淺談對建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意的一點(diǎn)看法

楊生榮

摘 要:作為一個(gè)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作者來說,每一個(gè)新的工程設(shè)計(jì)就是一次對自己的挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)者總會充分發(fā)揮自己的想象力來完成自己的創(chuàng)作,通過設(shè)計(jì)作品的從平面到色彩、空間、立體的構(gòu)成的創(chuàng)作,來表現(xiàn)創(chuàng)作者對該建筑設(shè)計(jì)內(nèi)容及風(fēng)格的主觀理解。如果設(shè)計(jì)者具有敏銳的洞察力、駕輕就熟的豐富的專業(yè)知識,一眼便能夠洞悉出它的利弊所在,適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用建筑設(shè)計(jì)的處理手法。

關(guān)鍵詞:建筑設(shè)計(jì);創(chuàng)作;地域性

隨著信息、交通的發(fā)展,使得自然科學(xué)的高度發(fā)達(dá)帶來經(jīng)濟(jì)的繁榮滲透到地球村的每個(gè)角落,地域文化的哲學(xué)思維和生活方式在直接的物質(zhì)刺激下,已越來越淡漠也難于形成區(qū)域文化和哲學(xué)。這種大同的思維的蠶食,使得個(gè)性地域性的文化已體無完膚。建筑的全球化表現(xiàn)出這種矛盾的現(xiàn)象:一是由于全球信息化的文化傳播,使各地區(qū)的生活方式中充滿著相類似的全球性的文化內(nèi)容,無歷史和場所感的同一性文化產(chǎn)品蜂擁地出現(xiàn)。但是,人們對地域與民族建筑文化仍深懷眷戀。我們應(yīng)充滿歷史責(zé)任感,跟隨時(shí)代的步伐,建設(shè)具有當(dāng)代性和地域性的作品,既傳承失去的歷史,又承載著歷史進(jìn)步的文明。當(dāng)代性是文明的表象,而它的地域性的歷史則是它內(nèi)涵重要的組成部分。建筑師應(yīng)摒棄無場所感的建筑方式,充分考慮地域文化特點(diǎn),運(yùn)用地方材料和技術(shù),立足于地理氣候和環(huán)境的特點(diǎn)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì),以緩和全球性文明的沖擊。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的世紀(jì)大同使得現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)大都越來越追求獨(dú)特的風(fēng)格并且充分體現(xiàn)現(xiàn)代化的、超前的格調(diào),卻往往忽視了建筑本身作為地域性標(biāo)志的一部分而應(yīng)具有的民族特色、地域特色。社會科學(xué)的發(fā)展、建筑材料及裝飾材料的不斷更新,建筑創(chuàng)作風(fēng)格的主流以及人們對建筑的審美觀點(diǎn)也隨之不斷發(fā)生變化。如同其它的藝術(shù)創(chuàng)作一樣,一個(gè)優(yōu)秀建筑的生命力在于它獨(dú)特的、能引起共鳴的、能震撼人們心靈的個(gè)性及與對周邊環(huán)境的尊重、對歷史的傳承以及她所承載的歷史進(jìn)步的文明。

隨著時(shí)代的發(fā)展,無論是辦公室、酒店、餐廳、商場,還是住宅或工業(yè)建筑等,各類工程在設(shè)計(jì)上是向往自由自在、我行我素的創(chuàng)意空間。隨著設(shè)計(jì)業(yè)的蓬勃發(fā)展,設(shè)計(jì)者對每一個(gè)新的工程就是一項(xiàng)新的挑戰(zhàn),他們將會全力以赴去創(chuàng)造自己的新作品。設(shè)計(jì)是憑個(gè)人的主觀感覺出發(fā),具體來說,一位主觀性強(qiáng)的人走進(jìn)現(xiàn)場環(huán)境里,一眼便能夠洞悉出它的利弊所在,知道其適當(dāng)?shù)奶幚硎址?這就要他們擁有敏銳的洞察力,對周邊事物有主觀性的認(rèn)識。再者,對周圍事物不斷觀察可以訓(xùn)練自己的分析能力,隨著觀點(diǎn)與角度的轉(zhuǎn)變,視野的拓寬,又可進(jìn)一步激發(fā)設(shè)計(jì)靈感和創(chuàng)意,而且,經(jīng)常賞析別人的設(shè)計(jì)做到知已知彼也是十分重要的。

