地下六合彩肆虐后農村社會關系的重構

曾維亮

摘 要:地下六合彩已成為社會主義物質文明建設和精神文明建設的一大毒瘤,雖經整治但勢力依然殘存。地下六合彩肆虐之后的農村現狀令人堪憂,一方面,家庭關系和鄰里關系遭受著考驗;另一方面,社會管理關系面臨著新的困境。社會秩序的重構直接關系到農村社會的穩定和發展。

關鍵詞:地下六合彩 農村 社會關系

中圖分類號:F323 文獻標識碼:A

文章編號:1004-4914(2009)07-077-03

六合彩在內地俗稱“買碼”,香港六合彩是經特區政府批準的一項合法化的賭博,其性質相當于內地的福彩和體彩。但是在20世紀末六合彩傳入內地之后,這種博彩的方式發生了變化,地下六合彩僅僅是利用香港六合彩的名義,由內地部分人自己充當莊家,自收自支,為我國法律所禁止。地下六合彩博彩的方式眾多,有買大小,博單雙,賭生肖(包括四肖、六肖、九肖等等),每周二四六各開獎一次。在2006、2007年地下六合彩達到了近乎瘋狂的程度。待這一切過去之后,農村社會又是一副怎樣的場景呢?

一、地下六合彩肆虐后農村社會關系之現狀

(一)家庭不和已是常事

1.夫妻之間。在地下六合彩最瘋狂的時候,幾乎家家戶戶或多或少都有人參與其中。輸贏在賭博游戲中可以說是再正常不過的事情,但是因“買碼”而引發的家庭矛盾卻從來沒有間斷過。在我國農村社會中,由于歷史傳統和風俗習慣,夫妻個人財產和家庭共同財產并沒有完全區別開來,大部分夫妻并沒有明確個人財產的歸屬。買碼輸錢則涉及到對于家庭財產的處分,往往容易因此產生家庭矛盾。

夫妻有一方參與賭碼往往會出現以下幾種情況:(1)男方參與賭碼,女方反對。在一些封建思想很濃厚的偏遠農村,男子是家中的權威,家庭主要收入來自男子,家庭事務也由男子做主,如果男子參與買碼并深陷其中,贏了錢還好,要是輸了錢,女方就有可能會指責男方敗家之類等等。本來輸了錢的男方就很窩火,加之女方在耳邊嘮叨,如果男方沒能夠控制好情緒,往往會導致家庭矛盾進一步升級甚至引發家庭暴力。(2)女方參與賭碼。在現階段,農村很多有家室的青壯年男子都外出打工,家里的事情由妻子照料,如果在家主持大小事務的女方沾染上了買碼的惡習并輸掉了大量的錢財,男子在知道后極有可能會指責女方不知他在外的辛苦,或者更進一步上升到影響夫妻婚姻關系存續等更加嚴重的問題。(3)如果一方認準了必定會中大獎并準備大買特買時,另一方不僅不鼓勁兒反而還在一旁潑涼水或者堅決反對,等到開獎之后如果得知開獎結果就是他(她)心目中正計劃去買的結果,而他(她)沒買或者是少買了的話,他(她)就會認為是對方阻斷了他(她)的財路。

如果夫妻雙方都參與買碼活動,雙方一般不會指責對方不務正業、不顧家,因為他們都期待著買碼是他們致富的捷徑。但是他們會在如何買,比如是買單雙還是大小還是波色等問題上爭論不休。如果雙方是兩人參與但是以一個人的名義買,他們大都會在買什么、如何買的問題上產生分歧。如果一方適當考慮另一方的觀點還好,如果固執己見,則雙方就可能會各買各的或者是反對對方參與。這樣一來,夫妻之間便形成了新的矛盾。

