升班,名角有王存才、孫廣盛、曹福海、小九娃、滿娃、筱月來(lái)、董銀午等,所演劇目繁多別致。在當(dāng)代,芮城縣黃河蒲劇團(tuán)曾多次來(lái)此獻(xiàn)演。

風(fēng)陵渡匼河廟會(huì)期間,三社村民大興祭祀活動(dòng),期盼神靈保佑,去災(zāi)降福,人壽年豐。神廟內(nèi)外,鼓樂(lè)聲聲,并有戲班來(lái)此演戲酬神。

三、芮城縣民間廟會(huì)文化的社會(huì)功能

1、民間廟會(huì)文化的娛樂(lè)功能

任何一種文化現(xiàn)象,從本質(zhì)上講都是為了滿足人們的某種心理需要而產(chǎn)生的,滿足需要就是發(fā)揮功能。[6]廟會(huì)的文化娛樂(lè)活動(dòng)有很多種,如演戲、游神等。神廟中一般都建有戲臺(tái),酬神演戲,豐富了人們的精神活動(dòng),并對(duì)蒲劇的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

奉神出游是廟會(huì)的另一項(xiàng)重要的娛樂(lè)活動(dòng)。匼河廟會(huì)的高潮是抬護(hù)東岳大帝黃飛虎神駕上廟,數(shù)十名三社精壯強(qiáng)健的后生輪流抬護(hù),一班六人,四人抬兩人護(hù)。值班抬護(hù)者,闊步英發(fā),龍騰虎躍,以顯示東岳大帝黃飛虎的赫赫神威。檀道廟會(huì)時(shí)圣母娘娘上廟,先是儀仗隊(duì),幾十面龍鳳旗和金瓜斧鋮執(zhí)事隊(duì),引導(dǎo)著圣母的八抬大轎,在信徒的簇?fù)碇?緩緩前行。鑼鼓聲聲,鞭炮陣陣,人們歡呼雀躍,廟會(huì)達(dá)到極致。

傳統(tǒng)廟會(huì)活動(dòng)是人們自?shī)首詷?lè)的文化活動(dòng),形成了向善愛(ài)鄉(xiāng)、團(tuán)結(jié)互助的精神,人們期望風(fēng)調(diào)雨順、家事興旺,因而廟會(huì)活動(dòng)中的精神價(jià)值,對(duì)營(yíng)造安定祥和的社會(huì)風(fēng)氣有一定的積極作用。

2、民間廟會(huì)文化的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易功能

段寶林曾說(shuō):“廟會(huì)是一種綜合性的民俗,關(guān)系到宗教信仰,商業(yè)民俗,和文化娛樂(lè)等諸方面的因素。”[7]早期廟會(huì)僅是一種隆重的祭祀活動(dòng),隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交流的需要,廟會(huì)逐漸融入集市交易活動(dòng),這時(shí)的廟會(huì)又得名為“廟市”。新中國(guó)建立前,芮城縣各村鎮(zhèn)都建有規(guī)模不等的廟宇,主要是為了招徠香客游人布施,但也起到了互通有無(wú)、物資交流的作用。在賽會(huì)日,商賈攤販,分行設(shè)市、除熟食、京貸、布匹、器用、家俱雜貨外,多隨農(nóng)事季節(jié)活動(dòng),供應(yīng)生產(chǎn)農(nóng)具,買賣十分興隆。比如檀道廟歷史悠久,地處芮城、平陸兩縣交界處,每年參加廟會(huì)的來(lái)客游人都在三萬(wàn)左右,廟內(nèi)廟外,人山人海,是進(jìn)行物資交流的重要場(chǎng)所,善男信女們燒香敬神,許愿還愿時(shí)燃放的鞭炮,至廟會(huì)結(jié)束時(shí),炮屑厚可盈尺。香火、鞭炮、日用品、生產(chǎn)工具在廟會(huì)上銷售、相當(dāng)可觀。

在新的歷史時(shí)期,檀道廟會(huì)賦予了時(shí)代新內(nèi)容,如:玩獅子、跑旱船、耍龍燈、扭秧歌、書(shū)畫(huà)展等,匼河背冰活動(dòng)逐漸演變?yōu)橐环N體育競(jìng)走形式,三月三蟠桃會(huì),已經(jīng)開(kāi)辟了十大專業(yè)市場(chǎng),成為芮城縣物資交流、名產(chǎn)展銷的大會(huì)。傳統(tǒng)廟會(huì)顯現(xiàn)出它新的文化內(nèi)涵,發(fā)揮著重要的作用。因此,我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,對(duì)廟會(huì)活動(dòng)要進(jìn)行挖掘和保護(hù),加以有效有益的利用。

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