生活真實與道德標高的通達自由

葛以春

對道德的反思，自古有之。隨著社會的發展，相當一部分人對目前的道德狀況十分憂慮，認為改革開放帶來的深刻變化使我國道德領域受到重大沖擊，甚至認為出現了道德的整體滑坡和危機。共青團南京市委和南京市社科院組成的聯合課題組曾對南京市的未成年人思想道德狀況進行了問卷調查，結果發現，未成年人偏差行為嚴重，相當比例未成年人的人生觀消極，他們雖然道德是非觀比較明確，但態度比較冷漠。這不由得讓我們大聲追問：道德離我們到底有多遠？

要丈量與道德的距離，我們首先要弄清楚一個問題：人們心中的道德到底在哪里？

回想一下我們樹立的榜樣人物：雷鋒、劉胡蘭、焦裕祿、王進喜……這些都是理想道德的化身，且往往與犧牲、奉獻、付出等“圣人”“英雄”的品德相聯系。當然，我們需要給學生提供這樣的學習榜樣與范例，以使他們的境界更高遠。但我們同樣也要考慮到生活的真實，要給學生提供一些不是太完美但卻是生活中能看到的、可以感受和學習的事例和形象。如果我們認可的形象可以傳頌卻難以效仿，就容易造成“曲高和寡”的現象。要想讓道德真正具有生命活力，就要給道德找到根，找到生存土壤，而這片土壤，就是生活的真實。只有從生活出發，尋找出適合各年齡段、各種人群、各種層次的道德“高標準”“亞標準”和“準標準”，才能引導孩子沿道德之路“拾級而上”。

既然根植于生活中的道德才是真實有效的，才可以安天下、鑒人生，那么如何去偽存真，撐開道德的天空？簡單的一句讓道德回歸生活，似乎讓人無從下手。筆者認為，我們可以從四個方面入手實現道德與生活之間的通達。

一、從失語到對話：放道德回人間

道德，是與所有人有關的，它不是少數“道德標兵”的專利品。當“圣人道德”“英雄道德”成為道德的標

準時，道德群體就只能是“失語”了。要改變這種狀態，我們首先就要把道德從華麗璀璨的星空中拉下來，讓其回到人間，成為人們可以完成的美麗使命。為此，我們的品德教育應時時關注道德的海拔與底線。

1.剁碎道德慢慢嚼

道德目標宜小不宜大，《孟子·公孫丑》中有這樣一段話：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”幾句話簡單明了地把古代做人的標準勾勒出來，讓人容易理解，也容易對照學習。把學生放在日常生活中和他們談品德，讓他們在“雞毛蒜皮”中，形成“生活中可以操作運用的品格與個性”，這是道德教育的一大突破。

2.尋找道德童年期

在道德面前，教師是一個什么樣的形象？諸家各有論述，在此，筆者試提出“過來人”的概念。相對學生而言，教師是一個道德經歷的“過來人”，他經歷過道德的形成、發展、糾正、成熟等各個時期，能循循善誘地把自己的理解和感悟說給學生們聽。正因為曾經經歷過，教師就更應該理解孩子們心中“自己曾經的錯誤或者疑惑”，欣賞自己未曾有過的“感動與領悟”。如此，透過學生的眼睛看道德，才能讓我們的道德教育在孩子的“最近發展區”里翩翩起舞。

3.不可預約的精彩

如何區分教師的道德傳遞，是單方面地把頭腦當作“美德口袋”而加以灌輸，還是追求生命之間的對話？方法很簡單，那就是看學生是否在“猜你想要的那個答案”。如果是，那么再熱鬧的教育，也只是單行線——學生永遠是課堂上的靜聽者，認識上的接受者，思想上的聽從者，行為上的盲目者。而只有整堂課中學生一直在尋求對話——與教師對話，與他人對話，與自己對話，與課本對話，在對話中尋找道德認同，喚醒心靈，形成新的自