2.父母和子女關系。夫妻之間關于買碼的爭議主要體現在買與不買、如何買、買多買少的問題上,而影響子女和父母之間關系主要集中在買與不買的問題上。

對于未成年子女,因為他們沒有獨立的經濟來源,對于父母的買碼行為他們通常沒有太多的發言權,除非他們的父母在知識上有欠缺需要他們為買碼做適當的輔助性工作,比如認字或者猜謎語等等。大部分未成年子女在學校都接受了反對地下六合彩的教育,對于父母的買碼行為是不支持的。在家庭經濟條件不好的地方,有時候父母由于陷入其中不能自拔會輸掉孩子的學費,有時候會在短時間內給不起孩子零花錢,如果經常出現這樣的情況,則會使孩子和父母之間產生隔閡。

對于成年子女,買碼所帶來的負面影響可能會更深更遠。現如今很多成年子女都外出打工,他們把在外掙的辛苦錢寄給了在家的父母,準備用來蓋房子、結婚、創業等等,而他們的父母因為陷入六合彩的漩渦無法自拔,把子女計劃蓋房子、結婚、創業的錢都賭進去了,在外懷揣美好夢想辛苦工作的子女是無法接受這樣的現實的。父母在內心反省之后也無法原諒自己的愚昧與沖動。他們賭進去的不止是孩子掙的辛苦錢,還是孩子的希望和未來,更是父母在子女面前高大的形象。

(二)鄰里不睦較為普遍

在地下六合彩在農村蔓延之時,農村的鄰里關系也在慢慢發生著變化,其變化主要體現在以下幾個方面:

1.碼民之間出現信任危機。在地下六合彩還未蔓延至農村之時,雖然農村的社會關系也在逐漸發生著變化,但是這種變化相對于六合彩肆虐之后而言是微不足道的。地下六合彩肆虐讓農村的社會關系特別是鄰里關系遭受嚴峻的考驗。這種考驗主要表現在以下幾個方面:(1)碼民對非碼民的誘惑。社會環境對人的影響是潛移默化的,不參與買碼的人整天聽著身邊關心參與買碼的人講述有關買碼的相關信息,對于那些陌生的詞語比如“六合”、“神算”、“生肖特碼詩”、“平碼”、“曾道人”等等也有所了解,出于好奇或者是對于中獎人的羨慕,很多不買碼的人會在身邊碼民的影響和誘惑之下加入買碼的行列之中,有的甚至會上癮。(2)碼民之間分享信息會相互影響。在碼民的眼中買碼是一個“高智商”的活動,需要看很多的碼報和其他資料,從中選取相關的比較重要的信息從而作出決策。由于個人認知的有限性和農民文化素質不高的現實情況,很多農民會在拿到報紙之后跟其他參與買碼的人一起交流各自的看法以期最大限度地獲取信息以便提高中獎概率。這樣一來,一方面會營造一種全民買碼的氛圍,進而影響或者誘惑那些不買碼的人參與其中;另一方面,這些人在一起分享信息、交流感受會在很大程度上影響他人的決策。如果非常武斷和自信地發表自己的看法,進而讓影響了別人使得原本能夠中獎的人失去了中獎的機會,自然會讓失去中獎機會的一方心生怨恨。(3)碼民間搭便車現象時有發生。在農村,原有的人際關系是以年齡和社會經驗為基礎的,年齡越大,社會生活經驗越豐富,就越具有發言權和權威。現在則是“買碼”時間越長,買中的次數越多就越具有發言權。{1}在現實社會中,會出現一個碼民連續好幾次中獎的事情,其他連買不中的碼民看到別人連買連中則將其視為“碼神”,羨慕之余順便搭便車,每期跟“碼神”的單,這就是所謂的碼民搭便車的普遍現象。而搭便車的結果往往是“碼神”也買不中了,“碼神”也不神了。那些搭便車的碼民滿懷希望準備賺大錢而希望破滅時,往往會對“碼神”心生不滿或者是“碼神”認為是搭便車的碼民壞了他的運氣。(4)羨慕、嫉妒、冷漠表現得格外突出。看到別人中了大獎,心生羨慕;看著別人老中大獎自己久買不中,心生嫉妒,盼望著別人哪天輸得血本無歸;看到身邊的碼民買碼發了財,責怪別人搶了自己的運氣,對別人家冷漠無理甚至故意挑起事端。

