論夸美紐斯的“泛智”教育思想

馮 博 張 霞 付廣環

摘要夸美紐斯是十七世紀捷克的資產階級民主主義教育家,西方近代教育理論的奠基者,教育學的創始人,被譽為教育史上的“哥白尼”。他一生的教育活動和豐富的教育著作對世界教育的發展有著極為重要的指導意義。他最著名的著作《大教學論》首創了教學目的、教學方法及班級授課制等理論。其中最經典的理論是“泛智”教育思想?！胺褐恰苯逃枷雽τ谖覈斍皹嫿ㄉ鐣髁x和諧社會有著重要的啟示。

關鍵詞夸美紐斯“泛智”教育內容啟示

中圖分類號:G40-09文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)01-304-02

一、夸美紐斯“泛智”教育思想的歷史淵源

夸美紐斯生活在歐洲從封建社會向資本主義社會過渡的歷史時期,他繼承了封建思想,吸收了文藝復興時期人文主義教育的成果,總結了當時新興資產階級的教育經驗,并結合他本人長期的教育實踐,系統地論述了新興資產階級對于學校教育的多方面要求,從而為近代資產階級教育理論體系奠定了基礎,并對以后的學習教育產生廣泛而深遠的影響。其中“泛智”教育思想最為著名。所謂“泛智”,就是指所有的人通過接受教育而獲得更廣泛,更全面的知識,并使智慧得到普遍的發展。

(一)“泛智”教育思想提出的主觀因素

夸美紐斯生活在從封建社會向資本主義社會過渡的時期,新舊社會矛盾和思想斗爭非常復雜激烈。夸美紐斯的世界觀非常復雜,充滿了新與舊的矛盾。在社會政治觀上,夸美紐斯具有資產階級民主主義思想。他痛恨世俗封建主的專橫統治,憂慮祖國的災難與沉淪,對廣大人民的苦難生活深表同情。但他幻想通過普及教育來進行社會的改革。這反映了他的唯心主義的觀點。在自然觀上,夸美紐斯具有人文主義思想。他雖然具有濃厚的宗教信仰,篤信上帝是萬事萬物的創造者與主宰,但他受時代與自然科學的引導,又重視大自然的存在及其威力,也重視人的積極創造能力,主張通過教育使人在精神上和肉體上得到和諧發展。

由此可見,夸美紐斯提出的“泛智論”和他信仰基督教有著極為密切的聯系。基督教宣揚人在上帝面前平等,上帝愛每一個人,上帝讓每個人都有權利擁有智慧,但這只是一種自然的種子潛藏在人的身上。所以,夸美紐斯認為要實現人人都有智慧,就必須通過教育,把一切事物教給一切人,不分男女、地位、貧富,這種公平的理論在當時來說是前進了一大步,是很超前的。

(二)“泛智”教育思想提出的客觀因素

夸美紐斯生活的年代成就了他的成功。那是一個動蕩不安的年代,人們的生活充滿了戰爭與血腥,人們在避難與逃亡中艱難地生活。在這顛沛流離之中,人們選擇基督教作為自己心靈的寄托。人們的思想、人生觀、價值觀都與基督教有著不可分割的關系。

夸美紐斯也同樣受到這種影響,基督教的世界觀根深蒂固。表面看,夸美紐斯的教育目的具有濃厚的宗教色彩,但透過宗教語言進行剖析,他的教育目的反映了新興資產階級要求從封建的桎梏中和天主教會精神的枷鎖下解放出來,在智力、道德、思想方面都得到發展,以享受現世幸福的要求。它還反映了新興資產階級在反封建斗爭初期反對宗教的蒙昧主義和愚昧無知,力圖按資產階級的利益和階級要求來培養人,使教育為資本主義發展服務。

二、夸美紐斯的“泛智”教育思想的主要內容

“泛智”教育思想包含兩個基本方面:一是“泛智論”,二是教育的自然適應性?！胺褐钦摗笨梢钥醋魇强涿兰~斯對教育內容和教育對象的認識,而教育的自然適應性則可以看作是他對教育原則和教育方法的探討。

(一)“泛智”教育思想

“泛智”是指所有的人通過接受教育而獲得廣泛而全面的知識,并使智慧得到普遍的發展?？涿兰~斯所設想的教育內容是極為廣泛的。在《大教學論》中,夸美紐斯主張把一切知識教給一切人們。它的含義有二:一是要求人們必須掌握現實生活所必需有用的知識;二是主張所有的人都應該掌握知識。

