信仰的內驅力與樹立馬克思主義信仰的路徑問題

李燕菲　李　輝

摘 要：當前，我國正處在社會及文化轉型的關鍵時期，轉型時期的中國正在面臨著眾多復雜的社會問題，文化多元與信仰迷失則作為更為深刻的時代問題而日益凸顯，處理不好，將直接影響社會主義和諧社會建設。在我國現代化建設的實踐中，如何加強馬克思主義信仰教育，努力引導人們確立和堅定馬克思主義共同信仰，以捍衛和發展馬克思主義，堅定共產主義信念，就成為當今一項緊迫而現實的任務。而這一任務的完成則有賴于對信仰內驅力與馬克思主義作為科學信仰的本質特性的分析和研究。

Abstract:Presently, our country is occupying social and the cultural reforming crucial phase, reforming time China is facing the numerous complex social questions, the culture multi-dimensional with the belief is losing, then the achievement more profound time question highlights day by day, processes not well, constructs the immediate influence socialism harmonious society. In our country modernization's practice, how to strengthen the Marxism belief education, guides the people to establish diligently believes together with the firm Marxism, guards and develops the Marxism, the firm communism belief, becomes now one item urgent and the realistic duty. But this duty completes, then depends on to believes the drive and the Marxism takes the science belief the essential characteristic analysis and the research.

關鍵詞：信仰 內驅力 馬克思主義信仰

Key words:Belief drive Marxism belief

作者簡介：李燕菲， （1984—），女，河北保定人，河北師范大學法政學院08級馬克思主義基本原理專業碩士研究生 ，研究方向為哲學與社會發展。單位：河北師范大學法政學院；李輝，（1984—），男，河北滄州人，河北師范大學法政學院07級馬克思主義基本原理專業碩士研究生 ，研究方向為哲學與社會發展。

【中圖分類號】A8 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-7069（2009）-06-0029-02

在當今現代化建設給經濟、政治帶來巨大變化的同時，馬克思主義意識形態與信仰在中國卻日益面臨著邊緣化的危機,如何增強馬克思主義意識形態的吸引力和凝聚力，如何使馬克思主義信仰在中華民族走向富強、民主、文明的社會主義現代化國家過程中發揮引領作用，是一個具有強烈時代意義的現實問題,也是時代賦予我們每一個人特別是馬克思主義學習者的責任和使命。

一、信仰的本質及內驅力

1、信仰的本質

“信仰是人類社會最普遍、最深刻的精神現象，它是一個整體性的精神姿態、一種綜合的精神活動。信仰使人的整個精神活動以最高信念為核心，形成了一個完整的精神導向，并調動各種精神因素為它服務”。在生活中任何社會現象都是一定社會環境下特定的主客體相互作用的產物。信仰現象體現的也是信仰主體(人)和信仰客體(人所信仰的對象)之間的相互關系。從本質而言，信仰是一種依存于信仰對象的信仰心態，是信仰主體對信仰客體的由衷相信和自覺追求。“不論人們以什么為信仰對象，信仰這種精神形式的特征，都在于把某種價值信念置于思想和行動的統攝地位上”②，從而成為行動的指導和調節中樞。

信仰作為信仰主客體的對立統一，作為信仰二因素的信仰對象和信仰心態是相互依存、相互影響、相互作用、不可分割的。信仰的樹立和鞏固即有賴于這種關系的建立和鞏固。

2、信仰的內驅力

一是對知識和真理的自覺追求（人類的社會本能） 從主客體分析法入手，信仰主體因素在信仰活動中表現為一種尊崇的心理狀態，即主體的信仰心態。它以“信”為中心，將知、情、意諸因素緊密地組織起來，來實現對信仰對象的渴盼與追求。人類作為一種自為自覺的存在，由于其非專門化特性，在人類社會發展過程中，不可避免的地形成一種對自然界、人類社會乃至精神生活領域的知識和真理的追求與向往，這種主觀能動的超越與創造才能使人生存下去乃至更好的生活，這是人的社會本能。