2.碼民與莊家之間關系存在惡化的風險。農村不僅僅存在大量的碼民,而且在碼民較多的地方還存在為數不少的為碼民提供服務的小莊家。這些小莊家實際就是充當寫單人的角色,他們都是由當地一些膽量較大、經濟實力較強、社會關系較廣的人擔任的。他們的主要任務就是聯系當地碼民,給他們提供“碼報”,接受碼民報過來的信息,負責兌獎和收賬。由于都是熟人,所以發碼報、收賬都比較方便,相互之間也知根知底,比較信任。但是他們之間的矛盾也很突出:(1)碼民與莊家之間的債務糾紛層出不窮。經常會有碼民十分自信,大玩特玩準備中大獎卻連續幾期沒有中獎,在經濟有限但又不想放棄的時候,在不支付現金的情況下,部分跟小莊家很熟的碼民可以賒賬,等到其翻身賺回本錢之后再支付欠賬。畢竟買碼是一場賭博,有很大的風險性,所以在碼民最后滿懷希望企圖翻身卻沒能夠賺回本錢的情況下,之前的欠賬不僅不能歸還反而會產生更大一筆欠賬。

由于小莊家歸根到底都是在跟大莊家打工,替大莊家打理本地區的工作,從中收取一定的手續費。如果小莊家自己不看碼不買碼不吃碼,緊緊依靠上家支付給他手續費的話,不會有太多的收入。在大多數情況下,小莊家一般都會瞞著大莊家先把碼民報過來的碼很穩妥地吃掉一部分然后再上報給大莊家,從中賺取這部分穩得的利益。但是吃碼會存在一定的風險,特別是那種十分貪心,又不太會看碼的小莊家,在開獎之前把碼民報來的中獎號碼吃掉之后沒有能力兌獎,從而引發碼民和小莊家之間的矛盾。在碼民眼中,中了獎得兌獎,輸了錢,他們要出錢,所以他們不允許小莊家因為自己的失誤和經濟能力有限而拒絕向他們兌獎。不管是碼民欠莊家的錢還是莊家欠碼民的債在法律上都不受保護,這種債務糾紛成為影響農村社會和諧的一大隱患。(2)莊家信息失真引發碼民和莊家糾紛。小莊家承擔著碼民聯系大莊家的紐帶作用,也是所謂的“生意人”。他們除了“吃碼”之外,也會向碼民透露一些有關買碼的信息。對于碼民來說,這些信息就比較重要,畢竟他們不能通過普通的渠道獲得。但是這些信息不一定準確,因為他們都有經濟利益在其中,碼民買不中,莊家才能賺錢,大莊家賺了錢才會分給小莊家,在很大程度上從莊家那里獲得的信息具有誤導碼民的作用。但是讓人不可全信又不可不信的消息會給碼民的決策和可期待利益造成很大的影響。比如在已經開了七期單之后第八期是否會開雙,碼民是否要繼續跟單雙的問題上,莊家的一句話可以讓碼民放棄自己的決定,特別是那些經濟實力不強又深陷其中的碼民更是害怕莊家的恐嚇。對于莊家來說,越往后,碼民投的注越多,膽子越小,一旦碼民放棄,之前投入的錢都血本無歸,白白送給了莊家,這些也正是莊家所期盼而碼民所擔憂的。莊家的一句鼓動或者恐嚇的話則可能是引起碼民與莊家糾紛的潛在不穩定因素。

3.莊家之間競爭激烈如狼似虎。在農村,各個小莊家可能分屬于不同上莊,各個上莊又可能有不同的上莊。莊家與莊家之間是存在競爭關系的。由于競爭關系,為了各自的利益,他們要爭取更大的勢力范圍和更為眾多的碼民,只有這樣他們的利益才有保障,于是相互攻擊便成了常用的手段。

