雙向聯合　實現雙贏

馬永清

“花兒”是流行在中國甘肅、青海、寧夏、新疆、陜西五省區漢族、回族、東鄉、撒拉、土族、保安、藏族、裕固族、蒙古族等民族居住區用漢語方言演唱的一種特殊的山歌。學術界有河州“花兒”、洮岷“花兒”的習慣分類法，近來年又出現河湟“花兒”、洮州“花兒”、涇渭“花兒”及隴中“花兒”、蓮花山“花兒”、六盤山“花兒”的新提法。關于“花兒”的源流、族屬等，學術界見解分歧，意見不一。關于流傳地區，學者已發現除西北五省區之外，內蒙古、山西、四川、西藏也有部分地區流傳，國外如中亞的哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦也有流傳。“花兒”已成為一個跨民族、跨省區、跨國度的文化，從“花兒”的保護和發展角度來看，甘、青、寧、新四省區乃至吉爾吉斯斯坦東干族聚居區聯合協作，形成“花兒”流域空間的一體化，打破現有行政區劃界限，統籌規劃、整合資源，共同打造中國“花兒”品牌。本文從四省（區）“花兒”發展現狀、流行地區、存在問題、采取措施及意見建議等四個方面加以闡述，僅供商榷。

一、花兒在四省（區）的基本現狀

“花兒”又稱“少年”，是流傳在甘肅、青海、寧夏、新疆等地區的一種民歌，實際上是一種高腔山歌，唱詞浩繁，文學藝術價值較高，被人們稱為西北之魂。早在清乾隆時代就負有盛名。清代臨洮詩人吳鎮曾有“花兒饒比興，番女亦風流”的贊語。在“花兒”對唱中，男方稱女方為“花兒”，女方稱男方為“少年”，這種對人的昵稱逐漸成為回族山歌的名稱，亦統稱為“花兒”。據統計，河湟地區的曲調有上百種，不同的曲調有著不同的“令”。按流行地區分為“河州令”、“湟源令”、“川口令”、“循化令”、“互助令”、“西寧令”等；按照演唱民族劃分為“土族令”、“撒拉令”、“保安令”、“東鄉令”等；按照“花兒”的襯詞又分為“白牡丹令”、“尕馬爾令”、“花花尕妹令”、“好花兒令”、“溜溜兒山令”、“楊柳兒姐令”“水紅花令”、“咿呀咿令”等。二十世紀80年代，“花兒”的演唱形式已發展到“花兒”歌舞劇。

（一）甘肅“花兒”

甘肅“花兒”由于流行地區的不同，被分為臨夏“花兒”和洮岷“花兒”兩大派，兩派又根據其結構、格調、唱法的不同分為諸多分支。

1、臨夏“花兒”：主要流傳于甘肅河州（今甘肅臨夏回族自治州）一帶。它是“花兒”兩大派系中流傳范圍最廣、影響最大、音像出版物最多的一派，極受漢、回、東鄉、土、撒拉、保安、藏、裕固等八個民族廣大群眾的喜愛。臨夏“花兒”唱詞和曲調分“河州花兒”和“蓮花山花兒”兩大類。以地區來分還有：北鄉“花兒”、南鄉“花兒”、東鄉“花兒”、西鄉“花兒”。其結構分為前后兩段，前段多為比興，后段是歌唱的主題內容。“花兒”的音樂曲調與歌詞結合緊湊，由上下對稱樂句構成。曲調隨歌詞而變，“花兒”演唱用臨夏方言，具有濃郁的地方氣息，歌詞的曲調起伏、強弱變化很大，還常加滑音、倚音、連音、顫音、裝飾音等，具有高亢、悠長、清脆、熱情奔放的特色。臨夏境內流行的“花兒”，由于民族語言不同，風情習俗差異，演唱習慣變化，具有獨特的民族特色和藝術特色。臨夏“花兒”的特點是曲調豐富，以抒情見長，文詞優美、樸實、生動、形象，結構嚴謹。行段分為四句、六句兩種。演唱也比較自由，并且以獨唱為主，也有對唱和聯唱。其曲調悠揚、高亢、奔放。其中的曲譜（民間稱為“令兒”）有百種之多，廣為流傳也不下四十余種。比如“河州令”、“尕馬令”、“腳戶令”、“大眼睛令”、“倉啷啷令”、“尕阿姐令”、“撒拉令”、“保安令”等。臨夏“花兒”主要分為河州“花兒”和蓮花山“花兒”。