1.“一切知識”

夸美紐斯把教學稱為“周全的教育”。通過這種“周全的教育”,使學習者在“博學”、“德行”、“虔信”三個方面得到發展。豍“周全”并不是各門知識的凌亂的堆積,而是指一切最重要的事物的原則、原因與用途?？涿兰~斯解釋“泛智”論就是從所有個別科學中能形成一種統一的、包羅萬象的科學的科學和藝術的藝術。夸美紐斯所說的“泛智”包括三方面的內容:

第一:“認識事物”。即學習一切知識領域中的精髓的總和,希望知識領域里的全部精華都能在頭腦里生根。學生要學習百科全書式的知識,掌握一切必須熟悉的東西,理解一切事物的原因,懂得一切事物的真正有益的運用。掌握廣博的知識,并不要求人人懂得一切科學的知識,而是學會一切有關事物的最基本的、最核心的知識。

第二:“行動熟練”?？涿兰~斯主張把知和行結合起來,認識事物必須加上實踐活動,沒有這一活動,甚至通曉事物的人,在事物面前也會茫然不知所措,要使我們的學生在這個教學場所不是為了學校而學習,而是為了生活而學習?？涿兰~斯強調教給學生的知識必須是有用的,教學內容必須對人們的實際生活有用。如果所學的知識對于實際的目的沒有用處,那就是再無用不過的了。在夸美紐斯看來,掌握知識的目的是為了發展智慧,通過掌握知識去接近對各種事物的普遍認識,接近“泛智”,接近包羅萬象的而且各部分協調的完全的智慧。

第三:“語言優美”。夸美紐斯的“泛智”,還要求學生能用語言優美地表達其知其行。夸美紐斯在《大教學論》中注重本族語的學習,主張用本族語教學?？涿兰~斯構建了統一的學制系統,各級學?；蚋鹘虒W階段所學習的知識程度有所不同,但都應該是完整的、統一的、漸進的。

2.“一切人們”

“泛智”論還要求教“一切人”。在夸美紐斯看來,每一個人都應該有接受教育的機會,學習一切最重要的知識。他主張人人應該受到一種周全的教育,并且應該在學校里面受到。不分男女、不論貧富、一切兒童都應該進學校讀書。要形成一個人,就必須由教育去完成。夸美紐斯認為愚蠢的人受教育,可以去掉他們本性中的愚蠢;聰明的人更需受教育,因為聰明的人猶如鋒利的刀,不受教育,砍到不該砍的地方,其破壞性更大。

(二)“教育的自然適應性”

夸美紐斯的“泛智”教育思想的另一個方面是“教育的自然適應性”。他認為教育要在各方面與“自然”相適應,他所說的“自然”實際上包含了兩個方面的含義:首先是指自然界及其普遍法則;其次是指教育要考慮人的本性和心理發展規律。

1.教育適應自然界及其普遍法則

夸美紐斯認為自然界存在一種“秩序”,這一秩序保證了宇宙萬事萬物的和諧發展。“秩序”即自然界的普遍法則,人是自然界的一部分,因而人類的教育活動必須與自然界的普遍規律相適應?！敖虒W的藝術所需要的也沒有別的,也只是要把時間、科目和方法巧妙地加以安排而已?！必Q夸美紐斯指出舊學校的根本錯誤就是它違背了自然。他強調學校改良的基礎應該是一切事物里的恰當的秩序,從而指出教育應當從“人生的青春”即兒童時期開始,強調教育遵守合適的時機。

2.教育適應人的本性和心理發展規律

夸美紐斯認為,人是自然界的一部分,人的發展也有其自身的法則。教育適應自然還包括教育要適應人本身的身心特點。教育要依照人的自然本性去進行,教育要培養的是心智和諧發展的“自然人”?？涿兰~斯認為人是造物中最完美、最崇高的,每一個人都是有一定天賦的,都是能夠領悟萬物的。“把來到世界上的人的心理比作一粒種子或者一粒谷米是很對的,植物或者樹木實際已經存在種子里面”,“我們不必從外面去拿什么東西給一個人,我們只需要他的原有的、藏在身內的東西顯露出來,并去注意個別因素就夠了”。豏夸美紐斯根據人的身心發展特點和理解能力的發展,劃分了人的受教育的年齡階段,建立了統一的學校制度。在教育活動中,夸美紐斯強調要以人的自然素質為起點,不能違背人的自然發展。學生不可以受到不適合他們年齡、理解力與現狀的材料的過分壓迫,否則他們便會在不實在的事情上耗掉他們的時間。