我，這種洗禮才是一場真正“只可意會，不可言傳”的心靈盛宴。

二、從規誡到悅納 ：向道德謀幸福

對于道德教育的經典方法，歷史上流行的有三種：以英雄偉人魅力感召的喚醒型，以道德規范嚴格要求的訓練型，以約定俗成人格自律的傳統型。這三者在一定的歷史時期都有其先進性，即使到今天，也有其可取之處。但如果將其作用無限拔高與夸大，那么道德就會蛻化成僵死的條文與抽象的原則。要讓道德富有生命活力，我們就必須讓道德融入生活。但是，如果生活平庸，道德何以令人激動？如果生活乏味，道德何以滋養人生？所以我們不僅要讓道德回歸兒童的生活，而且要讓其回歸“幸福的生活”。

1.幸福不是毛毛雨

道德不是普降甘霖，而是內心的首肯。它既是道德個體的建構，又是道德整體的平衡。我們與其一味強調道德就是利他，是犧牲個體利益的成全，還不如告訴學生道德是“人人為我，我為人人”的和諧共處，“不損己的利他”也是道德，“利己利人”也是道德。如此，道德的幸福也可以如一場春雨，隨風潛入夜，潤物細無聲了。

2.幸福是場接力賽

佛教有“芥納須彌”（佛教說法，意思是小小的芥子可包容須彌大山或整個世界——編者注）之說，更有“一花一世界，一葉一菩提”之語。芥子與花葉，都可以看作是對道德幸福感的一種理解。只要用心感受，每一個細小的事物中，都可以看到道德的光芒。這種光芒，不耀眼、不奪目，卻平和寧靜、溫潤人心。當你反復強調隨手扔垃圾的行為可恥卻無果時，不妨告訴孩子，清潔舒適的生活環境就在你的隨手一撿中。對這一彎腰，我們要給予欣賞，給予肯定，讓孩子們明白道德行為給自己與他人帶來的愉悅，讓其感受到被欣賞、被肯定的愉悅。所以，筆者相信，幸福是一種情感體驗，“懂得幸福”是一種能力，它完全可以借助我們課堂的培養而生發。如果我們讓孩子從“撿一張紙擔心讓人笑話”轉變成“不撿則內心不安”，那么我們就完成了一場道德與幸福的接力。

3.幸福是部電視劇

今天，我們不斷呼吁“保護地球”，是因為我們經歷了洪澇災害、大氣污染、水流變質等災害帶來的種種痛苦；我們堅持和平，是因為人類親眼目睹或切身體驗過戰爭帶來的災難。幸福往往在成全或者毀滅以后，才讓我們真切地感受到道德的重要性。這提醒我們要懂得適時地將“幸福如同電視劇一般地呈現”，把幸福從未來或者遙遠處拉到學生面前。那位很有名的“切蘋果”老師，就很聰明地利用了幸福的危機感，當孩子驚叫著求老師不要再切下去的時候，“珍惜每一滴水”的道德要求也就不著痕跡地烙在了孩子的心田上。

三、從標準到選擇 ：為道德邀智慧

道德教育不但應該允許而且需要鼓勵學生用自己的方式生成自己的道德認識，以兒童特有的開放態度與純真胸懷，讓道德學習變得活潑有致。但是學生的選擇不是無限度自由的，他們必須在社會認同的領域里，選擇既讓個體愉悅，又被群體認可的道德行為。這就需要一種道德的智慧。

1.人性：內心需求不必羞羞答答

道德歷來被看作是以利他為價值取向的，而個人需要在道德面前則往往羞于出口。實際上道德并非只為約束人的，它是人的一種特殊需要。道德的價值不能僅從社會意義的層面上理解，更要從人性層面上去理解：道德表面上是為了維持一定社會的秩序，實質上卻是為了人類群體更好地生活，比如：人之所以愿意遵守交通規則，乃是因為人需要一個安全的交通環境；個體為避免被群體疏遠，他就會遵守群體所制定的行為規范；個體要在生活中追求做一個被他人和輿論所承認、贊賞和接受的人，就會知恥上進……我們的道德教育如果能注意激發學生內在的道德需要，就會走出低效甚至無效的沼澤，進入讓學生能動積極地進行自我道德建構的新領域。