A、河州“花兒”：河州“花兒”以松鳴巖“花兒”為代表，曲調之豐富，唱詞之浩瀚，可位列全國民間藝術的前茅。結構工整奇特，每首一般四句。前兩句比興，后兩句言情，前兩段字組相等。長者十字一句，短者七字一句。唱詞語言、格律、聲韻、音節要求嚴格。韻腳是河州“花兒”的靈魂，邏輯和感情的重音非常突出。河州“花兒”的“長令”拖腔長、速度慢，倚音花彩多，有高亢遼闊之特點；“短令”拖腔短，節奏明快，剛健激越。“憨敦敦”、“金點花開”、“白牡丹”等曲令中使用襯句，旋律進行變化多樣。河州“花兒”流傳著上百個曲令，其中具有代表性的有“河州大令”、“河州三令”、“水紅花令”、“白牡丹令”、“尕馬兒令”、“大眼睛令”、“保安令”等。

B、蓮花山“花兒”： 蓮花山“花兒”以康樂縣與甘南州相交的蓮花山而命名，屬洮岷花兒北路派，流行于臨夏州的康樂、和政、廣河縣，甘南州的臨潭、卓尼縣，定西地區的臨洮、渭源等地。基本格律為每首三句，頭一句起興，二、三句敘事。每句七字。演唱內容有“整花”和“散花”之分。整花就是敘述整部故事或完整內容的“花兒”。如《三國》、《西游記》、《楊家將》、《十二月牡丹》、《九九節》，還有如敘述蓮花山風光景物類等。整花有固定的歌詞，全靠歌手世代口頭相傳。“散花”就是觸景生情，即興創作的。這一類無固定歌詞，全靠歌手當場編唱。蓮花山“花兒”只有一個曲令，即蓮花山令。演唱時由于歌手的創造，變化多端，不拘一格。蓮花山“花兒”演唱，常以男女歌手混合編組，男歌手用“假嗓子”歌唱，聽起來自然、和諧，分不出男女。具有代表性的蓮花山“花兒”有“蓮花山令一”、“蓮花山令二”。

C、臨夏的“花兒”會主要有：臨夏流傳至今規模較大的“花兒”會場有20多處。其中松鳴巖“花兒”會和蓮花山“花兒”會久負盛名。此外，積石山縣蓋新坪、永靖縣炳靈寺、臨夏縣大廟山、和政縣寺溝峽等處的“花兒”會，亦具有一定規模。

松鳴巖“花兒”會：聳立在臨夏州和政縣陡石關口的松鳴巖，有稱須彌巖，是河州“花兒”演唱的傳統會場。每年農歷四月二十八，康樂、臨夏、廣河、和政、東鄉、臨洮、卓尼等縣的各族群眾數萬人匯聚松鳴巖，帳篷遍布，各類攤販連綿山間。松鳴巖“花兒”會以演唱河州“花兒”為主，形式有獨唱、對唱、齊唱等，演唱內容有歷史故事、風土人情、情歌及其他即興創造等。其獨特之處是：有些歌手演唱有樂器。器樂演奏主要是咪咪、四弦子（四胡）、嗩吶、板胡、二胡等，為“花兒”演唱增添色彩。

蓮花山“花兒”會：每年農歷六月初一至初六，來自周圍七縣的漢、回、藏、東鄉等各族歌手和群眾云集蓮花山，結伴游山，演唱“花兒”。以演唱“蓮花山令”對歌為主，河州“花兒”歌手也前來助興。蓮花山“花兒”會形式獨特。有攔路、游山、對歌、敬酒、告別等程序，邊游山、邊對歌，互相穿插、靈活多樣。蓮花山“花兒”會恰似一部優美的樂章，初一、初二，在蓮花山麓的足谷川聚會，即為開始曲；初三、初四游山對歌，即為高潮；初五從蓮花山30公里外的王家溝門，圍著篝火夜歌；初六黎明，攀登20里高的紫松山，聯歡對歌，敬酒告別，即為尾聲。其中以攔路最為別致而風趣。蓮花山盛產馬蓮，當地群眾用馬蓮擰成繩子，攔堵朝山歌友，進行答問對唱，直到攔路者滿意方可放行。山會期間幾乎每個路口設卡對歌，歌聲此起彼伏，堪稱一絕。

