《送東陽馬生序》文化常識小百科

夏義紅

《送東陽馬生序》不僅是一篇勉勵馬生及后輩勤奮好學的經典，而且是一部介紹文化知識的小百科，為普及古代文化常識提供了絕好素材。下面就文章中涉及的古代文化常識作簡要說明。

一、稱呼

文章中涉及到的稱呼有“先達”“宋學士”“東陽馬生君則”等幾個。在古代。對人的稱呼比較復雜。有直稱姓名的，如“不幸呂師孟構惡于前。賈余慶獻諂于后”中的“呂師孟”“賈余慶”；有稱字的，如稱李白為李太白，杜甫為杜子美等：有稱號的。如稱歐陽修為六一居士，陸游為陸放翁等；稱謚號的，如稱左光斗為左忠毅公，史可法為死忠烈公等；有稱籍貫的，如稱王安石為王臨川，稱康有為為康南海等；有稱官職的，如稱文天祥為文少保，柳永為柳屯田等；還有稱官地的，如稱劉備為劉豫州，陶淵明為陶彭澤等；另有稱爵名、齋名的，如稱寇準為寇萊公，梁啟超為飲冰寶主人等。另外，在稱謂中還有尊稱、謙稱，賤稱、兼稱等。像本文的“宋學士”則是稱宋濂的官名：“東陽馬生君則”是兼稱，“東陽”是地名。現在浙江省，“君則”是馬生字。“生”長輩對晚輩的稱呼，“先達”則是晚輩對長輩和前輩的尊稱。

二、官職

本文涉及到的官職有“學士”“司業”“博士”等。“學士”在古代有一個演變的過程，魏晉時是掌管典禮、編撰諸事的官職，唐以后稱翰林學士，是皇帝的秘書、顧問，參與政事，有“內相”之稱，明清以后的侍讀、侍學等也稱翰林學士。但與唐宋時的地位和權力略有不同。歷史上像白居易、歐陽修、蘇軾、文天祥都曾是翰林學士。古時的“學士”以及下文的“博士”都是官職。秦漢時“博士”是掌管書籍文典的官，后成為學術上專通一經或精通一藝，從事教授工作的官職。而現在這些與“碩士”“博士后”等已成為專用的學位名稱，已不具有行政職能。“司業”與“博士”一樣也是學官名，為國子監或太學的副長官。另外，本文的“縣官日有廩稍之供”的“縣官”是代指朝廷。

三、科舉

“今諸生學于太學”的“太學”是指古代的學校。古代對學校的稱呼在不同時代也不同。殷商時代稱“癢”。周代稱“序”，到秦代則又稱為“國學”“鄉學”，“太學”是從魏晉時期開始設立的全國最高學府，主要是教授王公貴族子弟，它同時兼有教育行政機構的職能，后又開設“國子監”。有時與“太學”同時設立，有時只設其一。這里的“諸生”是指經過考試錄取而進入國子監學習的學生，也稱“監生”。后來，監生只成了一個虛名，捐錢也就能取得監生的資格。我們熟悉的監生有《儒林外史》中的“嚴監生”，魯迅《祝福》中講理學的老監生“四叔”等。

四、禮儀

“既加冠，益慕圣賢之道”，其中的“加冠”是古代的一種禮儀，男子到了二十歲時，由父親主持，在宗廟里行加冠的禮節，戴上成年人的帽。后人常用“加冠”表示男子進入成年，二十歲則稱作“弱冠之年”。而在此之前的年齡也有不同的說法。如稱兒童有“孩提”“童齔”“垂髫”等說法；到了十歲左右，因為兒童將頭發分作兩半扎結，宛如兩個羊角，所以又有“總角”一說；到了十四歲左右。女孩子則稱“豆寇之年”，豆寇是一種在初夏開花的植物，“豆寇之年”表示人還未成年；十五歲以后，要把原先的總角解散，扎成二束，所以又稱“束發”。二十歲以后則三十“而立”，四十“不惑”，五十“知命”，六十“花甲”。七十“古稀”。另外到了八九十歲則稱之為“耄耋”，百歲則稱之為“期頤”。

五、文史典籍

“坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣。”此處的《詩》《書》實際上是泛指古代的一切經書。封建時代把“四書”(《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》)和“五經”(《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》)作為正統教育的必讀教材，并被統治者作為宣傳封建宗法思想的理論根據。后來又有“六經”“十三經”之說，“六經”是在“五經”的基礎上加上《樂》，也有把“六經”稱為“六藝”的，如韓愈《師說》中的“六藝經傳皆通習之”中的“六藝”就是指六部儒家經典。“十三經”是指十三部儒家經典，唐代把“三禮”(《周禮》、《儀禮》、《禮記》)，“三傳”(《公羊傳》、《谷梁傳》、《左傳》)和《詩》、《書》、《易》、《孝經》、《論語》、《爾雅》稱為“十二經”，宋代把《孟子》也列入經部。故有“十三經”之說。

六、文體

本文的“序”是贈序，是臨別贈言性質的文字，內容多為勉勵、推重、贊許之辭。這篇是宋濂為東陽姓馬的后輩寫的贈序，以勸勉激勵代替批評，用語親切得體，無訓人之意。這與《<指南錄>后序》等中的“序”是不同的。《<指南錄>后序》中的“序”一般是指寫在著作正文之前的文章，有作者自己寫的。多為說明寫書宗旨或寫作經過等，也有別人寫的，多為介紹或評論書的內容。