文言文教學需要學生參與

韋小諱

【摘 要】 文言文教學對現代語文學習,對民族文化的傳承,民族自豪感的培養等,有著無可替代的作用。《初中語文課程標準》要求初中學生“能閱讀淺易的文言文”,因此對學生進行文言文閱讀的指導不容忽視。筆者結合教學實踐,通過課前參與,課堂引入和課后延伸三方面激發學生參與教學的興趣。

【關鍵詞】 參與 文言文 教學

文言文是博大精深的中華文化最豐厚的載體,學生學習文言文,事實上也就是對中華文化最直接的傳承。它可以培養學生熱愛祖國的語言文字,繼承先賢的優秀精神文化,鍛煉創造性的思辨和表達能力。新課程標準中明確指出:語文教育在促使學生學習語言知識、掌握語言運用規范的同時,要有意識地增強學生的文化積淀,充實文化底蘊,培養審美意識、審美情趣和審美能力,在提高辨別能力的基礎上提升文化品位,形成正確的價值觀和健全的人格。因此文言文在語文課程中的地位是不可動搖的。但是放眼我們現在的文言文教學,仍有“穿新鞋走老路”之嫌。許多教師雖然教育理念得到了更新,卻不能在文言文教學中轉化為具體的行動,仍在不知不覺中將疏通文意等同于煩瑣的講解,講究句句求解,只在語言文字上兜圈子,學生沒有朗讀、領悟和思考的空間,缺乏主體參與的熱情,使本應充滿詩意與活力的文言文教學變成了一潭死水。那如何使學生主動參與到文言文教學之中呢?我們可以從以下三方面進行:

一、課前參與,致力于自得

要提高文言文教學的質量,須注重學生的課前預習,以求自得。孟子曰:“君子深造之道,欲其自得之也。自得之則居之安,居之安則資之深,資之深則取之左右逢其源。故君子欲自得之也。”這段話深刻地闡述了“自得”對于學習的重要意義。即想要取得精深的造詣,以至學進不已,其求學的方法就是“自得”,自求自得,學到的知識才是牢固而不可動搖的;牢牢地掌握它而不動搖,就能積累得很深厚;積累得很深厚,便能取之不盡,左右逢源。孟子從知識學習、知識積累、知識運用、知識創新等方面論述了自學能力對于“君子深造”的必要性和重要性。有目的的課前預習,正是培養自學能力的有效形式。因此,在正式上課之前,應該要求學生進行有目的的預習。文言文的預習分為三讀、二查、一譯疑。三讀指:初讀正音,讀通順;再讀注解,明大意;三讀欣賞玩味,品佳句。二查:一查資料,找有關作者和寫作背景的資料;再查工具書,理解文言實詞、虛詞在文中的含義。一譯指:學生分組討論翻譯后,再分段譯在筆記本上;另一疑指:學生在串解過程中肯定有問題,發現問題放在課前質疑。此時老師的作用應集中在鼓勵上,鼓勵學生要迎難而上,更要鼓勵學生做好預習記錄工作。重點是學會有條理的記下自己的困難、疑惑,方便隨后的教學。為提高學生預習的積極性,我們可以每次變換方式,以靈活多樣的方式組織:如:個人預習,同桌合作,小組討論,全班共研等。另外,為了激發學生的成功欲望,提高學生的積極性,我們還可以設立有價值問題評選的機制,鼓勵學生開動腦筋掃障設疑。課前有目的的預習,其實教師從一開始就還給了學生主動學習的權利鼓勵他們用自己的眼睛看世界,這將調動學生主動參與的積極性,培養自主學習的習慣,自主學習的能力,必將大大提高課堂的教學效率。

二、課堂引入,著力于習行

課堂教學是學生是學生獲取知識、培養能力的主渠道。學生是否充分參與學習的全過程,要看參與的深度和廣度。而參與的程度,局部取決于參與的形式。清代顏元在《總論諸儒講學》一文中說:“講之功有限,習之功于己。使為學為教,用力于講讀者一二,加功于習行者八九。”課堂講解是語文教學的重要手段,學生聽講、做筆記也是課堂參與的一種形式。但聽講畢竟只是從外部接受信息,只有讓學生在教學的舞臺上自主的探究學習,才能充分地發揮學生學習文言文的興趣,才能真正提高課堂教學的效率。

1.巧妙導入,激發興趣。

文言文的字詞句和現代漢語有很大的不同,與學生的知識水平,語言習慣距離也較大,學生較難讀懂,認為“文言文深不可測,枯燥無味,難以學好”。這是學生對文言文不感興趣的原因之一。因此,在文言文教學中,首先要激發學生的學習興趣。學習興趣是學習動機的一個重要心理成分,它是推動學生探求知識和獲得能力的一種欲望。

要激發學生學習文言文的興趣,教師導入新課的藝術是非常關鍵的。蘇霍姆林斯基認為:“好的導入是激發學生學習動機的第一源泉,第一顆火星,凡需要、興趣、思想、情感等都可以轉化為學生學習的動機。”明代王陽明曾指出興趣對于學生學習的重要性,他說:“今教童子,必使其趨向鼓舞,心中喜悅,則其進自不能已。”