2、洮泯“花兒”：洮泯“花兒”是蓮花山“花兒”和岷縣“花兒”的總稱。它是西北“花兒”的兩大流派之一（另一派就是河湟“花兒”），主要在漢族群眾中漫唱。同時根據音調、唱詞、演唱風格，又把洮泯“花兒”分為“南路花兒”和“北路花兒”。 其中“南路花兒”以岷縣二郎山“花兒”會為中心，“北路花兒”以康樂縣蓮花山“花兒”會為中心。 廣泛流行于甘肅省臨夏回族自治州的康樂、和政縣、定西地區的臨洮、渭源縣、武都地區的岷縣（岷州）、武都、宕昌、文縣、甘南藏族自治州的臨潭（洮州）、卓尼、舟曲縣等地。洮泯“花兒”被當地群眾稱為“草文章”，分為“本子花兒”和“散花兒”。所謂“本子花兒”，指成本成套的演唱，有歷史人物故事和民間傳說，諸如《三國演義》、《西游記》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》等；所謂“散花兒”則多為歌者觸景生情、即興創作的短歌，唱詞的字數、行段都很自由，一般都押韻。有的一韻到底，稱為“單套”；凡一首中押兩個或三個韻腳的稱為“雙套”。洮泯“花兒”按照演唱形式，分為“開頭歌”、“問答歌”、“對唱歌”、“聯唱歌”、“生活歌”、“短歌”和“長篇敘事歌”。總之，洮泯“花兒”格式多樣、結構自由、演唱靈活，深受當地群眾的喜愛。

洮泯“花兒”會主要有：在洮河流域廣袤的山水之間，農民們每年都要自發而定期地舉行數百個規模大小不等的山歌競唱會——“花兒會”(比如，僅臨潭縣每年就有五十二處舉辦“花兒”會)。其中最著名、規模也最盛大的“花兒”會有三處，它們是：農歷五月五日(端午節)臨潭縣新城鄉城隍廟“花兒”會(當地俗稱“五月神會”)。農歷五月十七日，岷縣二郎山“花兒”會(過去稱“湫神廟會”，俗稱“扭佛爺”)。農歷六月初一至初六，康樂縣南端的蓮花山“花兒”會(俗稱“六月六神會”或“六月六唱山”)。

（二）青海“花兒”

青海“花兒”演唱時稱為“漫少年”。它的聲調既高亢嘹亮，又委婉動聽；內容既有繁復的敘事，又有即興的抒情；形式既有四句為主的，也有同時輔之以兩小短句而成為前后對稱的六句式；既可獨唱，又可合唱。青海“花兒”的曲調有“白牡丹令”、“尕馬兒令”、“東峽令”等七八十種。其比興優雅動聽，賦詞明快清新，藝術性很高。

“花兒”會主要有：

西寧鳳凰山“花兒”會：多于農歷四月八舉行，屆時艷陽高照，滿目青山，歌手們攜情侶，帶酒食，三五成群，邊飲美酒邊賽歌，歌聲傳遍四野，氣氛熱烈至極。

民和縣峽門“花兒”會：每年五月端陽節在滿山遍布眼眼清泉的亂泉灘舉行。人們頭戴楊柳帽，手提節日飯，痛飲清泉水，放聲唱“花兒”，別是一番情趣。

樂都縣瞿曇寺“花兒”會：每年農歷六月十四至十六日舉辦，十五日是高峰。歌手們一邊領略瞿曇寺勝景，一邊引吭高歌，心情格外激動，歌聲格外動聽。

五峰山“花兒”會：農歷六月六日在素有“風景勝地”之稱的五峰山澄花泉邊舉行。

大通縣六月六的老爺山“花兒”會：以演唱源于藏族的“長壽令兒”的“花兒”見長，這里峰回路轉。林木蔥籠，悠悠白云上飄蕩著聲聲“花兒”，一片詩情畫意。

此外，丹麻“花兒”會在農歷六月十五至十七日舉行。

（三）寧夏“花兒”

