論學生人文精神的培養和提升

隨著素質教育不斷向縱深發展,人文素質作為教育的靈魂正受到越多的關注和重視。語文是基礎的人文學科,人文精神是語文的靈魂,五年制高職語文在培養學生的人文精神和人文素質方面具有舉足輕重的作用。但很多高職院校,由于受我國職業教育在實踐中只是著眼于實用技術的傳統思維定勢的影響,不同程度存在著重專業、輕素質的現象,為迎合市場需要,從學校的導向到學生都偏重于實用性、實踐性強的學科,作為以人文精神為內核,注重從精神上關注人的人文學科往往受到忽視,語文教育就首當其沖。當語文離開了九年義務教育,作為一門供選擇的課程時,它的處境就變得被動與尷尬。部分高職院校在制定教學大綱時往往“唯專業”設置課程,不斷“精減”語文的課時,而在大部分學生心目中也只把語文學習當作升學的工具,目的達到了,語文學習對于他們來講也就沒有意義了,要么就是按學校硬性規定上,要么就是為了學分而上。在這些前提下,學生表現冷淡,根本沒有學習的欲望,更不要說主動性。因此課堂上他們總是用戲謔、不恭的眼光看待、消解語文的文化內涵。

勿庸置疑,社會需要人才,但我們決不能把人才簡單理解為具有某種應用技術或職業技能的人,難道高職院校僅僅只需要培養“急功近利”的所謂應用型“人才”嗎?人文學科關系到一個社會的價值導向和人文導向,關系到一個民族的生命力、創造力和凝聚力,“輕視人文學科,必然導致民族精神和民族智慧的衰退,必然導致整個社會的庸俗化”。因此,筆者認為高職院校不但不應該砍掉語文這一具有很強的人文教育潛質的課程,相反,更應加大這門課程的教學份量,在突出語文教學“應用性”的同時,構建注重人文教育的高職語文課程,提高學生的人文素養。愛因斯坦說過:一個人“智力上的成就在很大程度上依賴于性格的偉大”,當代課程與教學改革的基本出發點是:以提高國民素質為宗旨、突出培養學生的創新精神和實踐能力,終身學習的愿望和能力,以及對自然和社會的責任感。未來的競爭要求人具有全面素質,我們的教育追求的也是人的全面發展。人的全面發展要求我們的教育摒棄功利的短期追求,重新高舉人文素質教育的大旗。而語文教學是推廣人文素質教育的最前沿陣地。

語文不僅是一種工具,更重要的是一種文化構成。它作為一種交際工具和文化載體,傳達的是思想與情感,承載的是文化精神、價值觀念和人類的文化成果。高職語文的學習不只是為了掌握與人交流的工具,它既要作為工具教會學生表達思想,又要在審美中培養其人文精神。

一.人文精神的涵義

人文精神是一個極富浪漫色彩的詞匯,古今中外凡是以弘揚人的價值、正確認識人生意義、探尋生命意義為特征的思想觀念和文學作品都可以冠之以這一美稱。它是對人的生命存在和人的尊嚴、價值、意義的理解和掌握,以及對價值理想或終極理想的執著追求的總和,它不僅僅是道德價值本身,更是人之所以為人的權利和責任。它包括對知識科學真理的重視和求索,對道德行為、道德修養、道德信念和道德人格的看重與追求,對自由、平等、正義等重大價值的渴望與呼喚,對人的關注尊重,以及對生存意義和價值取向等問題的反思。它是一種關注人的價值、人的生存意義的人本精神,它以追求真善美等價值理想為核心,以人的自由、和諧、全面發展為終極目的。人文精神的教育是一種人生觀和世界觀的教育,可以引導青少年更好地洞察人生、完善心智。

