當(dāng)代中國(guó)政治心理的發(fā)展

李 艾

[摘 要]政治心理是人們?cè)陂L(zhǎng)期的政治實(shí)踐中形成的對(duì)政治事件的感覺(jué)、態(tài)度等。我國(guó)的政治心理古已有之,它隨著時(shí)代和環(huán)境的變化而有不同的表現(xiàn)。本文首先對(duì)政治心理進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹,接著分析政治心理在當(dāng)代的表現(xiàn)及其成因。

[關(guān)鍵詞]政治心理 社會(huì)轉(zhuǎn)型 和諧社會(huì)

作者簡(jiǎn)介:李艾(1985-),女,安徽大學(xué)社會(huì)學(xué)系07級(jí)社會(huì)學(xué)專業(yè)研究生。

一、政治心理概述

對(duì)政治心理的研究,是二十世紀(jì)五六十年代政治學(xué)盛行以后才開始的。對(duì)政治心理的內(nèi)涵,專家們有不同的看法。其中,北大教授王浦劬的觀點(diǎn)得到了較為普遍的認(rèn)同,他認(rèn)為“政治心理就是社會(huì)成員在政治社會(huì)化過(guò)程中對(duì)政治關(guān)系以及由此形成的政治行為、政治體系和政治現(xiàn)象等政治生活的各個(gè)方面的一種自發(fā)的心理反應(yīng),表現(xiàn)為人們對(duì)政治生活某一特定方面的認(rèn)知、情感、態(tài)度、情緒、興趣、愿望和信念等等,構(gòu)成了人們政治性格的基本特征。”[1] 政治心理是對(duì)政治實(shí)踐的反映,因此政治實(shí)踐的復(fù)雜性與多樣性也決定了政治心理的復(fù)雜性與多樣性。概括來(lái)說(shuō),政治心理具有如下特征:

(一)社會(huì)性。個(gè)體的成長(zhǎng)過(guò)程在某種意義上也是其政治社會(huì)化的過(guò)程,每個(gè)人在社會(huì)上都自覺(jué)或不自覺(jué)地扮演一定的政治角色。盡管有些人可能認(rèn)為自己和政治無(wú)關(guān),但其實(shí)每個(gè)人對(duì)政治事件都有自己的看法,或支持或反對(duì)或無(wú)動(dòng)于衷,政治心理作為對(duì)政治生活的反映而被每個(gè)人所具有。

(二)互動(dòng)性。在政治生活中,政治個(gè)體相互影響、相互模仿、相互暗示,從而形成更多的主體共同的心理尺度。沒(méi)有政治心理上的互動(dòng)與溝通,就形不成有較大力量的政治習(xí)俗、信仰和傾向。這種心理互動(dòng)時(shí)自發(fā)的,它缺乏組織與規(guī)則,因此常常相互矛盾和干擾,產(chǎn)生一定得波動(dòng)[2]。

(三)差異性。政治心理是對(duì)政治實(shí)踐的反映,它隨著政治實(shí)踐的變化而不同,因此其差異性是十分明顯的。不同國(guó)家的民眾政治心理不同,同一國(guó)家內(nèi)部的不同地區(qū)的政治心理也有差異。

當(dāng)然政治心理還有其他的特性,如自發(fā)性、潛隱性、波動(dòng)性、相對(duì)穩(wěn)定性等。

二、當(dāng)代中國(guó)政治心理的表現(xiàn)與成因

其一,政治態(tài)度較之以前更積極。在古代,中國(guó)屬于典型的“人治”政治的權(quán)威結(jié)構(gòu),崇拜的是傳統(tǒng)的權(quán)威或是卡里斯馬型的權(quán)威,群眾對(duì)政治生活不感興趣,認(rèn)為政治與自己無(wú)關(guān),不介入也不關(guān)心政治,政治只是少數(shù)人的游戲。改革開放以來(lái),我國(guó)社會(huì)的利益格局多元化逐漸形成,加上政治體制改革的深入推進(jìn),讓不同階層的人們都能感覺(jué)到,通過(guò)自己的政治活動(dòng),自己或本階層的利益是能夠得到維護(hù)的。因此,越來(lái)越多的人開始關(guān)心政治生活,主要表現(xiàn)在:關(guān)心國(guó)家大事、關(guān)心各項(xiàng)改革、政治責(zé)任感增強(qiáng)、愛(ài)國(guó)意識(shí)濃厚等方面。

其二,政治參與意識(shí)明顯增強(qiáng)。在傳統(tǒng)的政治文化條件下,由于缺乏政治參與的利益動(dòng)機(jī),在加上當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)都極力把民眾培育成只知道服從命令的順民,并不希望其參與政治,因此,人們長(zhǎng)期處在“響應(yīng)政府號(hào)召”的被動(dòng)狀態(tài)中。進(jìn)入當(dāng)代以后,人們的個(gè)體自主意識(shí)開始復(fù)蘇,政治參與的積極性提高,且政治參與的渠道也越來(lái)越多,大眾傳媒的日益發(fā)達(dá)和政治的日益開放也為政治參與提供了有利條件。隨著社會(huì)階層的不斷分化,人們的政治參與表現(xiàn)為較大的不均衡性,各階層政治參與的要求、參與的動(dòng)機(jī)、參與的形式也各不相同[3]。

