馬克思主義中國化的多位一體化進程

梁燕亮

摘要馬克思主義中國化是一個多位一體化歷史進程,是馬克思主義自身的優秀理論品格與中國的社會變遷及由此產生的現實需求結合的過程,也是多種因素發揮作用的磨合過程,其中馬克思主義與中國傳統文化在諸多方面相互契合的因子以及馬克思主義者與理論研究者所作的理論與實踐的研究,使馬克思主義在中國的傳播和運用過程中能夠吸取東方思想的智慧,獲得新的生長點。

關鍵詞馬克思主義中國化多位一體化文化契合

中圖分類號:A81文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)06-380-01

自馬克思主義進入中國以來,在不斷發展的歷史進程中,它始終發揮著重要的作用。馬克思主義已經不是游離于中國之外的某種外在的理論觀念和精神力量,而是成為中國社會變革與發展歷史進程中內在的、本質的內容和成分并具有鮮明的中國特點。①但馬克思主義與中國實際成功的結合不是一蹴而就的,而是需要一個相互磨合、相互適應、相互融合的過程。因而,馬克思主義中國化“化”之精髓就在于它是一種不斷跨越歷史與現實的活動進程,既是運用馬克思主義分析解決中國社會問題和矛盾,指導中國變革與發展的歷史實踐的過程,也是中國人民在自己的傳統、國情、實踐所構成的中國實際中來理解、選擇和運用馬克思主義的過程,是在中國社會革命與建設實踐基礎上多種因素相互整合而生成的新的構體。

這一歷史過程絕非是馬克思主義作為一種強勢意識形態僅單方面或者以絕對性優勢而發生的,而是一個多位一體化進程。馬克思主義中國化之所以可能,一是因為中國社會對馬克思主義存在著客觀需要;二是因為馬克思主義本身的優秀品格使其在異國他鄉仍顯示出強勁的生命力。當然,這二者初相遇,并非是“春風玉露一相逢,便勝卻人間無數”,而是一個各因素發揮作用的磨合過程。馬克思主義作為一種文化現象同中國傳統文化在某些方面有諸多相互契合的因子,使馬克思主義在中國的傳播和運用過程中,能夠吸取東方思想的智慧,獲得新的生長點,并且中國先進知識分子在其中也發揮了不可磨滅的契合作用。因而,馬克思主義中國化是一個多位一體化的歷史進程。

“馬克思主義中國化,存在著一種歷史與現實之間的解釋間距。一方面,馬克思主義文本與中國實際之間有著一個一百多年的歷史間距,而且,‘中國化也是一個發展的歷史過程,也有著一個歷史與現實的間距。”“歷史間距是新的理解、新的意義產生的條件,歷史間距使文本的意義向未來開放,并在歷史與現實的視界融合中不斷生成新的理解、新的意義。”馬克思主義中國化就是在這樣的歷史間距中表現為一個多位一體化的歷史進程。②這一過程是雙向互動的,既是馬克思主義“化”中國的過程,也是中國“化”馬克思主義的過程;同時這一過程也是實踐與文化雙向融合的過程。這就要求我們既要看到馬克思主義的歷史與現實的發展,又要看到中國實際的歷史與現實流轉,在二者的雙向互動中把握其多位一體化進程。

第一,中國社會的變遷以及由此產生的現實需要。

馬克思主義中國化首先是基于近代以來中國社會變遷的需要。誠如馬克思所說的那樣,“理論在一個國家實現的程度,總是決定于理論滿足這個國家的程度。”③近代以來中國社會歷史變革進程的主題是中國社會如何由傳統的、封建的、貧窮落后的社會走向現代的、開放的、文明富足的民主社會,中華民族如何從生死存亡危境走向強盛復興;中國人民如何從“三座大山”的壓迫和奴役中解放出來,成為國家和社會的主人。

第二,馬克思主義本身所具有的優秀理論品格。

馬克思主義自身的革命性、科學性、開放性、世界性、實踐性的理論品格是馬克思主義中國化得以可能的條件。馬克思主義的革命性特征有助于中國社會實現民族和民主革命的雙重任務;其科學性蘊涵著現代社會發展所必需的現代性因素,使之擁有高于中國傳統文化的時代性;其開放性則表現為它并不是現成的教條,而是行動的指南,并且會隨著研究對象的發展變化而吐故納新、與時俱進,開顯出巨大的解釋張力與闡釋空間;而其世界性特征,是因為馬克思主義本身是在“歷史向世界歷史轉變”的宏大歷史背景下應運而生的,那么它就會具有不囿于時間與地域限制的普適性,并能夠成為具有永恒的歷史性價值和自覺面向世界與未來的世界性學說;實踐性特征則從歷史與邏輯相統一的角度,描繪了一幅最終實現人類解放的理想藍圖,并提供為實現這種理想的方法手段和歷史路徑。而正是這些理論品格才使國人對馬克思主義產生情感上的強烈共鳴與心理上的徹底認同。

第三,與中國傳統文化相契合的因子推動了革命實踐的發展

在中國漫長的文明史中,馬克思主義以一種嶄新的理論體系自“五四”之后僅經過短暫的歷史時期就上升為中國社會的主導思想,并經過幾次飛躍產生了幾個一脈相承的中國化馬克思主義的理論形態。

“馬克思主義中國化重在一個‘化字,它不是把一種在西方文化土壤中孕育出來的理論直接地移植到中國社會,而是一個從中國社會需要出發的艱巨的理論創造過程。在這個‘中國化的過程中,中國的馬克思主義者不僅要與馬克思主義的理論文本相遇,而且必然地要與源遠流長的中國傳統文化相遇。”④馬克思主義作為一種外來的異質文化之所以能在中國的“土壤”上生根、開花、結果,有一個重要因素是馬克思主義的價值與方法與中國傳統文化價值心理和思維方法之間存在一種切近的、能夠相互契合的因子,同時,在存在契合融通性的基礎之上二者之間的差異更是為“化”提供了可能性,從而發生相互認同和融合,表現為一種雙向整合和建構。

馬克思主義在其具體化、民族化過程中離不開理論踐履者、研究者。在馬克思主義中國化過程中,早期的馬克思主義者大都是深諳中國傳統哲學之人,他們能熟練運用中國傳統哲學的范疇去闡發馬克思主義哲學的豐富內涵,“不僅十分注重對馬克思主義的理論蘊涵探幽發微、闡揚詮解,而且十分注重把馬克思主義理論與中國自身的傳統文化有機結合、辯證對接”,⑤并且能積極應用于社會實踐層面。“中國早期馬克思主義者們關于實現馬克思主義中國化的探索才真正切準了中國社會歷史發展的脈搏,而且也在文化本性上真正利用了中國文化的智慧和經驗。”⑥因而中國先進的知識分子在馬克思主義中國化的歷史進程中發揮了不可磨滅的歷史作用。