開課前,我用新穎的導語創設出與新課相適應的學習情景與氛圍,激發學生的學習興趣、學習動機、研討情趣,為學生進入主體參與和學習做好情感上的準備。例如:我在教《狼》一課時,我給學生們講了“東郭先生與狼”故事,學生知道:當時的狼是想吃東郭先生,最后被一位農夫裝在袋子里打死了。此時,我提出問題:時過境遷,現在狼的后代是不是改過自新,變得仁慈了?這樣就激起學生想學習的動機,達到了預期效果。進入情境后,讓學生首先質疑。提出在預習中遇到的問題,先讓學生自己討論解決,然后教師點撥。再提示本課重點應掌握的文言文知識。

2.動態教學,利用直觀教學法,讓學生人人參與。

“要從生命的高度、用動態生成的觀點看課堂教學。課堂教學應被看做是師生人生中一段重要的生命經歷,是他們生命的、有意義的構成部分,要把個體精神生命發展的主動權還給學生。”葉瀾教授的這段話是對“文言文動態教學”的最好的詮釋。

新課標明確指出:閱讀是學生個性化的行為,應該讓學生在積極主動的思維和情感活動中加深理解和體驗,有所感悟和思考。文言文教學更要放開手腳,盡可能地發揮學生的主觀能動性,教師不能以枯燥的說教來抹殺同學們迸發的智慧的火花,應以活動為載體,以參與者的身份加入其中,與學生平等對話與交流,引導他們自主探究、自主體悟,積極地、富有創意地建構文本意義。進入課文所展示的境界,與作者的心靈相溝通,與文章的旨意相融合,運用聯想和想象,神游于文章中,體驗、感悟、理解課文。

我在《三峽》教學中,采用誦讀為主要教學方法,設計以下幾種形式的讀法,引導學生不斷感受美、發現美。模仿讀,讀出節奏——自由讀,讀出個性——挑戰讀,讀出情感——合作讀,讀出氛圍——配樂讀,讀出韻味——解剖讀,讀出內涵。在教學《桃花源記》過程中,組織學生探討文章主旨時設計辯論活動。師問:“東晉時代,桃花源這么美麗和神奇和地方真的存在嗎?請大家想一想,然后正反方開始自由辯論。”此活動的設計激活了學生思維,通過辯論感悟,加深了對課文主旨的理解。教學《小石潭記》時,在學生充分理解了文章語句含義的基礎上,我設計這樣一個教學活動:為小石潭設計景點,并依照文中描述,加上大膽合理的想象,為這些景點寫“導游詞”,作景點說明。此活動的設計使枯燥轉化為樂趣,把古老的文本和現代的事件巧妙融合在一起。在進行完《木蘭詩》中的一、二段教學后,我們讓學生想象并表演木蘭下決心替父從軍的情景,或用書上語言進行表演;也可以增加難度,用白話文進行表演;還可以讓其他的學生在表演的同時進行背誦。這樣一來,學生的理解得到更好的深化,課堂更充滿了創造的喜悅和青春的活力。進行《陳涉世家》的教學時,對于其中較為復雜的起義前所做的準備工作:夜學狐鳴,置帛魚腹兩件事,如果只從書上文字的意義上進行翻譯,學生會感覺很難懂。不如課前指導學生進行表演,通過形象的動作語言表現事實,在理解意思或背誦的時候配合進行,既活躍了課堂的氣氛,鍛煉了學生的能力,還可以讓學生快速、準確的了解事情的經過。學生在饒有興趣地看完了表演以后,配合理好的線索板書,大部分都可以快速準確的背誦出那本來很難的一段,而且氣氛極為輕松。

文言文動態的教學,使教師與學生共同分享知識和情感體驗。生生互動,師生互動,課堂中洋溢著勃勃的生命氣息。

三、課外延伸,寓學于趣味

相對于課前預習和課堂習行而言,課后延伸則是為了使學生的知識得以進一步拓展,能力得以進一步提高,體驗得以進一步延續,習慣得以進一步培養。這是文言文教學不可或缺的重要環節。但要使學生在課外自覺的學習積累文言知識,必須寓學于趣味之中。因此,教師可以有計劃地找一些符合學生閱讀心理的、與課文程度相當的、有注釋的文言作品作為課外閱讀材料,要求學生閱讀,并通過開展多種活動激發學生的閱讀興趣。如把全班分成若干組,以組為單位,開展朗讀競賽,背誦競賽,實詞虛詞的查字典競賽,把課外閱讀材料改成故事及其他文體的演講競賽等。活動除由教師策劃、組織外,更多的應由學生自己負責。由于是學生自己設計的活動,學生更具有極大的熱情;由于競賽的激勵機制,更加激發了學生的好勝和求成的動機,從而更主動地去學習文言文。

蘇霍姆林斯基說過:“一個孩子,如果從未品嘗過學習的歡樂,從未體驗過克服困難的驕傲——這是他的不幸。”而當一位教師真正把文言文學習的主動權還給學生時,這不僅是學生的幸運,也是教師的幸運。因為,他們都將從中煥發出生命的活力。

(本文為2006年廣西教育科學“十一五”規劃A類重點課題“推進農村校本教研的實踐研究”子課題“文言文課外閱讀研究”成果作品。)

參考文獻:

1.語文課程標準(實驗稿)

2.錢夢龍.文言文教學改革芻議.[J]中學語文教學,1997(4)

3.李迎華.初中文言文教學探究.[D]遼寧師范大學,2006

(責編 李 曄)