其三,民主法制意識(shí)明顯增強(qiáng)。在我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)中,王權(quán)觀念在民眾心中根深蒂固,拜權(quán)心理在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程逐漸沉淀于國(guó)民心理深層。在最起碼的人身安全都得不到保障的年代,民主與法制只能是一種奢望。隨著作為法制經(jīng)濟(jì)的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn),我國(guó)公民的平等、自由、民主、法制意識(shí)逐漸增強(qiáng)。主要表現(xiàn)在的人們的主體意識(shí)、自由意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、參與意識(shí)、平等意識(shí)、開放意識(shí)等現(xiàn)代政治觀念的逐漸形成。雖然民主與法制意識(shí)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,尤其是在我國(guó)這樣一個(gè)王權(quán)觀念積淀深厚的國(guó)家,但我們相信歷史的車輪是不斷向前的,民主與法制是大勢(shì)所趨,我國(guó)法治政治的權(quán)威結(jié)構(gòu)肯定會(huì)實(shí)現(xiàn)[4]。

其四,政治情感趨于理性。傳統(tǒng)社會(huì)的人們不是默默屈從就是起義造反,習(xí)慣于借助傳統(tǒng)的習(xí)俗和方式來(lái)解決各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題,政治心態(tài)呈現(xiàn)出兩極擺動(dòng)的特點(diǎn),政治盲從突出,容易偏執(zhí)。這種傳統(tǒng)的政治心理缺乏科學(xué)、理性和獨(dú)立自主的政治認(rèn)同,使人完全喪失了獨(dú)立人格。當(dāng)前,我國(guó)已經(jīng)向法理型社會(huì)過(guò)渡,以法律為依據(jù)對(duì)社會(huì)事務(wù)進(jìn)行管理,個(gè)人在政治系統(tǒng)中的角色也開始由原來(lái)消極服從的臣民角色轉(zhuǎn)化為理性抉擇的現(xiàn)代公民角色。人民群眾已經(jīng)學(xué)會(huì)更多地用理性的思考來(lái)分析看待現(xiàn)代生活,人們的自我思考、自我反省和自我決定能力增強(qiáng),政治情感也逐漸趨于理性。

我們要看到事物進(jìn)步的一面,但也要看到其不足的一面。我國(guó)目前正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期,這種空前的社會(huì)變革,在給我國(guó)發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)巨大活力的同時(shí),也必然帶來(lái)這樣那樣的矛盾和問(wèn)題。表現(xiàn)在政治心理方面就是存在一些不和諧的因素,有待于加強(qiáng)。

首先就是政治認(rèn)同的弱化[5]。政治認(rèn)同是指“人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中產(chǎn)生的一種情感和意識(shí)上的歸屬感。”具體而言,主要是指社會(huì)成員對(duì)國(guó)家、政黨、制度、政治價(jià)值觀等的認(rèn)可、接受與支持。在現(xiàn)實(shí)生活中,貧富差距的擴(kuò)大和官員的腐敗對(duì)社會(huì)公正的損傷,導(dǎo)致了人們對(duì)社會(huì)主義的懷疑。另外,現(xiàn)在農(nóng)民中流傳這一句話:“中央是親人,省里是好人,縣里是壞人,鄉(xiāng)里是惡人。”這意味著黨和政府曾經(jīng)獲得的一致而高度的社會(huì)認(rèn)同已經(jīng)受到了一定的挑戰(zhàn)。社會(huì)公眾對(duì)黨和政府信任度下滑的主要緣由在于黨內(nèi)和社會(huì)腐敗的不斷蔓延。因此,處理好社會(huì)公正是調(diào)整這種政治心理的關(guān)鍵。

其次就是政治心理的差異性較大。政治心理因社會(huì)成員的差異及社會(huì)地位和所處的環(huán)境不同而不同。“各種思想文化相互激蕩,人們受各種思想觀念影響的渠道明顯增多、程度明顯加深,人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)”。這在轉(zhuǎn)型期表現(xiàn)的更明顯,主要是因?yàn)樯鐣?huì)成員之間的收入差距拉大,從而構(gòu)成了利益得失不同的社會(huì)成員極為不同的政治性格。另外由于由同質(zhì)單一性的社會(huì)向異質(zhì)多樣性的社會(huì)轉(zhuǎn)化,不同社會(huì)地位的群體和個(gè)人,對(duì)同一事物往往會(huì)產(chǎn)生根本不同的政治感覺(jué)、政治態(tài)度等。再是由于社會(huì)轉(zhuǎn)型的深度與廣度不同,使政治心理的城鄉(xiāng)差異、民族差異、階層差異等明顯不同。但隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型不斷進(jìn)步,這種差異擴(kuò)大到一定程度后會(huì)逐步縮小。

根據(jù)社會(huì)沖突論的觀點(diǎn),沖突是任何一種類型的社會(huì)的常態(tài),有其正面的作用,如“安全閥”等,因此,目前我國(guó)社會(huì)存在的這些不和諧的政治心理因素是可以理解的,它是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物,也將在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中得到解決。

參考文獻(xiàn)

[1]王浦劬。政治學(xué)基礎(chǔ)[M]北京大學(xué)出版社,2004(308)

[2]施雪華。政治科學(xué)原理[M]中山大學(xué)出版社,2001(534)

[3]崔永剛。改革開放以來(lái)中國(guó)公民政治心理的發(fā)展變化[J]聯(lián)合日?qǐng)?bào),2008.9.22

[4]劉明。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)政治心理的嬗變與發(fā)展[J]中共四川省委黨校學(xué)報(bào),2008(4)

[5]李云。論當(dāng)前我國(guó)社會(huì)政治心理問(wèn)題眾其調(diào)適[J]理論導(dǎo)刊,2007(12)