作為高職院校的學生,他們正處在身心發展及逐步趨于成熟的時期,其心理上易受外界的影響。急功近利,過分重視專業技能和職業能力的培養,忽視學生全面素質的提高,這種教育模式的缺陷往往導致部分學生辨別是非能力差、思想認識水平低、心理脆弱,公德意識低下;他們每每遇到困難或挫折,便不知所措,甚至走向極端;或者過于懂得現實,在現實操作中可以不講理想,不講信念,不循規范,有的學生具備一定的技術水平,卻因缺少一種信念,一種追求,缺乏一種精神依恃,所以很容易受現實利益牽制,現實利益需要怎樣操作,就會無所顧忌地怎樣操作,嚴格來講,就是對自己沒有要求。他們可能會成為成功的“職業人”,但卻可能不知如何作為一個真正的人,這是極為可憐又極為可怕的。上述現象充分暴露出在高職院校中人文教育的力度不夠,如果繼續維持這種狀況,不僅不利于高職學生的全面發展,而且對高職教育本身的后續發展也會造成危害。實現人文精神在高職教育中的回歸,是促進高職教育健康、和諧發展的一個重要的現實課題。

二.語文教育就是人文教育

人文教育并不等于人文學科教育。但毫無疑問,人文學科(諸如文、史、哲、藝、體等)是人文教育的主要載體。語文課作為母語學習的課堂,其意義“絕不僅僅在于教給孩子某種知識和技能,更重要的是,它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想這一代表人類創造的精神財富的文字,潛移默化地影響一個人的情感、情趣和情操,影響一個人對世界的感受、思考及表達方式,并最終積淀為精神世界中最深層、最基本的東西——價值觀和人生觀。”因此語文課無論閱讀還是寫作,都無法避開現實,對人生、社會的看法總在其中。

語文課程要在課堂上給學生建立一種做人的基本信念,傳遞一種理想主義、浪漫主義的精神的信息,給學生一點精神亮色,有了這點亮色,當他遇到沉重、黑暗的東西時才不至于走向絕對的虛無。

可見語文教育就是人文教育,并且應當占有一個特殊甚至核心的位置,而人文精神是語文教育的神骸所在、魅力所在,也是語文教育的意義所在,是其它學科不能取代的。作為語文教師應該堅定地在教育中灌輸人文精神,放棄對人文精神的追求,無異于否定了語文存在的意義。

三.語文課程教學中人文教育的實現

語文本身就是文化的一部分,一個民族的語文是這個民族世代創造的結晶,它反映了一個民族的精神乃至民族的全部歷史。因此在語文課程教學中滲透人文教育具有得天獨厚的優勢。

(一)把人文精神融合到教學內容中

1.通過賞析作品,突出人文精神。

《大學》第一句是:“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。”意思是說教育的精髓,在于能夠凈化個人的心靈,陶冶個人的情操,培養個人的善良美德;在于教化群眾,使人們達到真善美的最高境界。真正的教育永遠是不能忽視人的情操的陶冶與德行的培養,語文教育尤其如此。

中國文化源遠流長、博大精深,許多文學作品蘊含了中華民族的人文精華,表現了國人的情懷節操、品格胸懷,體現了作者的人生追求、志趣愛好。對學生精神品格的提升具有十分重要的作用。在賞析作品時應當側重引導學生通過作品去吸取文字背后的深厚的人文性之精華。

比如,筆者在講授《國殤》時,先請全體同學起立,聽《國歌》。然后請同學們說一說《國歌》產生的時代背景,進而通過“中華民族到了最危險的時候”這一時代特征感受屈原的滿腔愛國熱忱,從而深刻地理解《國殤》中飽含的痛苦和熾烈的情感。

杜甫的“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士盡歡顏”,文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”都是古代圣賢道德自我完善的先例。而孟子的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”諸葛亮的“鞠躬盡瘁、死而后已”等則顯現出先哲們崇高的節操。這些無不表現出中華民族的高尚價值觀念和道德情操,可使學生對社會人生價值進行積極思考。

2.整體把握作品中的美

適度淡化“字字落實,句句清楚”的機械教學,讓學生在適度的“不求甚解”、“觀其大略”的輕松的讀書氛圍中,品味文質兼美的精神食糧,形成和保持學習的興趣。

比如《鴻門宴》中的一段:“范增起,出召項莊,謂曰:‘君王為人不忍。若入前為壽,壽畢,請以劍舞,因擊沛公于坐,殺之。不者,若屬皆且為所虜!”我在簡單地講解之后說:“大家看,太史公的語言真讓人賞心悅目,范增的短短一句話簡直就是一份完整的軍事行動計劃,它包括實施行動的原因、行動的步驟、行動目標、行動要達成的結果、行動失敗的后果。不但如此,我們在讀這段文字時甚至能感受到范增氣急敗壞、咬牙切齒的表情。”同學們在會心的微笑中充分體會到中國語言特有的魅力。