三、夸美紐斯“泛智”教育思想對我國當前教育發展的啟示

夸美紐斯的教育思想具有很強的進步意義。但同時由于受時代的制約和根深蒂固的基督教世界觀的影響,夸美紐斯的“泛智”思想也存在不徹底性和神學色彩,并帶有明顯的空想成分,但他的思想所產生的作用是劃時代的。其中透射出的人文主義精神及通過教育來補救社會、時代缺陷的思想,對我國當前教育的發展有深刻的啟示。

(一)夸美紐斯主張教育是拯救人類的精辟思想為我國建立社會主義和諧社會提供了指導;為促進我國教育改革及社會發展提供了一個全新的視野

和諧社會包括社會和自然之間以及社會內部的協調發展與和諧相處,即人類與自然的和諧及人與人之間的和諧。其中,社會是否公平是能否實現社會和諧的關鍵之一。一個和諧的社會,必定是公平的社會。公平的社會就應該有公平的教育。公平的教育應該是每個社會成員在享受公共教育資源時受到公正和平等的對待。教育公平是人發展起點的公平,是社會公平的重要組成部分。教育涉及人民群眾的切身利益和社會發展的各個方面。教育是一個民族最根本的事業,涉及千家萬戶,惠及子孫后代,關系國家的前途命運和長治久安,是人民群眾普遍關心的工作,在構建社會主義和諧社會中起著十分重要的作用。

然而在現實生活中教育公平的實現并不十分樂觀。當前,教育的發展在區域之間(東部與西部、城市與農村)、教育領域之間(公辦學校與民辦學校、重點校與非重點校)、人(群)之間(優勢群體與處境不利群體)都存在明顯的差距。無論是從宏觀層面還是微觀層面來看,教育改革與發展都存在著比較嚴重的不公平現象?，F實教育的不公平必然導致社會成員之間利益分配的不公平,使一部分社會成員尤其是處境不利的社會成員享有教育利益時受到不公正的對待。

造成這種不公平的原因主要為:政府公共職能的缺失;教育投入的嚴重不足;精英教育理念的影響;社會的不公平;扭曲的價值觀念的影響。教育的不公平可能導致社會成員在參與政治、經濟、文化與其他社會利益的分配時受到不公平的對待,對處境不利社會成員的社會流動、社會分工、社會分層產生不利影響。所以教育不公平和非均衡發展的問題不解決,構建社會主義和諧社會的進程就會受到影響。

堅持教育的社會主義性質和公益性原則,保障人民享有接受良好教育的機會,促進教育公平,對保障社會公平、構建社會主義和諧社會具有重要意義。夸美紐斯的“泛智”教育思想的觀點可以被我們所借鑒,對于我國如何改善教育不公平現象,如何打破諸多不公平有很大的指導作用,對于我們國家的教育體制的改革,對于我們建設社會主義和諧社會,尤其是建設一個教育和諧的社會有著重要的意義。

(二)夸美紐斯主張教育尊重人、注意人的個性發展對于我國社會發展、全面提高受教育者的基本素質提供了指引

尊重人的主體和主動精神,注重開發人的智能,注重形成人的健全個性,使教育成為愉快、成功、生動、激勵以及主動發展的引導人、改變人的有效手段。無疑,夸美紐斯所主張使男女青年,毫無例外地,全都迅速地、愉快地、徹底地懂得科學,這樣去學會現世和來生所需的一切事項”豐含有終極意義的教育思想,對我們建立素質教育體制具有深刻的啟迪。盡管夸美紐斯是以基督教信仰為背景和媒介,但在現實的教育過程中,他尤其注重人本身的因素。他主張尊重人,注意人的個性充分地,自由地和諧發展。提倡對人的后天教育,主張友愛,借此加深對上帝和未來“終極目標”的理解。因此,現實人的健康成長和發展是他關心的主題。對我們來說,在傳授知識的前提下,教會人“怎樣去做人,怎樣學會愛,以及確定正確的人生目標和價值追求”等方面,夸美紐斯教育思想的啟示具有深遠的意義。

素質教育是人的全面發展的教育。長期以來,在我國的教學實踐中,無論學生的發展水平、個性特征、認知風格、興趣如何,教師都采用統一的教學目標、教學內容、教學方法、教學進度、評價方式。這種對不同學生的相同教學是不公平的。對此,應該從教育內部入手,從最基本的課堂教學入手,實施差異教學,立足于學生的個體差異,使每個學生都獲得成功。