《孔雀東南飛》管窺

每次讀《孔雀東南飛》都為劉蘭芝那種堅(jiān)強(qiáng)持重、不為威勢(shì)所屈、忠貞剛毅、不為榮華所動(dòng)、處弱者和被壓迫者地位而凜然不可侵犯的尊嚴(yán)與人格所撼,更為焦中卿那種忠于愛(ài)情又不敢直接反抗、只能忍辱負(fù)重、最終用生命捍衛(wèi)愛(ài)情的神圣與純潔的精神而喟嘆。

近日再讀更加嘆服,也參悟到教材編寫(xiě)者的良苦用心,但有幾點(diǎn)疑惑,經(jīng)過(guò)思索倒也有點(diǎn)自己的看法,僅付一笑。

一是“兒已薄祿相,幸復(fù)得此婦”中的“復(fù)”字,華中科技大學(xué)出版社出版,江夏、肖毅編著的《高中文言文評(píng)點(diǎn)譯釋》注(以下簡(jiǎn)稱(chēng)江注)為“復(fù)、能”,朱東潤(rùn)主編《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》(下簡(jiǎn)稱(chēng)朱本)中未注。上海辭書(shū)出版社出版的《辭海》中“復(fù)”有十二個(gè)義項(xiàng),但無(wú)此注,也沒(méi)有近似“能”的注解與義項(xiàng),在商務(wù)印刷館出版的《古漢語(yǔ)常用字典》中也沒(méi)有。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上也沒(méi)有,而其他義項(xiàng)又不妥,只有巴蜀出版社出版的《古漢語(yǔ)字典》第八個(gè)義項(xiàng)“補(bǔ)償”。《漢書(shū)陳湯傳》:‘雖斬宛王母鼓之首,猶不足以復(fù)費(fèi)。”將之引入《孔雀東南飛》中可譯為“兒已經(jīng)生就了一副福薄命淺的窮相,幸好娶得這個(gè)好妻子作補(bǔ)償”,語(yǔ)義相符,天衣無(wú)縫。

二是“徘徊庭樹(shù)下,自掛東南枝”中的“徘徊”一詞,江注為“便在庭樹(shù)下徘徊,自縊在朝東南方向的樹(shù)枝上頭。”唐弢在《<孔雀東南飛>的現(xiàn)實(shí)主義》(《唐弢文集》第九卷社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1995年版)中說(shuō):“蘭芝死后,以他(焦仲卿)愛(ài)蘭芝之深,終于以身殉情,作者寫(xiě)他在‘庭樹(shù)下‘徘徊了一陣,然后上吊,活活地畫(huà)出了這個(gè)怯弱的書(shū)生的性格和面貌。”“徘徊”也是直接移入譯文,朱本中未注,現(xiàn)行人教版高中語(yǔ)文教材上也未注,足見(jiàn)此詞古今通義。《辭海》(上海辭書(shū)出版社縮印本):“徘徊,亦作‘俳佪‘裴回。來(lái)回地行走。《漢書(shū)·高后記》:‘[呂產(chǎn)]入未央宮欲為亂。殿門(mén)弗內(nèi),徘徊往來(lái)。”《古漢語(yǔ)常用字字典》(商務(wù)印書(shū)館):“[徘徊]來(lái)回地走。《漢書(shū)·高后記》:‘殿門(mén)弗內(nèi),徘徊往來(lái)。○引猶豫不定。向秀《思舊賦》:‘心以躊躇。又寫(xiě)作‘俳佪。”《古漢語(yǔ)字典》(巴版)“[徘徊](1)來(lái)回地走。《古詩(shī)為焦仲卿妻作》:‘徘徊庭樹(shù)下,自掛東南枝。(2)(思緒)等往來(lái)不定。陶淵明《閑情賦》:‘恫恫不寐,眾念徘徊。”

由此可見(jiàn)“徘徊”一詞,自古在理解上無(wú)異義,而我說(shuō)的是焦仲卿為何“徘徊”呢。唐弢先生認(rèn)為是“懦弱”,江夏等認(rèn)為“對(duì)封建勢(shì)力退縮,被封建道德約束”,江說(shuō)與“徘徊”無(wú)關(guān),唐弢先生明確告訴我們是因?yàn)椤扒尤酢?“弱”是在強(qiáng)大的“封建勢(shì)力”和“封建道德”體系,具體的說(shuō)是焦母面前;“怯”呢,也是在焦母面前的。但是焦仲卿表面上“遣歸”劉蘭芝,卻又與劉蘭芝訂“磐蒲”之盟,立“不負(fù)”之誓,已經(jīng)違背了焦母“遣去慎莫留”之命,況且又明謂“故作不良計(jì)”,何“怯”之有呢?更沒(méi)有什么留戀的。

還是本詩(shī)作者在后面暗示了我們,焦仲卿“來(lái)回地走”,是在“庭樹(shù)下”尋找那長(zhǎng)在向陽(yáng)一面的“東南”方向的粗壯的樹(shù)枝,擔(dān)心枝細(xì)承受不住自己的身體,那樣會(huì)欲死不能,反驚動(dòng)母親,進(jìn)而行動(dòng)受到限制,更說(shuō)明其抱定必死的信念,而且死前鎮(zhèn)定堅(jiān)決,不存絲毫猶豫之情,更不是做樣子,以示其忠于愛(ài)情。這也正是“寡婦起彷徨”的內(nèi)涵(當(dāng)然這是此詩(shī)之糟粕)之所在。只有這樣理解,仲卿的形象意義才更有價(jià)值,才配做劉蘭芝的陪襯,才當(dāng)?shù)猛巴馊醿?nèi)剛”之性格,才能真正起到編者所期望的警世作用。

這樣理解“魂”走東南,與詩(shī)首起興相應(yīng),又與劉蘭芝“攬裙脫絲履,舉身赴清池”一樣毫不“遲疑和猶豫”的行動(dòng)相襯。如此結(jié)局,豈不更妙嗎?

陳兆剛,教師,現(xiàn)居湖北房縣。