而蘇軾《前赤壁賦》中:“少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。”則是一幅空濛迷人的“月夜江色圖”,其中“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。”已成傳世名句。那“飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。”的奇特想象,更令人心動神往。字、詞上稍加點撥,學生就可以展開豐富的想像,在腦海中疊印一幅幅美麗的圖畫,感受到作者心曠神怡的快感。

(二)借助現代化技術從多角度,多感官刺激學生的感受力。

現在的學生面對這信息萬變的世界,看慣了浮光掠影,對傳統和一些精神層面上的東西變得麻木、沒有感覺。教師可以借助現代化的多媒體教學技術如powerpoint(課件制作)、圖片、音像、網絡資源等全方位刺激學生的感官,輔助理解文本。如可讓學生把文學原著與改編后的影視作品進行對比閱讀,從而引發學生興趣,進而了解聲像讀物表現外顯性形象之生動,感受文本讀物描寫內隱性形象之所長和文字本身的魅力;如課件制作時可為文本選取意境相若的背景音樂素材,像講《春江花月夜》時可配上古箏版的《春江花月夜》,營造一種欣賞的環境;如詩詞的講授可配上與詩境詞境相符的風景圖片,讓學生直觀地感受文字所傳達出的優美意境;如可借助強大的網絡資源,以課堂學習為切人點,為學生提供相應的網絡鏈接,引導學生課外吸收各方的信息和見解;亦可建設教師的個人網頁、博客和論壇,外延課程教學、交流的空間。

(三)注重文史哲常識的介紹

在語文教學中教授學生相關的文學、歷史、哲學知識。這里并非以專業的標準來要求學生的學習,而是將興趣融人到學生對文學、歷史、哲學知識的學習過程中。中國古代的詩歌和散文博大精深,中國的歷史厚重而源遠流長,中國古代的哲學思想深邃而豐富,結合具體作品培養學生對古代詩文的興趣,使他們逐漸把握自己國家的歷史,對古往今來的發展傳承有一定的了解,同時逐漸學會用辯證的觀點理性地分析問題,為將來面對現實的社會打好基礎。

(四)營造校園文化氛圍,提高學生的文化素質。

1.開設選修課程。如《中國文化史》、《中國風俗史》、《美學》、《倫理心理學》、《古詩詞鑒賞》、《演講與口才》、《文學欣賞》、《藝術欣賞》、《寫作技巧例談》、《散文閱讀與鑒賞》、《普通話訓練》等等。以古今中外的文學藝術、美育思想影響著新一代的高職學生,使他們不但學有所長、學有所用,而且學有所思、學有所感,培養其美好的道德情操、審美觀點和價值取向。

2.利用好校內課程資源。充分利用學校良好的學習環境和便利的場館設施,經常性地開展形式多樣、豐富多彩的文學講座,學術研討活動和社會實踐活動,如開辦各種文學講座、演講會、辯論會等等。

3.走出校門,發揮校外社區文化建設功能,從自然風光、風俗民情、熱點話題、重大事件等方面挖掘課程資源,使語文教育更豐富更生動,創造性地把語文學習納入廣闊的生活空間。

高職語文教學的性質決定了語文教學任務的雙重性,即它的“交際工具”性和“文化載體”性,二者是相輔相成的。但“文化”是底蘊、是基礎,只有樹立大語文觀,注重對學生進行人文素質的培養,語文教學才能走上一條可持續發展的道路,培養出來的學生才能適應21世紀的需求。

參考文獻:

1.穆靜:高職語文教育與人文精神培養,陜西能源職業技術學院學報,2007.1。

2.吳樂央:高職語文教育應滲透人文精神的培養,寧波職業技術學院學報,2001.2。

3.蘇虹:論高職語文教學中人文素質培養,教育與職業,2006.1。

洪季平,男,江蘇徐州財經高等職業技術學校副教授。