2.理性：善于行善避免期期艾艾

傳統的學校德育注重道德知識的灌輸，而忽視了在道德實踐中學生道德智慧的培育與生成。道德智慧提醒我們，要教會學生“善于行善”。例如，我們在課堂上教育學生要“愛護公共財物”，可回到生活中，“多一事不如少一事”“學生的任務是學習”“你去修理會被認為是你弄壞的”等功利本位主義思想，會讓學生的道德“無用武之地”。因此，課堂上，我們老師不僅要教會他們懂得什么是“善”（愛護公共財物），更要教會他們“善于善”（如何排除干擾因素）。要在道德受挫時讓學生明白：不是他們所認同的道德錯了，而是我們需要智慧地為道德創造生存條件。要教會學生在行為選擇時，懂得運用道德知識、道德經驗和能力，對自己和他人、社會、自然的關系進行積極的道德審視，在處理人與人、人與社會和人與自然的各種利益關系，尤其是面對艱難的道德抉擇時，擁有一種平淡恬靜與從容自如的智慧。

四、從認知到習慣：還道德以血肉

心理研究發現，小學階段是培養道德行為習慣的最佳時期。對小學生來說，有許多道德品質可以從培養行為習慣開始，以后再賦予意義，讓道德從扁平的認知層面豐滿地站立起來。

1.再現生活情境，習慣可以實習

記得呂思勉先生曾經說過：“道德根于習慣，習慣源于生活。” 在生活中養成了好的習慣，自然而然就有了好的道德。基于此，我們的品德教育就可以通過重現生活情境，創設生活片斷，對習慣進行模擬實習。例如，討論道歉，我們可以先再現生活情境：上公共汽車踩了別人一腳；答應別人的事因故不能完成；因有急事在比較晚的時候給人打電話……事件的選擇應是典型的、生活中容易遇上且學生容易忽視的。在課堂上可通過各種生活事件讓學生明白，并不是只有在做錯了事的時候才去道歉，它還是一種禮貌的表示，當你需要別人幫助，或者影響到其他人的時候都可以表達。教師還應讓學生們明白，道歉并不是貶低自己，反而會讓對方更尊重你，這是一個與人相處的好方法——“道歉成為習慣，溝通無處不在”。通過對這些生活事件的實習，可以幫助學生形成遭遇這些事情時的應變能力，而這種能力又會反過來促使他們認可這種道德行為，進而成為習慣。

2.注重行為示范，習慣可以學習

近朱者赤，近墨者黑。學生良好習慣的形成離不開環境的影響。教師廣博的知識、優雅的談吐、端莊的儀態；學生小組討論時的分工有序、合作井然，回答問題時的專注傾聽、換位反思……這些都會對學生產生潛在影響。記得有個班的孩子，他們總會把飯吃得干干凈凈。問其原因，答曰：老師一直說，最后一口飯是最有營養的。我們姑且不討論這最后一口飯的營養價值如何，但吃完最后一口飯的良好行為習慣，一定會讓學生受益一生。

3.豐富道德內涵，習慣可以演習

“積識入智”“聚智成德”“化德為習”，當個體的習慣形成后，眾多良好的個體習慣就可以聚合成一個令人賞心悅目的群體道德“演練場”：課堂中，探求知識的鉆研習慣，不迷信權威的質疑習慣；學校內，自主鉆研的學習習慣，你追我趕的競爭習慣；社會中，尊重謙讓的禮儀習慣，井然有序的秩序習慣……學生在這樣的習慣磁場中浸染熏陶，擦亮了道德的生命底色。

走出道德教育的怪圈，讓學生擎著“敢于對話”“悅納道德”“學會選擇”“形成習慣”四大支柱，必將撐起道德的一片藍天，實現生活真實與道德標高之間的通達自由！

（作者單位：江蘇宜興市丁山實驗小學）

責任編輯徐向陽