寧夏“花兒”以“山花兒”（俗稱干“花兒”）為主，分為“整花”和“散花”兩種，“整花”以長篇為主，“散花”形式自由，可以即興發揮。整花的完整長篇為你娓娓道來一段段動人故事，自由的散花變化自由，不時顯示出演唱者的多才機智。兩人對唱時，你方唱罷我來接，你一句，我一段，精彩對接迭起，常常讓聽眾聽得如癡如醉。“山花兒”在旋律上起伏較小，較多地應用五聲羽調和角調，襯詞襯句使用較少，段尾或句末用上滑音。在文學上除具有河州“花兒”的一些特征外，還派生出一些變體，有時也采用信天游或一般民謠體。演唱形式有自唱式和問答式。曲目無令之稱，屬抒情短歌。寧夏“花兒”的曲調就有30多種。寧夏“花兒”的基本格式是每首四句，前兩句比興、后兩句本題，單雙句結構各自相同，單句每句有四個停頓，但末頓只有一個字；雙句每句有三個停頓，末頓必須是兩個字。

寧夏“花兒”會主要有：寧夏規模較大的“花兒”會有近10處，主要以寧夏中衛市海原縣地區的“花兒”很出名。

（四）新疆“花兒”

同為“花兒”，新疆的“花兒”和甘肅、青海、寧夏的“花兒”在唱法上還是有所不同。新疆民間藝術家協會副主席馬雄福說：新疆“花兒”是由西遷的回族同胞帶入新疆，發展于新疆的，是不同于內地“花兒”的一種“花兒”，有著強烈的地域特色，因而冠名新疆“花兒”。實際上馬雄福說的地域特色的“花兒”，是指新疆“花兒”在節奏上借鑒了維吾爾族音樂中的快節奏，演唱中則吸收了哈薩克族阿肯彈唱的幽默，形成了演唱中少拖腔、曲調中少花音、唱詞和曲調鏗鏘有力、灑脫自如的獨特風格。新疆“花兒”主要流布于昌吉回族自治州各縣（市），北疆沿天山一帶的烏魯木齊市、沙灣縣、伊寧市、霍城縣、新源縣、特克斯縣，東疆的吐魯番市、哈密市、巴里坤哈薩克自治縣和南疆的焉耆回族自治縣等地區。新疆“花兒”除獨唱、對唱之外，還有重唱、合唱、表演唱、載歌載舞等演唱形式，以風趣見長，曲調悠揚、圓潤、清脆，長于抒情，有一定格律，一般為4句一節，偶可押韻。昌吉一帶流行的曲令有“河州大令”、“河州三令”、“白牡丹令”、“尕馬兒令”、“大眼睛令”等。但新疆“花兒”同時將流傳在西北地區的民間歌曲、眉戶劇甚至信天游的片段融進“花兒”里，使“花兒”又具有了小曲子的特征，如流傳在焉耆縣的《遠方的阿哥回來了》，流傳在米泉市的《花花尕妹》、《三三六兒令》等。

總之，中國“花兒”曲調豐富，約有近二百種之多，“花兒”格律特殊，演唱形式別致，朱仲祿、蘇平被譽為“花兒”王和“花兒”皇后，“花兒”會更是飲譽中外。

二、“花兒”的流行地區

“花兒”是一種跨民族、跨省區、跨國度流行的民歌。“花兒”的主要流行區域有北起前河套及騰格里沙漠邊緣，南至渭河上游及洮河中上游，東起毛烏素沙漠邊緣，西接日月山與河西走廊。橫跨甘、青、寧三省區的四五十個縣市，面積約30萬平方公里。此外，還有兩個“花兒”、“飛地”：一個是東部天山下的新疆昌吉回族自治州（轄8縣市，約10萬平方公里），另一個是西部天山下的吉爾吉斯斯坦的東干族聚居區（主要在坎特區以及伏龍芝、套克馬克等）——據證實，東干族中至今仍普遍傳唱“花兒”并有“花兒”會舉行。如果加上這兩個“飛地”，范圍就更廣闊了。這個廣闊流域沿古絲綢之路自東向西呈多點集散的條帶狀幅射趨勢，大體在東經85°—108°、北緯34°—44°之間，處于地球六大板塊之一的亞歐板塊中心位置。主要流域在我國第一級階梯與第二級階梯的結合部，屬青藏高原向黃土高原過渡地帶。“花兒”作為處于一定的相互聯系中的與環境發生關系的各組成部分的總體，它是由諸多相關因素組織起來的一個開放的空間系統，它的各部分總是處于活動的相互作用的狀態之中，因而又總是在不斷地發生著流變，這是一個浩瀚的波瀾壯闊的空間系統。因此，甘、青、寧、新四省區

