淺析蔡元培之“美育”與“德育”

馮曉陽

若論民國之際對中國美育事業啟蒙影響最大者，非蔡元培(1868～1940)莫屬，而在蔡元培有關美育的諸多言論中，又當首推其“以美育代宗教說…最為常人所樂道，但究竟何為蔡元培所倡導的“美育”?卻恐怕是并非每位引用者心中都明白清楚的吧。

作為一位教育家和學者，蔡元培將教育區分為了所謂“隸屬于政治者”與“超軼乎政治者”，前者含軍國民教育、實利主義教育與公民道德教育，后者則包括世界觀教育與美感教育(美育)。五種教育中，軍國民教育、實利主義教育從字面上即可加以理解，世界觀教育與美感教育(美育)，依蔡元培之見，則是在某種意義上可以相互等同。”關鍵在于公民道德教育(德育)與美感教育(美育)的理解及其相互之間的區別。關于“美感教育”，蔡元培嘗有所言，謂：“此(注：指美感)為康德所創造，而嗣后哲學家未有反對之者也?！薄捌洹懊栏薪逃保科錅Y源，原本是來自于18世紀德國古典哲學的奠基人康德(Immanuel Kant，1724～1804)，那么，康德又是如何說的呢?“鑒賞是憑借完全無利害觀念的快感和不快感對某一對象或其表現方法的一種判斷力。“那規定鑒賞判斷的快感是沒有任何利害關系的，美是無一切利害關系的愉快的對象。在康德看來，美或日美感是無一切利害關系的、超功利的，而道德感則是有目的、追求功利的。因而，美感不同于道德感。正是在這個基礎上，蔡元培提出了“美感教育”并將其與公民道德教育相區分，所謂：“美育是自由的”。

可是。這是否就是蔡元培所倡導的“美育”的唯一解釋呢?從蔡元培的其它一些相關言論來分析，事情似乎是并不如想象中的那么簡單?！?br>