二是對利益和需求的渴望與滿足(適應于常態人群) 從信仰本身來看，信仰心態的形成和鞏固直接取決于信仰客體對它的作用程度。人們信仰什么（譬如神、自然、科學、道德、未來的美好社會等），并不在于對某種抽象觀念的追求，而是反映了人們對信仰對象的需求和把握的程度，歸根結底在于對關乎到人類自身的本質力量和生存發展方向的利益和需求的渴望與追求。

在現實生活中，目標一旦形成，即會成為一種預設的對象性存在物。信仰由于與人的具體生活利益和需要休戚相關，因而必然為人們所強烈關注；另一方面由于信仰還與人的未來美好生活相聯系，是人生的理想歸宿，因而必然為人們由衷向往，必然對人的現實生活起一種強烈的行為驅動作用。如果信仰根本無關或無益于人們的現實利益和需求，即信仰客體對信仰主體形不成強烈的依存與吸附狀態，信仰則不會形成。

三是幸福和公正(人類的終極追求) 人類生活的全部目的與意義在于實現最大多數人的幸福，謀求最大程度上的公正。信仰歸根結底也是一種對美好事物的尊崇與信奉，對未來幸福與公正生活的渴望與追求，這是古往今來人類永恒的追求目標。自人類社會產生伊始，人們就是憑著對未來美好生活的無限憧憬和渴望而努力奮斗并不斷克服生存和發展過程中無數障礙，突破困境而一步步進入更高階段的文明社會中。幸福的生活和公正的社會是人類社會發展的終極目標和人類文明的歸宿也是全世界人民永遠的追求。因此，絕大多數人懷著對未來美好生活的信仰而生活于現世中。正如恩格斯所說：“即使最荒謬的迷信，其根基也是反映了人類本質的永恒本性，盡管反映得很不完備，有些歪曲”。

二、馬克思主義信仰是一種科學的、崇高的信仰

馬克思主義是共產黨人唯一正確、科學的信仰，與宗教信仰有著本質的區別。馬克思主義信仰是科學與信仰的統一,它實現了人類信仰史上的偉大變革。馬克思主義理論是對客觀現實的正確反映,是對科學真理的尊崇與信服,是對扎根于現實世界、符合客觀發展規律的未來理想社會的向往和追求。而“宗教徒所信奉的是一種歪曲或顛倒地反映現實的非科學理論，從廣泛的假設和先驗的普遍原則出發主觀地演繹出來的,因而遠離現實，它給人們許諾的只能是現實生活永遠無法實現的東西，它只能使人們避免認識自己的真正利益和義務,對現實采取逃避的態度”。

1、馬克思主義是關于人類的歷史、現實與未來的一般學說,既是一種科學認識,又是一種科學信仰,是對現實世界的研究成果。馬克思主義的思想源遠流長，是歐洲整個歷史科學，經濟科學和哲學的最高發展，是人類文明的結晶和升華。馬克思主揭示了資本主義發生、發展和滅亡的客觀規律，但是它對資本主義的批判不是一種純粹道義上的譴責和語言上的詛咒，而是以宏大敘事結構，理性、冷靜的、客觀地剖析當代資本主義社會的經濟、政治，并對研究成果進行了科學的抽象和升華。馬克思主義是按世界的本來面目來認識世界，形成了關于未來社會的根本觀點, 并最終達到改造物質世界的目的。這樣馬克思主義信仰不斷地在實踐中實現從應然到實然、實然到應然的轉化,這一過程又使實踐在科學信仰的牽導下不斷深入。

2、馬克思主義信仰是信仰活動和現實生活的統一。馬克思主義理論,基于人們生存于其中的客觀現實,從現實中分析和概括出符合事物發展方向的客觀規律。它給人們指出的是一條現實道路，遵循這條道路,人們憑著對未來社會的美好向往，通過努力和奮斗,就能夠逐步達到追求的目標———共產主義社會。

3、馬克思主義信仰還是一種崇高的、健全的信仰。馬克思主義信仰的崇高性是和其本身的科學性和現實性結合在一起的。馬克思主義不但揭示了人類社會必然的發展規律即資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，而且指明了全人類最美好的共產主義理想。共產主義遠大目標作為人類社會實踐所能提出的最大現實目標，是實踐的威力和人的主體性體現和確證，它不但具有巨大的物質價值，給人類以最大的物質利益，除此之外馬克思主義所具有的崇高的精神價值，更是其區別與其他信仰的特點，它鼓舞人類進入最高的精神境界，塑造完美高尚的新人格。因此馬克思主義信仰自產生以來，已深入億萬無產者和知識分子的內心，引發了無數仁人志士為人類解放而獻身的崇高感情，創造了無數可歌可泣的崇高業績，這些都閃耀著馬克思主義信仰的崇高光輝。