在上下級莊家之間也存在著矛盾。特別是下面的莊家把碼民報過來的信息初步過濾一遍之后,上級莊家的可得利益就受到了限制,這在很大程度上是在上莊的飯碗里奪食,在下家經常性的影響上莊利益的時候,下家就遭到了上莊的打擊或者封殺,這會給下家帶來很大的壓力。比如上莊突然以各種理由不接受某一下家報來的信息,下家便要承擔由此所有的風險。上莊像這樣突然放線會讓下家成為斷了線的風箏,不知如何是好。

在下莊允許碼民賒賬,自己又沒有很強的經濟實力來墊付的時候,上莊也會向下莊逼債,造成二者關系緊張。一方面下莊面臨著很大的經濟壓力,害怕自己的莊家位置被上莊另外選人替代;另一方面上莊又不敢逼下家太緊以免下家翻臉不認賬或者是向公安司法部門檢舉上家的不法行為。就這樣一個相互制約的關系鏈迫使二者不得不友好地進行協商,維持關系的穩定性從而保障各自的利益。

(三)社會管理關系格外松散

1.各級組織失去了對農村和農民的有效組織和控制。在人民公社化時期,農村被公社和生產大隊、生產小組嚴格控制起來,集體組織勞動,農民的自由很少,那時候的社會風氣也比較好。在改革開放后,農村建立了村民自治組織自主管理本村事務,鄉鎮政權對農村的控制也在農業稅被廢除之后更加弱化了。由于村民自治組織管理的松散和組織機構制度和自身的不完善使得農村實際上處于真空地帶。就是在這樣一個背景下,地下六合彩采取欺騙的手法以極其迅猛之勢攻克了大片農村。深圳大學的學者曾經以江西某縣1000人的調查得出了如下數據:92.92%的集鎮和鄉村居民曾經購買過地下六合彩,其中男性彩民占55.4%,女性彩民占44.6%;從受教育程度來看,以初中文化程度的彩民居多,占38.8%,其次為小學文化程度的彩民,占23.3%,文盲占5.5%,高中及同等學歷者占18.4%,接受過高等教育者占14%。從政治面貌來看,黨團員占24.5%,一般群眾占74.7%,其他占0.8%。其中純粹以種地為業的農民參與地下六合彩的比重最高,為29%;包括中小學教師在內的鄉村技術人員的參與率位居第二,占24.2%,排在第三位的是無業、失業及半失業人員,占16.7%,值得注意的是,政府部門的公務員也占1.6%。{2}這一數據足以證明地下六合彩影響范圍之廣泛,治理難度之大。受過高等教育的人有不少參與其中,黨團員也有不少參與其中,更有一些教師和公務員。在黨員、鄉鎮干部也參與到買碼的活動中的時候,打擊買碼的力度自然就大打折扣了,甚至百姓會覺得買碼不違法,不會受到制裁。

2.社會治安環境惡化。在六合彩還未傳播到農村之前,社會治安環境總體來說都還不錯,但自從六合彩像旋風一樣刮遍農村之后,社會治安明顯下降。偷東西的、搶奪的、打架斗毆、鬧事的都有發生,公安派出所工作壓力明顯加大。

3.封建迷信四處泛濫,精神生活日益貧乏。在農村社會,文化生活本來就不豐富,很少有圖書館,沒有公園,沒有運動場,也很少有電影院之類的文化場所,百姓的文化生活就是停留在看電視、打牌上面。在地下六合彩席卷農村之后,一些老百姓又多了一份業余生活——研究六合彩。六合彩資料上面神經兮兮的東西讓老百姓著迷,有的碼民整天研究六合、八卦、方位之類的東西。不僅他們自己研究,還告訴身邊的人研究,這樣一來就形成了一種風氣,這為封建迷信的復蘇創造了條件。