處在不同歷史時(shí)期、不同的地域的人們會具有不同的人文歷史、風(fēng)俗習(xí)慣也會具有不同的建筑創(chuàng)作風(fēng)格的主流,建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)作者們也大多會追隨這個(gè)主流,于是便會出現(xiàn)眾多作品風(fēng)格相似、接近或者說雷同的建筑設(shè)計(jì)符號,使得他們?nèi)狈Κ?dú)特的個(gè)性。而對于不同功能的建筑,每一個(gè)建筑創(chuàng)作著對它的理解也不盡相同,建筑創(chuàng)作者之運(yùn)用自己的主觀意識對該建筑這個(gè)客觀的事物進(jìn)行充分的分析,即綜合考慮其所處地域、歷史背景、環(huán)境因素、使用功能等固有元素,注入設(shè)計(jì)的獨(dú)到的理解和新的設(shè)計(jì)元素,并與藝術(shù)裝飾元素恰當(dāng)結(jié)合,使設(shè)計(jì)師對該建筑的主觀認(rèn)識通過建筑設(shè)計(jì)的平面、色彩、空間到立體構(gòu)成得以充分體現(xiàn),這樣,每個(gè)建筑便有了鮮活的個(gè)性,如同每個(gè)設(shè)計(jì)師都有自己的獨(dú)特的性格及對生活的體驗(yàn)和看法一樣,但同時(shí)又會受到相同或不同的時(shí)代及地域背景、文明發(fā)展的約束,這樣我們的建筑群便會各有特色又會有和諧統(tǒng)一的元素令它們渾然一體了。建筑是城市的主旋律,一些出色的建筑便會成為城市的標(biāo)志,它承載了精神的、象征的、審美的內(nèi)容,比如北京的天安門、巴黎圣母院、悉尼歌劇院、上海的外灘等等。所以建筑設(shè)計(jì)不能脫開一系列的相關(guān)因素而一味的去追求某一風(fēng)格,地域文化是城市建筑的靈魂,建筑設(shè)計(jì)要挖掘和繼承傳統(tǒng)的地域歷史文化,但更重要的是要超越,要發(fā)揚(yáng)。如果設(shè)計(jì)拋開了建筑的時(shí)代與地域背景,那么這個(gè)設(shè)計(jì)作品會與周圍的環(huán)境格格不入;如果只拘泥于這一因素建筑設(shè)計(jì)就會千篇一律缺乏個(gè)性,缺乏生命力。

所以我認(rèn)為建筑創(chuàng)作作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該不斷注入新元素,推陳出新,不要一味的因循或抄襲,只有這樣才能創(chuàng)出佳作。當(dāng)然,建筑創(chuàng)作也離不開借鑒裝飾藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)裝飾模式。建筑設(shè)計(jì)非常注意彰顯不同區(qū)域的個(gè)性,同時(shí),為了形成一種視覺上的連續(xù),不至于由于風(fēng)格的過于強(qiáng)烈而形成跳躍感,設(shè)計(jì)師也十分小心地遵循協(xié)調(diào)一致的原則,其間的尺度就顯得相當(dāng)微妙。

傳統(tǒng)的精華是無法通過簡單的模仿就能達(dá)到完美的,古舊的風(fēng)格是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的審美意志和時(shí)代的個(gè)性造就的,那種美的形式及審美意識產(chǎn)生的歷史也是一次性的,是后人無法通過生搬硬套去追趕的。所以,簡潔、明凈、和美的風(fēng)格為許多的設(shè)計(jì)師所喜歡,他們反對過分的浮夸和奢華,建筑的空間、色彩、造型、比例的合理、協(xié)調(diào)是設(shè)計(jì)師門追求的目標(biāo),也是建筑設(shè)計(jì)的較高境界。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì),應(yīng)該是在經(jīng)過漫長的歲月之后仍令人賞心悅目,仍具有耐看的氣質(zhì)。現(xiàn)代化的生活越來越精致了,幾乎每個(gè)人都在設(shè)計(jì)自己的生活,但我們常常會被越來越紛繁時(shí)尚的景物所迷惑,這時(shí)會發(fā)現(xiàn)我們的設(shè)計(jì)方向也越來越模糊。我認(rèn)為在建筑設(shè)計(jì)中整體空間的掌握決定設(shè)計(jì)的方向,即設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成、技巧的變換都取決于空間調(diào)配的結(jié)果。在設(shè)計(jì)師充分考慮建筑內(nèi)部的使用功能、空間布局、細(xì)部裝修效果(裝修造型、材料質(zhì)感乃至照明效果)之后,建筑造型的比例、尺度、切割都是修正空間所需要的技巧,設(shè)計(jì)應(yīng)該追求美觀與實(shí)用的結(jié)合,讓表象的設(shè)計(jì)具有更豐富的內(nèi)涵。一個(gè)成功的設(shè)計(jì),應(yīng)該是美觀與實(shí)用并重的。除了上述文化、審美因素之外,建筑設(shè)計(jì)必須考慮它的當(dāng)代社會背景包括政治、經(jīng)濟(jì)等因素。

綜上所述,完美的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該是一項(xiàng)結(jié)合了人文、藝術(shù)、歷史科技設(shè)備燈光甚至預(yù)算的統(tǒng)合的工作。生命在探索,我們的設(shè)計(jì)之路也在探索中前進(jìn),希望能創(chuàng)造出優(yōu)秀的地域性建筑,能有更多更好的建筑設(shè)計(jì)作品來裝扮我們美麗的家園。