總之，馬克思主義信仰不僅是人類信仰的一種，而且是迄今為止的人類歷史上最偉大、最具廣闊前景的科學和崇高的信仰。它適應于無產階級革命和人類解放事業的需要而產生，并越來越成為全世界無產階級和廣大人民群眾的精神支柱，成為他們的有力武器和指導思想。馬克思主義信仰真正體現了人類精神的積極本質。

三、樹立馬克思主義信仰的路徑

古往今來，信仰在人類社會生活中起著巨大的作用。在社會轉型的關鍵時期，在社會主義現代化建設凱歌高唱的今天，如何使全民族都樹立起統一的馬克思主義科學信仰，形成一股堅不可摧的社會進步力量，正是研究信仰的內驅力和馬克思主義信仰本質特征的根本目的。而只有完善馬克思主義信仰的內在機制，充分休現馬克思主義科學信仰的本質特性，才能增強其吸引力。

1、確認馬克思主義理論形態的科學性和現實性。信仰主體的內在尺度在于信仰客體的科學性和現實性，客體如何去滿足主體的要求—馬克思主義理論的完善和發展當然成了首要問題。只有提高馬克思主義理論和對未來社會預測的科學性，同時不斷總結新的實踐經驗和新的科學成就并使自身得到不斷的豐富和發展，只有這樣，馬克思主義的科學理論才能得到廣大人民群眾的信服與接受，才能使人們自覺地去相信它、選擇它，并為之而奮斗。這是樹立馬克思主義信仰的基本前提。

2、要把馬克思主義信仰理論與社會實踐活動緊密結合，充分體現馬克思主義信仰的現實功能——滿足廣大人民群眾的利益需求,發展馬克思主義意識形態的人民性和親和性,這是堅定馬克思主義信仰的根本保證。馬克思主義作為一種科學的理論形態必須以現實生活為背景，研究人們共同關心的現實問題，貼近人民,貼近現實,貼近社會,滿足廣大人民群眾的意志和意愿,這樣才能引起人們的興趣，產生感情上的共鳴，才能給人以切實的啟示和幫助，同時決策者也應把馬克思主義理論應用于代表廣大人民群眾的利益，制定符合人民利益的決策上，讓人民切實感受到馬克思理論形態的價值，才能引導人們真正樹立起堅定的馬克思主義信仰。

3、最重要的是馬克思理論形態的建構要體現幸福與公正這一人類永恒的追求，無論從馬克思主義理論的當今時代的應用——科學、惠民、公正的決策,還是在馬克思主義理論對未來的美好暢想——共產主義社會的理論構建上都應充分體現出馬克思主義信仰的終極關懷——實現全人類的幸福與公正。 這是決定馬克思主義信仰能否持續存在并深入人心的社會根基。

結語：關于樹立和堅定馬克思主義信仰、加強馬克思主義意識形態的問題，不少學者都對其進行了探討，但主要集中于從信仰形成的心理機制來探討馬克思主義信仰的樹立問題，本文主要從信仰形成的社會文化內蘊即社會基礎層面來探討信仰的形成，進而對應地提出了加強馬克思主義信仰教育的路徑。在社會主義現代化建設和轉型的關鍵時期，樹立馬克思主義信仰，發揮馬克思主義意識形態以引領中華民族，提高民族凝聚力，是當代迫切的現實問題和每一個當代公民尤其知識分子的責任和使命。

參考文獻：

[1]趙汀陽.論可能生活[M].北京：中國人民大學出版社 ，2007年4月版

[2]翁紹軍.信仰與人世[M].武漢：湖北教育出版社,1999年10月版

[3]喻紅丹.論社會轉型時期的信仰危機與重建[J]．理論月刊2005(5)

[4]衣俊卿. 文化哲學——理論理性和實踐理性交匯處的文化批判[M].昆明：云南人民大學出版社，2005年9月版