二、社會關系重構之思索

地下六合彩如旋風般呼嘯而過之后,一些地區的農村恢復了以往的平靜,蕭條貧乏,人心渙散,整個精神面貌都和以往相比有了很大的退步。經濟的復蘇需要一定的時間,但是人心的聚攏和社會關系的重構卻刻不容緩。如何讓地下六合彩的死灰不再復燃,如何讓混亂的社會關系重新走上正軌則是當前的一個重要任務。筆者以為需要從以下幾個方面努力:

1.以信任為基礎,以溝通為平臺,弘揚社會主義道德,遵紀守法,構建和諧家庭關系。在農村,家庭關系往往涉及的不是簡單的兩個人的關系,通常是兩個家族的利益,家庭關系是社會關系的基礎,家庭關系的穩定和睦關系到整個農村社會的穩定。家庭關系注重的是和諧穩定,家人之間的信任則是和諧的前提。而家庭之間的信任則應該以溝通為前提,只有溝通做到位了,家庭才會民主才會平等,只有這樣,家庭關系才會穩定和睦。

社會主義道德的弘揚同樣要以家庭的穩定為前提,只有每一個家庭都模范地遵守社會主義道德,整個社會才會形成一種風氣,才會遵紀守法。

2.以法律為保障,加強社會主義法制建設,建設法治農村和法治政府。在全民參與買碼的社會背景下,僅僅依靠道德來規范人們的行為是遠遠不夠的。只要有利可圖,就會有人愿意冒風險。只要冒一次風險沒有受到追究和懲罰,他們就會形成一種冒險的慣例,這也就是為什么地下六合彩屢禁不止的原因之一。地下六合彩本身就是一種賭博,應該受到法律的追究。重建農村社會關系必須以法律為保障,加大對地下六合彩的打擊力度。在執法手段上要防止單一化,堅決反對執法人員為了個人利益而對違法分子作降格處理。在執法范圍上要加大打擊面,各部門密切配合,重點打擊莊家,切斷信息傳播途徑。在執法標準上統一規范,不允許走后門或者一手抓一手放的現象發生。

除了對地下六合彩的打擊之外,還應該在規范農村黨員干部和鄉鎮基層干部行為上下工夫。在農村社會,他們在群眾心中是很有影響力的,他們的行為從某種程度上可以代表一種社會規范。如果他們這個標尺本身就不規范的話,要號召群眾以他們為榜樣則不會有很大的說服力。

法治農村建設需要法治政府作引導,在法治政府的管理之下建立法治農村,將法律作為規范農村社會和農民行為的重要工具。法治社會建設的主要任務之一就是加強全民的法制意識,只有法律在廣大農村被廣大農民接受和認可了,法治社會建設的宏偉目標才能得以實現。

3.以監督為手段,建設信息化社會,加強陽光工程建設與社會監管。在農村社會日益閑散化之后,社會之間的監督制約關系就格外松散。單純的道德制約在經濟面前已經無法發揮其應有的作用,而法律制約手段在農村社會又有違鄉俗民情,在這種情形之下,社會監督手段應該發揮其應該有的作用。群眾之間相互監督,群眾與黨員干部之間相互監督,政府官員接受群眾的監督。監督的信息應當在公開的社會平臺之上公布于眾,只有這樣給各個群體施加社會壓力才能讓其遵守社會行為規范。

農村社會人際關系的變遷在近些年表現得較為明顯,如何重構農村社會人際關系也將成為一個長期探索的課題。筆者以為家庭、鄰里、社會關系應該是人際關系重構中要考慮的重要因素,道德、法律、人情等等都應該是其中的重要力量。

注釋:

{1}張新花.買碼對農村人際關系的影響[J],社會,2004(9)

{2}馮建華,周林剛.社會學視野下的農村地下“六合彩”[J],廣東社會科學,2004(6)

(作者單位:三峽大學政法學院 湖北宜昌 443002)

(責編:若佳)