校園智力歧視：另一種形式的教育不公

蔡正學

一位已畢業離校幾年的“差生”過年時特地給我這個昔日的語文老師拜年祝福，并感念我們實行語文自主教育曾鍛煉了他的綜合能力，使他步入社會后受益無窮。當時，我被這意外收獲的春暖“電擊”得心潮起伏，竟不知是否得體地答謝如斯：多虧你還能把我記住，一份實在難得的情義!沒想到他卻回敬了我這么一句：其實，那些平日被老師寵著夸著的多半都自以為比老師聰明，他們心里記著的也只有他們自己。一句樸實的話語點出了一種來自心底的痛切感觸，也反映了一種冰冷的教育事實，足以讓你面紅耳赤，品咂再三，為個人良心的不濟發恥，為學校教育的不公發堵，為社會文化前途的不測發怵……

首先，回想我們平日的管理評價等等，把本應由全體學習者共享同潤的陽光雨露太多太多地播灑在了個別人身上——這是露骨的校園智力歧視，與秉持社會正義的官方倡導和實現教育公平的民間期待背道而馳，那些尖子生在老師的信任、激賞、重用和同學的艷羨、妒忌當中，美滋滋飄忽忽走過了在別人看來是“文化苦旅”、叫他們感覺是“知識蜜月”的中小學時期，在鮮花和獎狀的擁戴之下迫不及待扔下既往的“山居筆記”，登上通往“211”、“985”的專車、包機。從此后“霜冷長河”、“行者無疆”，與親友、與老師，與家鄉、與祖國各走一邊，漸行漸遠，讓她們徒生“黃鶴一去不復返”，“煙波江上使人愁”的無奈與慨嘆。有媒體披露，清華、北大等名校學子畢業后三成以上乃至整班人馬集體出國留學定居早成定勢。而那些曾因不服管教、惹人厭煩而被判為“差生”(“問題學生”)的同學以及廣大中等生同學則老實巴交留守家國，為建設和諧社會流汗出力、貢獻聰明才智。每遇洪水、地震一類災害，我們總是在靠那些出身于“差生”、中等生的一批批“新時期最可愛的人”沖鋒陷陣，“力挽狂瀾”，“解民于倒懸”，在此，我們沒必要自命崇高去進行國際主義的宏大敘事，或違背原旨去談建立和諧世界的高端命題。同時。也沒理由頑固堅持那些對昔日“差生”的公然歧視；相反，卻要向他們報以滿懷的愧悔與深深的敬意!

其次，上文所作的事實對比是對“尖子教育”(“精英教育”)、應試教育和對整個中國當代教育的絕妙諷刺，它正告我們，經拳頭捶打唾沫淬火所鑄造加工的“差生”及中等生畢竟是中小學生中的多數，他們在學校受過鍛煉后恰是地方和國家信得過靠得住“砸不爛捶不扁”的建設主力(而基礎教育的目標之一也正是“為社會培養優良的勞動后備力量”)和“特別能戰斗的隊伍”。從后續發展反觀在校修業，“差生”和“尖子生”其實“并不存在誰聰明誰不聰明的問題，而是存在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問題。即學校里沒有所謂‘差生的存在，每個學生都是獨特的，也是出色的”。更何況聰明與否還不是他們生命的全部，認知領域之外，尚有學生的情感世界和道德天地。恐怕只是名利迷惑了老師的心竅，分數屏蔽了老師的雙目，才使我們缺乏識才的高度、容人的氣度、成美的力度，無視“差生”最強烈的心理渴求和受助解困愿望，從而為他們某些方面(譬如參與組織管理、手工制作、歌舞表演)的“獨特”、“出色”表現提供應有的理解和支持。憑良心說，那位“差生”的拜年就是“寬容與理解的宣言”，只可惜寬容僅是學生對成人而言，而理解則是師生間的類角色認同，是一種對教師的善意撫慰!既然如此，筆者不禁要問：平時我們的教育尤其是它們的評價，何不割斷對科舉文化的歷史因襲和對現實名利的過多追逐，而去順應“差生”饑渴心理，將關懷重心下移，給“差生”和中等生比當下多得多的關注、尊重、愛護、肯定、鼓勵、扶持呢?我們何必一定要從負面著筆，借非人道非理性的申斥、辱罵、體罰甚至毆打打造師長的剛強形象，鍛造學生的頑強意志，令類似于那位拜年同學的“差生”生發出較不少“尖子生”慷慨數倍的感恩之心、尊人之禮?我們只盯分數、不問其余，“侍”強凌弱、“嫌貧愛富”，荒廢了眾多“差生”及中等生的天性優勢，慣壞了不少“尖子生”的人格品質，直至玷辱了育人者自己“為天地立心，為往圣繼絕學，為生民立德，為萬世開太平”(張載四句銘)的良心和美譽卻渾然不知，這又是何苦來呢?當然造成這一切的根子恐怕還在文化與體制。君不見，自恢復高考以來，由于“知識改變命運”的宣傳愈炒愈熱，社會達爾文主更死灰復燃，就業生存壓力越來越大，青少年一代深陷應試教育的惡性競爭而難以自拔。于是，發生另一種形式的教育不公——校園智力歧視，便因深具中國特色而長盛不衰。