乃至吉爾吉斯東干族聚居區要共同打造中國“花兒”品牌。

三、打造“花兒”品牌方面存在的主要問題

“花兒”作為多民族傳唱的一種山歌，緣起于中國西部，回蕩在高山峽谷、河湟古道而悠悠數百年風行不衰，它既屬于歷史，也屬于現實；它既是對蒼茫、險惡的自然環境的描述，也是對剽悍、孤獨的人格精神的再現。從那滴血的詞句和悲涼的旋律中，我們所體會到的不僅僅是心靈的顫動，更有整個空間系統所展示的跨文化傳統的律動感和滄桑感。但是，在打造“花兒”品牌方面我們也看到四省（區）發展的不平衡，一是對文化產業的認識還存在偏差。在部分領導干部心目中，把文化看成是一種事業，是“包袱”，而沒有看作產業來培育，沒有將它作為新的經濟增長點，把文化僅僅作為事業是沒有辦法做大做強的，文化若沒有產業的支撐，那它永遠只是一個“玩偶”，讓少數人欣賞。文化產業化、產業文化化，文化產業理應成為加快產業轉型升級的基石。二是對“花兒”文化的實際投入還不足。從保護（主要是行政保護）方面來看，還是雷聲大雨點小、說得多投入少，文化價值被商業價值所取代，輕視“花兒”在主流文化中的地位和作用。三是“花兒”遭到不同程度的毀壞。文化生態環境核心區現代化建筑林立，過度人工化、城鎮化和日漸濃厚的商業化氣息，使之遭到不同程度的毀壞，特有的民俗文化現象日漸消亡，一些“花兒”會幾乎變成了交易場。四是“花兒”失去了原生態性、民間性、真實性和野性美的風貌。違背“花兒”作為活態文化的特點和規律，人為地改變自然、自由的傳承方式和表現形式，使之舞臺化、表演化，甚至“歌功頌德化”，失去了原生態性、民間性、真實性和野性美的風貌。五是對文化產業人才創業積極性還沒有有效激發。文化產業是從事精神生產的產業，是以人為本的產業。四省（區）現在從事文化這個行業的人雖不少，但創業積極性還沒有被激發出來，還處在一種“溫和型”發展階段，對做大這個產業也還缺乏強烈的信心，沒有形成產業發展規劃。

四、四省（區）打造中國“花兒”品牌的優勢與潛力

“花兒”是中國重要的非物質文化遺產，是獨具魅力的一種民間藝術形式，也是文化旅游產業的一個重要資源，同時，還承載著宣傳教育的重要職能。繼承保護好“花兒”，傳承發展好“花兒”。四省（區）具備這個優勢和條件：

第一、歷史悠久，充滿活力。“花兒”是廣泛流傳，在民間有著深厚群眾基礎的非物質文化遺產，這是非常難得的。它的生命力植根于人民群眾之中。

第二、體系完整，獨具魅力。“花兒”曲令豐富，它的唱詞，反映民族特色和題材特色，表現了這種民間藝術形式在藝術上的成熟，這是我們打造它的基礎。

第三、領導重視，基礎較好。各省（區）這幾年對于“花兒”文化的發展工作是重視的，做了許多工作。比方說“花兒”本身的研究、整理、記錄等工作，在十分困難的情況下，還是出了不少成果，這都是很重要的一種非物質文化遺產傳承的手段。

第四、融入產業發展，影響力在不斷擴大。“花兒”文化的發展，已經出現端倪，結合旅游演出搞一個團，進行市場運作，這樣它發展既有了一定的經濟來源，同時它又承擔著繼承、創新“花兒”的這種藝術職責。

四省（區）“花兒”的傳承與發展的總體思路是：堅持繼承與創新并舉，保護與利用并重，高標準定位，整體化運作，形成保障“花兒”文化可持續發展的體制機制。繼承與創新是文藝領域一個最基本、最重要的，也是爭論最多的話題。要發展“花兒”，就必須創新。“花兒”是一種資源，是一種遺產，首先要保護，邊保護邊利用。可以說，利用得好，是永葆“花兒”生機與活力的前提。只有保護好了同時利用它，讓更多的人了解它、參與它、傳承它，才能得到更好的保護，這是非物質文化遺產的一種傳承的特性。四省（區）定的目標要高，讓“花兒”漫遍中華大地，就是高標準定位。“花兒”人才的培訓、“花兒”傳承人以及民間歌手職稱認定、“花兒”發展的財政保障，不管是縱向的，還是橫向的，都要整體運作。同時，要形成“花兒”文化持續發展的機制體制，要有一些制度的、機制的、機構的等各方面的保障，要常抓不懈。貫徹以上總體思路，達到讓“花兒”走出四省（區）、漫遍全國這樣一個目標，具體要抓好六項工程：

