語(yǔ)文積累要有新理念

面對(duì)教育對(duì)象的變化與時(shí)代文化語(yǔ)境的變化,眼下的語(yǔ)文教學(xué)在注重傳承的同時(shí),也應(yīng)該賦予語(yǔ)文積累以新意,注重聯(lián)系實(shí)際,面向未來(lái),面向世界。要以一種新的認(rèn)識(shí)、新的理念來(lái)對(duì)待語(yǔ)文積累,要在語(yǔ)文積累的過(guò)程中尋找一種文化精神。要盡可能地反映豐富多彩的現(xiàn)代生活,重視現(xiàn)代信息的傳輸,讓學(xué)生感受到閱讀和表達(dá)的愉快,引導(dǎo)他們主動(dòng)閱讀,廣泛涉獵,在潛移默化中實(shí)現(xiàn)積累。

一.構(gòu)建語(yǔ)文積累新理念,要從語(yǔ)言中尋找中國(guó)文化的精神。

語(yǔ)文積累不單純是一種言語(yǔ)的記憶,不單純是對(duì)古今中外名篇的背誦。語(yǔ)文積累是一種文化火種的傳承,是一種民族信念的潛移默化,是從語(yǔ)言中尋找中國(guó)文化的精神,是從語(yǔ)言的酒窖中發(fā)酵出中華思想的芳醇。凝練的語(yǔ)言背后,潛藏的是睿智的心神。不論無(wú)意中的妙句還是有意的留白,均透露出無(wú)盡的韻思。讀一篇文章,就是走進(jìn)一個(gè)時(shí)代,走進(jìn)一個(gè)作家的心靈世界。讀莊子,是領(lǐng)悟“大道無(wú)形”“遺世獨(dú)立”的無(wú)窮智慧;讀蘇軾,是領(lǐng)悟他“回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情”的豁達(dá)。一切精奧的思想都蘊(yùn)含于語(yǔ)言之中。語(yǔ)言的貧乏實(shí)質(zhì)就是思想的貧乏。先賢留下的文字是一盞盞美妙的明燈,溫暖著一代代后來(lái)者的眼睛。當(dāng)我們追溯著時(shí)間的河流,與先秦的那些智者們相遇,我們很難分清刻在竹筒上的雋永的語(yǔ)言,哪些是思想哪些是語(yǔ)言。思想之美統(tǒng)一于語(yǔ)言之美中,對(duì)于精深微妙的語(yǔ)言,對(duì)于聽(tīng)泉眠云,飲露餐菊的智者,尤為如此。

當(dāng)然,我們?cè)趶?qiáng)調(diào)文化傳統(tǒng)的薪火傳承的同時(shí),也應(yīng)該鼓勵(lì)批判、創(chuàng)新。更重要的是引入鮮活的、具有時(shí)代色彩的主流文化;對(duì)待名家名篇不過(guò)分依賴,批判的吸收。這樣的人文教育才利于科學(xué)的文化精神、多元文化觀念的形成,才能培養(yǎng)出不盲目崇古、崇書(shū)、崇尚權(quán)威、亦步亦趨的文化創(chuàng)造者。生活積累方面,不僅強(qiáng)調(diào)了解、感受、體驗(yàn)生活的必要性,更強(qiáng)調(diào)把認(rèn)識(shí)生活與參與生活、改造生活結(jié)合起來(lái)。不僅看到生活積累是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),更要看到語(yǔ)文學(xué)習(xí)又是認(rèn)識(shí)生活、參與生活、改造生活的手段。否則,語(yǔ)文學(xué)習(xí)豈不仍然是脫離生活的純工具訓(xùn)練。

二.積累是新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的積極重建,不是知識(shí)的機(jī)械累加。

理解文本的具體意義,識(shí)別內(nèi)容的具體特征,了解內(nèi)容之間、內(nèi)容與原經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)之間的具體聯(lián)系,是有效積累的前提。語(yǔ)言積累不止是對(duì)語(yǔ)言博聞強(qiáng)識(shí),它一般要經(jīng)歷理解、感悟、鑒賞、記憶的復(fù)雜過(guò)程。理解、感悟、鑒賞是積累的基本條件。沒(méi)有理解、感悟、鑒賞的記憶只能是機(jī)械記憶。機(jī)械記憶不是真正意義上的語(yǔ)言積累。理解、感悟、鑒賞、記憶四個(gè)環(huán)節(jié)不能絕對(duì)分割,它們?nèi)缯{(diào)色板上的顏料,融在一起,你中有我,我中有你,理解中往往有感悟,有鑒賞,也有記憶;記憶中又會(huì)有新的理解、感悟、鑒賞。從理解到記憶,積累往往需要循環(huán)往復(fù)多次,不是一次完成的。要真正比較好的實(shí)現(xiàn)以上的這些目標(biāo),就要讓學(xué)生在實(shí)踐中多次運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí),在運(yùn)用中加深對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的理解和感悟,提高學(xué)生的鑒賞能力,加強(qiáng)學(xué)生記憶的效果。在我們這網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,我們可以讓學(xué)生通過(guò)制作、運(yùn)用多媒體課件來(lái)加深對(duì)知識(shí)的理解、感悟、鑒賞、記憶,從而達(dá)到語(yǔ)文積累的目的。

三.拓寬語(yǔ)文積累的視野,把“小語(yǔ)文”變成“大語(yǔ)文”。

人們都在強(qiáng)調(diào)積累重要,但究竟該進(jìn)行哪些方面的積累呢?我們不能局限在語(yǔ)言層面,還應(yīng)考慮文化積累、生活積累。要跳出“小語(yǔ)文”的習(xí)慣思維,如果僅僅把“語(yǔ)文”理解為“語(yǔ)言文字”,視野當(dāng)然就很難拓展開(kāi)來(lái),“語(yǔ)文”豐富的文化內(nèi)涵就不會(huì)受到重視,“語(yǔ)文”本應(yīng)有的對(duì)自然、社會(huì)、人生的關(guān)注就會(huì)被忽略。這樣的語(yǔ)文積累只能造就出唯書(shū)唯上、缺乏靈性的“書(shū)呆子”,卻很難培養(yǎng)出富有個(gè)性、充滿創(chuàng)造欲望的現(xiàn)代公民。一旦視野被蒙蔽,在語(yǔ)言積累方面,則要么只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言材料的積累,似乎只要記住一些好詞、好句,語(yǔ)文積累就大功告成;要么只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言典范的積累,似乎只要多記誦名家名篇,就水到渠成,這是語(yǔ)文積累的最大誤區(qū)。其實(shí),我們每天上因特網(wǎng)、聽(tīng)廣播、看電視、讀報(bào)紙、參加活動(dòng)、與人交談……都在不斷地接觸新的語(yǔ)言材料,一切言語(yǔ)交際的場(chǎng)合都可以成為學(xué)習(xí)語(yǔ)言的環(huán)境。

邵曉曉,教師,現(xiàn)居甘肅秦安。