達人識元氣，變愁為高歌

編者按:唐代是詩歌的朝代,是詩歌藝術的頂峰。唐代是開放的王朝,各民族文化的交流融合使唐人的視野、胸襟比前代更加開闊。廣泛的社會生活、復雜的人生體驗在詩歌中得以體現,唐詩也因此變得內容更加豐富。李白詩中“黃河之水天上來,奔流到海不復回”的酣暢淋漓的強大氣勢,杜甫沉郁頓挫、千回百轉的情感表達方式,分別形成了各自詩中不同風格的美。詩人在詩中述說著成功與失敗、得意與失意、幸福與痛苦、覺悟與迷惘等,將自己的思想、情感、愿望、需求、動機、興趣、理想等通過藝術的形式生動地表達了出來,這些在客觀上為我們從心理學的角度解讀唐詩提供了依據。閱讀心理學研究表明:讀詩足以怡情。古典詩歌形式短小精悍,適合了現在快節奏的生活;豐富多彩的內容又滿足了人們心靈的需求;悠遠深邃的意境能平復人們浮躁的心。

閻立欽教授是我國知名的教育學者,有著深厚的跨文化背景,長期從事文學和教育科學研究。他在研究中嘗試將心理健康知識的介紹與唐詩所表達的相關概念巧妙融合,從一個全“心”的角度來解讀唐詩,并從中使讀者感悟心理健康的要義。本刊將從2009年7月開始在“專欄”中推出閻教授的系列文章,以饗讀者。

心境,即我們平時所說的心情。從心理學來講,指的是平靜而持久的影響人整個精神活動的情緒狀態。這種情緒狀態雖然強度并不高,但往往持續時間較長;它不具有特定的對象,但帶有彌散性,當一個人處于某種心境中,往往會以同樣的情緒狀態看待一切事物。心境有積極和消極的區分。積極的心境會使人振奮樂觀、朝氣蓬勃;消極的心境會使人悲觀失望,痛苦不堪,甚至引發內臟器官、內分泌、神經系統等方面的疾病。

心境作為情緒的一種狀態,和情緒一樣,其產生的最主要的基礎是需要。人要生存和發展,就必須要有必要的物質條件和相應的精神需求。追求并實現這些需要是人的本能。它們既是人生存的前提,也是人發展的動力。任何一個人都會想方設法、竭盡全力去滿足這些需要。但遺憾的是,由于多方面原因,卻很少有人能夠獲得全部的滿足,這也就成了人們心境好與壞、苦與樂的根源。

對于個人而言,有一個如何應對社會現實調整心境的問題。從心理學來講,事物是否符合個人需要有賴于認知評估的作用。同一事物,由于認知上的差異,對它的評估就可能不同,而評估的結果往往影響著心境的好壞。在同樣的社會環境下,不同的人有不同的心境,從而產生不同的言行,出現不同的結局。以積極的心境去應對環境是健康人生的標志,也是人生存發展的智慧。

中唐詩人孟郊有一首《達士》詩:

四時如逝水,百川皆東波。

青春去不還,白發攝更多。

達人識元氣,變愁為高歌。

君看土中宅,富貴無偏頗。

孟郊是唐代著名的“苦吟詩人”,早年屢試不第,45歲時才成進士,50歲以后才做了小官,一生不得志,最后貧病而死。他的詩歌在當時有一定地位。他的《游子吟》表達了深厚的母子情,后人廣為傳誦。盡管他仕途不濟,生活清苦,但他從歷盡滄桑的生活體驗中感悟到人的一生如流水,轉瞬即逝,死后葬于土中沒有什么富貴、貧窮之分,作為一個“達人”(通達事理的人),應該認識“元氣”(宇宙萬物滋生的規律),努力做到消除憂愁,引吭高歌,樂觀向上。

古往今來,人們對處事待物有數不盡的感慨,特別是在社會大變革的時代,這種感慨就更多。面對社會現實的種種變化和矛盾,為了自己的健康,應該學會面對現實,保持一種處事待物的豁達心境。

人的一生不會是一帆風順的,逆境有時會多于順境,不愉快甚至痛苦的事往往使人產生消極的心境。但如果仔細分析,你就會發現,消極心境產生的根本原因往往不是事件本身,而在于對事件的看法、評價和解釋。一旦糾正了不合理的認識,你就會轉變心境,不再為這些不愉快或痛苦而放棄對美好生活的追求。

唐初有一位口語詩人王梵志寫了這樣一首白話詩:

他人騎大馬,我獨跨驢子。

回顧擔柴漢,心下較些子。

詩中說自己騎的是驢子,看見別人騎大馬心中很是不平,但回頭看到走路擔柴的漢子,又心安理得起來。“較些子”是唐人的俗語,“較好一些”的意思。這首詩淺顯明白,很有些幽默自嘲的味道。但仔細想之,此詩以小見大,很有些哲理意味:對于同一件事,如果轉換角度去認識,心境就會不一樣了。

要想具有和保持豁達的心境,從根本上講,要堅信歷史和人類社會是會向美好的未來發展的。個人作為社會的一員,應該以積極的態度去面對生存的環境。人對環境的適應大體有兩種:一種是消極適應,順應環境的消極因素,結果是壓抑了自身的積極因素,違背了心理健康發展的方向;另一種是積極適應,在客觀環境中積極主動調整自己的心境,增強主動性,使自身得到發展。另外,就是要淡泊名利,與人為善。唐代大詩人李白曾寫有一首《江上吟》,最后四句是:

興酣落筆搖五岳,詩成笑傲凌滄州。

功名富貴若常在,漢水亦應西北流。

這首詩大約寫于李白三四十歲客游江夏(今湖北省武漢市)時。詩歌描繪了理想化的江上之游的情景,酣暢恣縱,物我合一,俯仰宇宙,綜觀古今,在這四句道出了一個亙古不變的真理:人生在世想長久保持功名富貴,那么本來自西北向東西流入長江的漢水就應該倒流向西北了,這實際上是不可能的。

既然如此,另一位大詩人白居易在其《對酒五首(其二)》就表達了這樣的看法:

蝸牛角上爭何事,石火光中寄此身。

隨富隨貧且歡樂,不開口笑是癡人。

(作者單位:中央教育科學研究所)

編輯/陳 虹 終校/于 洪