一是普及工程。普及是基礎。第一就是要做好媒體宣傳。第二就是要共同組織“‘花兒進大學校園”活動。同時，從藝術教育的角度，四省（區）各藝校開設”花兒“課程，聲樂系要把“花兒”作為必修課，藝校的各個院系可以把“花兒”作為選修課程，這就有一個傳承的載體了。

二是研究工程。四省（區）按照“申遺”的要求，研究工作要定位于“人類非物質文化遺產”這一標準，搞一套英文版的介紹“花兒”的圖書，讓全世界都知道。研究工作在原有的基礎上，也要加大力度。要把原始的曲牌、老的藝人的原聲通過光盤等形式記錄下來。

三是人才工程。關于人才培養，要從兩個層面上來著手：一個層面是應該為“花兒”演出團體、“花兒”的研究教育隊伍提供接續人才。從高等教育的角度，在大學生中，注意發現并有側重地培養人才；選送民間歌手到藝校或者開設了藝術課程的大學（專）院校進修，加強聲樂基本知識和技巧訓練。另一個層面是做造“星”工作，制造明星，培養明星。好歌離不開演唱者，好歌因好歌手而張揚，好歌手因為好歌而揚名，相輔相成。

四是創新工程。也是創作工程。要讓“花兒”走得遠，必須讓“花兒”“長上腿”，賦予它適合的藝術載體。只要有一首知名的歌唱出來了，全國人民都愛聽，才知道“花兒”好聽；只要有一臺戲演出去了，獲得成功，才能大大的提高“花兒”的知名度。這是宣傳推介擴大“花兒”影響的一個基本途徑。這就必須落在創作上。創作是基于原生態“花兒”的，但必須讓廣大群眾能夠欣賞，具有時代精神。創作前提是要符合“花兒”的藝術本質、藝術特色，讓多數人聽得懂，特別是城市人。在花兒創新上要統一思想，資深研究人員要多支持，多提建設性的意見。對于新的藝術形式和題材，要給它探索的空間，不要一句話否定。創新“花兒”，不影響“花兒”的傳承，只能增強它在現時代的生命力。要調動創作人員積極性，大膽創新，也可以請名家來創作一曲在全國打得響的音樂，找最好的歌手來唱，這些都是可行的，應該逐步付諸實施。

五是產業工程。“花兒”具有雙重屬性，既是文化遺產，又是文化產品，要結合旅游業的發展，使“花兒”的發展能夠具動力和活力，同時，把“花兒”作為一種產業來運作。產業化發展市場運作也是分層次的，民間的鄉村一級的自樂班，是一種經營行為，也是一種文藝演出，要形成一些支持的措施。

六是保障工程。要逐步形成四個保障機制：投入保障機制、機構保障機制、人事保障機制（職稱保障機制）、市場準入機制。

五、對打造“花兒”品牌方面的意見建議

“花兒”的發展作為一種民間傳承的非物質文化遺產，世世代代以來發展到今天，主要依靠人民群眾對它的熱愛和自覺的傳承，要尊重、保護和發揚好人民群眾及“花兒”愛好者、研究者的傳承、發展和創新成果，集眾人之智、聚全社會之力讓“花兒”走向全國、走向世界。文化部已經把“花兒”作為中國非物質文化遺產正式向聯合國申報世界非物質文化遺產項目。如何使“花兒”這一非物質文化遺產繼承、創新、發展、壯大，進一步增強影響力和傳播力。必須按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”和“政府主導、社會參與，明確職責、形成合力，長遠規劃、分步實施，點面結合、講求實效”的原則，全面實施“一體化保護工程”，為構建和諧社會提供強大的精神動力和思想保證。

（一）解放思想，提高認識，加強領導，使“花兒”文化產業發展形成合力。四省（區）黨委、政府要樹立文化不僅是需要政府投入的事業，同時也是可以產出效益的大有可為的新興產業的觀念，把文化產業的發展同經濟社會的進步緊密地結合起來，搶占二十一世紀文化產業制高點。要制定《“花兒”文化產業發展規劃》，抓住中央關于深化文化體制改革的機遇，進一步加強對培育壯大文化產業的領導，突出抓好文化產業項目建設，扎實推進“花兒”基地建設，使政府和民間形成做大文化產業的合力。

