當代中國消費文化觀與人的全面發展

[摘 要]隨著消費社會的來臨,消費不僅僅是一種經濟關系,也是成為一種文化現象。消費文化對人的全面發展產生了廣泛而深刻的影響。在現實中,消費文化觀的影響具有兩面性,我們要抑制其消極的一面,弘揚其積極的一面,努力促進人的全面發展。

[關鍵詞]消費文化 人的全面發展 消費社會

作者簡介:徐建立(1963-),男,河南扶溝縣人,周口師范學院政法系副教授,現為北京大學哲學系訪問學者,主要研究方向:馬克思主義哲學、人學等。

一般人們認為,西方社會早于我國進入到消費社會,消費文化理念也最早形成于西方。鮑德里亞就驚嘆到“在我們的周圍,存在著一種由不斷增長的物、服務和物質財富所構成的驚人的消費和豐盛現象。它構成了人類自然環境中的一種根本變化。恰當地說,富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍,而是受到物的包圍。”[1]對消費社會的敏銳觀察,使鮑德里亞在關注現象的同時進行了冷靜的理論思考,他分析了消費的本質,引出了其符號消費理論,消費社會通過符號體系對社會進行有效的控制,使消費者作為需要被完全內化到了系統之中,消費成為壓倒一切的“超意識形態”。逐漸形成的消費文化對人的發展產生了廣泛而深刻的影響。

我們這里所說的“消費文化”主要是指消費過程中所表現出來的文化現象及這些現象背后所隱含的文化規律。它包括社會成員的消費價值觀、消費習俗、消費方式以及反映在物質產品上的文化層次和文化趨向等。由于人們的物質和精神生活條件的差異,形成了不同的消費文化,因而在人們物質和精神生活中,具有不同的消費文化觀念與傳統。這些消費文化觀念與傳統是貫穿在消費的發生、發展全過程的。它不同于“消費主義文化”。“消費主義”往往是一個貶義詞,指的是一種價值觀念和生活方式,它煽動人們的消費激情,刺激人們的購買欲望。我們這里所說的“消費文化”是一種中性詞,既有積極的一面,也有消極的一面。我國當前,雙重的“消費文化觀”同時并存,影響著人的全面發展。

消極的消費文化觀對人的全面發展起阻礙作用。改革開放后,我國的經濟獲得迅速增長,生產力水平有了較大提高,我國逐步擺脫了物資短缺的陰影,出現較多商品的生產剩余,市場經濟的建立,由賣方市場向買方市場轉變,由生產本位向消費本位的轉向,帶來了商品生產的巨大繁榮,商品的數量、種類、質量都有了很大的提高和增長。面對著極大豐富的商品,人們長期壓抑的消費潛力迅速得到釋放,開始大規模地邁入了大眾消費時代。消費社會的來臨對我國的消費產生了深遠影響,人們的消費觀念發生了變化,超前消費、信用消費、炫耀消費、符號消費充斥著消費市場,求異心理、攀比心理、從眾心理的消費觀一度盛行。

這些消費文化觀不斷消解著傳統消費觀念所具有的淳樸性、效用性和勤儉性,極力追求炫耀性、奢侈性消費,追求無節制的物質享受,并以此作為生活的目的和人生的價值所在。片面重視物質消費,物欲至上,享樂第一,忽視精神價值,忽視人的發展,這種崇尚物欲、崇尚感官刺激的價值觀念和生活方式,與我們倡導的主流價值觀是背道而馳的。這種消費文化觀極易走向消費主義,人的消費欲求無限膨脹,消費成為了目的本身。似乎人活著就是為消費,消費是存在的唯一目的。而消費的主體消費者卻成為了消費的手段性工具,出現消費異化現象。這種盛行的消費主義還表現為一種從眾行為,人們大肆攀比炫耀,無休止地浪費揮霍,不斷地激起人們“病態的欲望”(馬克思語),使人們變成欲望的奴隸。人性在滾滾的消費洪流中迷失了。

與之相反,積極的消費文化觀對人的全面發展起促進作用。健康、積極的消費文化觀是一種符合人們追求美好生活的愿望,既適應我國當前生產力發展的實際水平,又推動生產力發展,滿足現代生活的消費意識和觀念,有利于人的全面發展。以往人們的消費是追求生存資料的豐富性、商品本身的價值性、人體感官的享受性,即人們的消費主要是物質消費的滿足。而當代人們不僅追求物質消費,而且越來越追求精神消費,更加注重生態消費。精神消費不是人的生活和生理上的滿足,而是人的精神的愉悅,它能啟迪人的智慧,豐富人的精神世界,使人得到美的享受、藝術的享受,它會“向我們放射出人類崇高精神之光。”[2]開拓人的心智,提高人的精神境界,促進人的身心健康和社會文明。生態消費實際上反映人與自然的協調發展,反映人的本質的要求,正如馬克思所說的,反映“人的復歸”,是“對人的本質的真正占有”[3]。人們掌握了生態規律,培育了優美的生態環境,發揚了生態倫理,發掘了生態之美,就能提高消費質量,提高人的素質,使人的全面發展具有可持續性。

同時,積極的消費文化觀還注重人的追求的個性化、風格化特點,追求豐富的文化生活,使人的精神境界得以升華,從而促進人的全面發展。現代社會人們對社會物品的選擇空間擴大,社會更為寬容和開放,人們擁有更大的平等和自由,不再像從前那樣追求絕對平均和整齊劃一。人們追求個性的標榜和自我的表現,不僅表現在文化領域當中,要求獲得文化中的話語權利,而且在消費領域中,個體也更需要通過自己與眾不同的消費行為來確立自己在消費領域中的話語權。擁有不同經濟資本和文化資本的消費個體都可以在現代的消費社會中選擇適合自己的、喜歡和習慣的消費方式,擁有更加個性化、風格化的消費理念。這種個性化特征打破了意識形態和知識對人的束縛,達到自我的覺醒,對個性自由的追求,這也符合我們正在倡導的以人為本的理念。從另一個角度講,消費從來就不是單純的生理行為或自然行為,高尚的情趣、合理的消費決不會來自庸庸碌碌者的人生選擇,物質的享受養育不成健康的人格,人的全面健康發展,需要兼顧生存性消費、享受性消費與發展性消費,只有這樣才不會淪為只追求物質利益和享樂的“單向度的人”,才會有充實的心靈,高尚的品格,才能活出人生的真諦。

總之,消費文化與人的全面發展的緊密聯系,隨著消費社會的發展而日益凸顯,我們對之應有一個科學的理性態度,要把科學發展觀貫徹到消費的活動之中,加強消費觀教育,引導其合理消費。為此,我們一方面應抑制消費文化中的不健康的、消極的因素,防止消費的異化;另一方面,弘揚消費文化中健康的、積極的因素,努力促進人的全面發展。人的全面發展既是一種理想,又是一個過程,積極的、健康的消費文化是實現這一理想的動力,完成這一過程的理論支持。人的發展以文化的方式來進行,“文化上的每一進步,都是邁向自由的一步”[4]。提高消費中的優秀文化含量,就提高了消費層次和質量,提高消費力,從根本上提高人的素質,從而促進人的全面發展。

注釋

[1]鮑德里亞:《消費社會》[M]劉成富、全志鋼譯。南京大學出版社2008年版。第1頁

[2] [3]《馬克思恩格斯全集》第3卷[M]人民出版社2002年版。第348、297頁

[4]《馬克思恩格斯選集》第3卷[M]人民出版社1995年版。第456頁