再次，由具備甄別選拔功能的各類考試和單一的分數評價所產生的“尖子教育”，同高等教育不明就里照“貓(平正、公允)”畫“虎(貪殘、霸道)”，以開設高爾夫球必修課為其代表的“精英教育”前后對接，都涉及對學習主體人格發育、行為塑造的日常教育及其管理評價的態度表達和行動干預，應引起我們必要的關注，關注和警惕基礎教育因“尖子教育”而給高等教育積淀并輸送負面信息，使基礎教育和高等教育對青少年成長共同制造精神腐蝕。根據我國基礎教育中民間自發施行、官方(至少為基層)實際推助的“尖子教育”和中外“精英教育”的經驗教訓，在此可以申明：我們所要的“尖子”、“精英”不該是脫離社會、自視高貴、優越感十足的貴族化知識分子，他們尤其是其中的“精英”應朝著“精神獨立、創造力豐沛、能與社會溝通”、“有責任感和服務社會的熱情”、有能力爭取并捍衛民主、“創造國家的持久競爭優勢”、“引領社會健康發展”的方向邁進，應具有平民心態或平民情懷。(實際上在民主社會中一切敬業、至誠、盡責的合格公民均在精英之列)我們所要的“尖子觀”、“精英觀”不該頗為簡單或勢利地把“尖子”、“精英”與考分和財富、地位混為一談，而應讓他們在追求突出(杰出)與貼近生活(社會大眾)之間找到最佳結合點。我們所要進行的“尖子教育”、“精英教育”不該“宣揚和提倡脫離群眾、脫離生活的思想和行為方式”，把陳腐的等級意識、身份意識嵌入青少年學子的精神世界，在他們身上激發和培植自我膨脹、睥睨眾生的“偽尖子”、“偽精英”感覺，挑逗漠視公義、追求占有和享受的不良心態，為培養特權階層準備第四、第五梯隊。我們應將緊密聯系生活的實用性教育和擁抱經典原著的通識教育并舉，既堅持貼近社會大眾，又決心開創獨立思考風氣，既追求教育公平，又力避教育平庸。換言之，整個教育要為建立現代社會培養合格的公民，并且也為他們將來發展成為人格相對獨立、思想比較自由、能夠承當社會文化批評大任的準現代知識分子做出起碼的準備。

最后，從學科與課程角度說，由于代表課程評價主流方向的質性評價重視對情感態度價值觀的基本考量，故具有人文關懷性質。更多體現出價值理性、信念倫理，包含了模糊評價、整體評價的某些特征，同漢字象形表意、漢語朦朧敘事、漢文學藝術及其鑒賞多喻象寄托、重感性悟證，漢語文教育提倡“尊重學生在學習過程的獨特體驗”，“重視語文的熏陶感染作用”，“尤其要重視培養良好語感和整體把握的能力”和漢民族思維突出綜合與辯證傾向的幾重特點天然相關。而人文性又“是語文課程的基本特點”之一，“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的”。因此，我們應從語文課程特點出發，高揚人文旗幟，標舉自覺理性，增進語文教育智慧，進行校園民主化教育及其管理評價的草根實踐，使其為促進言語生命成長、實現人的全面發展呼風喚雨、稼禾布谷，更添新綠!