（二）制定政策，加強引導，使“花兒”文化產業發展創出品牌。四省(區)黨委、政府要樹立強烈的品牌意識，突出品牌的個性化內涵，明確品牌打造的重點，精心打造文化產業知名品牌。成立“花兒”研究機構，充實人員，加強對“花兒”的挖掘和研究，并積極改善條件，吸引從事“花兒”藝術研究和保護的社會各界人士加入“花兒”保護行列，形成政府主導、社會各界廣泛參與的工作局面。同時，四省（區）要成立“花兒”藝術人才培訓、交流、研究等為一體的藝術培訓中心，主要承擔“花兒”保護的組織實施、聯絡交流以及協調、指導等工作，確保“花兒”挖掘、整理和開發工作有專門機構，有專人組織，并有一個良好的研究環境。

（三）強化宣傳，大力營造“花兒”發展的濃厚氛圍。四省（區）要充分利用報刊、雜志、廣播電視、互聯網等多種媒體，廣泛深入宣傳“花兒”保護工程，普及“花兒”藝術保護知識，激發和培養全社會的保護意識。同時，積極舉辦不同形式的“花兒”歌手大獎賽、“花兒”藝術節、“花兒”藝術研討會、“花兒”藝術研究成果展示會等節會和學術交流活動，邀請省內外知名學者、教授和藝術團體進行廣泛深入地研討、開發和交流活動，擴大“花兒”在全國的影響。

（四）加大投入，加快“花兒”人才培養和隊伍建設步伐。一是要加大投入，加強培訓教育工作。積極組織專家學者編寫“花兒”，聘請專家講授，分級分批地對參與“花兒”保護工程的管理人員、業務人員和優秀“花兒”歌手及“花兒”傳人進行教育培訓，大力培養“花兒”保護和研究的專業人才，為“花兒”的傳承、發展提供人才支撐。二是要積極與大專院校、音樂研究機構聯合，重點對有一定文化知識的優秀“花兒”歌手進行培養，多層次、多角度提高他們的理解水平和認知能力，培養出一批優秀的“花兒”繼承人，使“花兒”的傳承走上良性發展軌道。三是堅持“培養”和“聚集”并舉，加強人才隊伍建設。發展文化產業，人才是第一資源。現有的文化專業技術人才遠遠不能滿足文化事業發展的需要，必須緊緊抓住“培養”和“聚集”兩條途徑，造就一批高素質、復合型的文化藝術人才和文化經營管理人才隊伍，為文化產業的發展提供智力支持，為文化產業的發展創造優越的社會環境，帶動文化產業規模到經營方式上實現跨越式發展。

（五）全面普查，建立“花兒”數據資料庫。四省（區）黨委、政府在現有的基礎上，根據“花兒”藝術的資源現狀，組織力量對“花兒”的演唱區域、歷史淵源、演唱風格、演變過程、“花兒”歌手及“花兒”傳人詳細情況、“花兒”演唱集中區域的詳細情況進行普查，認真分析“花兒”傳承、發揚中面臨的困難和問題，制定“花兒”保護規劃和實施方案，建立“花兒”藝術保護項目名錄，確定“花兒”藝術歌手及“花兒”傳人，制作“花兒”歌手及其“花兒”傳人的聲像作品，為實施“花兒”保護工程奠定全面、科學和規范的工作基礎。

（六）共同配合，著力打造中國“花兒”品牌。打造中國“花兒”品牌，不是哪一個省（區）的事，而是四省（區）黨委、政府共同的職責，要充分發揮文化系統和社會各界的作用，建立職責明確、運轉協調的工作機制；要加強與財政、發改、宗教、國土、城建、文聯等單位和各鄉鎮的配合，切實擔負起責任，加強組織領導和協調工作，動員全社會力量整合社會資源，廣泛吸納社會資金，鼓勵個人、集體、民間組織共同關注、保護和挖掘“花兒”藝術，參與保護工作。通過各方面的密切配合，為“花兒”的挖掘和整理、保護和發展創造一個良好的環境，加快打造中國“花兒”品牌的發展步伐，并使之成為四省（區）與外界聯系的一座橋梁，使“花兒”真正成為一張名片，成為面向全國、走向世界的一張“通行證”。

（作者單位：甘肅省廣河縣委宣傳部）