《故鄉》教學中的一點斷想

付應科

《故鄉》是魯迅先生的第一部短篇小說集《吶喊》中很有特色的一篇,文中那散文式的“悠長的憂郁,悠長的美(王富仁語)”曾經感動了幾代人,引起了無盡的思考和探詢。特別是文中塑造的閏土、楊二嫂等幾個人物形象格外的栩栩如生、鮮活逼真,在讀者心頭留下了難以磨滅的印記。

由“豆腐西施”到“細腳伶仃的圓規”的楊二嫂, “辛苦恣睢”是她真實的概括,由于她所謂的聰明與當時社會造成的村鎮空前的衰敗、破產產生了劇烈的矛盾,就演出了生活中不少令人嫌惡而又令人悲憐的人性扭曲的荒唐滑稽戲。如她在閏土要了“我”家的用船裝載的稻草灰中“掏出十多個碗碟來,議論之后,便定說是閏土埋著的……楊二嫂發見了這件事,自己很以為功,便拿了那狗氣殺,飛也似的跑了。”這一情節的描述確實很能體現“使我非常的悲哀”,“沒有一些活氣”的故鄉中的楊二嫂式的荒唐滑稽。

這里帶來的另一個問題是楊二嫂“拿了那狗氣殺”,究竟是拿了什么?我曾向其他語文老師請教過,他們很多人認為這“狗氣殺”是“我”故鄉中養雞的器具——因為課文的注釋也確實給“狗氣殺”作了解釋:是一種養雞的木柵欄器具,雞可以伸進頸脖吃食,狗卻不能,看著活活氣死。當然這些老師的解釋從字面上講是很通順的,但我卻持有異議,認為此處指狗氣殺般的神氣是否更合適些。理由主要有:

一、文中的“我”這次回故鄉是要“搬家到我在謀食的異地去”,故鄉很多人會來看我或看我家的東西,母親在向我介紹閏土的近況時就說“這些人又來了。說是買木器,順手也就隨便拿走的……”到最后臨離別故鄉時的情景是:“……來客也不少,有送行的,有拿東西的,有送行兼拿東西的。待到傍晚我們上船的時候,這老屋里的所有破舊大小粗細東西,已經一掃而空了。”楊二嫂“自從我家收拾行李以來,本是每日必到的”,她從灰堆里“掏出十多個碗碟來”的時候,我們可以根據文中的情節提出疑問:她怎么知道灰堆里會有那些碗碟埋著?這是明眼人一看就能恍然大悟的。之后這十多個碗碟終究落到誰手里?憑楊二嫂的性格,這也是明眼人一看就能恍然大悟的。所以這十多個碗碟才是楊二嫂此行的目標,這應該是可以從情理上來認定的。

二、楊二嫂“議論之后,便定說是閏土埋著的”,就“自己很以為功”,擺出一副家鄉能人的神態面孔,“飛也

似的跑了”,這是她與閏土最不同的地方,閏土雖然被社會折磨成了木偶人,愚昧、麻木、不覺悟,但他畢竟還具備舊中國底層農民的善良、淳樸的性格。因為閏土小時候要離開我家時“哭著不肯出門,但終于被他父親帶走了。他后來還托他的父親帶給我一包貝殼和幾支很好看的鳥毛”,時世滄桑二十年, “總是吃不夠”的中年閏土這次帶著宏兒來我家,在“冬天沒有什么東西了”,卻還帶了一點自家曬的干青豆。何況,“母親對我說,凡是不必搬走的東西,盡可以送他(指閏土,筆者注),可以聽他自己去揀擇。”“下午,他揀好了幾件東西……”所以于事于理,閏土都不必把碗碟埋在灰堆里。而楊二嫂在“我孩子時候……人都叫伊‘豆腐西施……那時人說:因為伊,這豆腐店的買賣非常好”,可見那時她衣食基本無憂。但由于辛亥革命的不徹底性,舊中國的底層村鎮日益破產,楊二嫂生活的苦況也日甚一日,難以為繼,因此這種性格的她為了生存,有時難免貪點小便宜,然而同時她又要做上一個“聰明人”的手段和場景。

三、這樣理解更符合文中作者的旨意。作者在小說《故鄉》中塑造了三種典型的上世紀二三十年代的社會底層市鎮、鄉村中的人物形象。辛苦輾轉的知識分子——“我”;辛苦麻木的農民——閏土;辛苦恣睢的市民——楊二嫂。“我”開始了覺悟,認為這種故鄉一定要變,水生、宏兒等下一輩“應該有新的生活”,然而又充滿悲涼和無奈的思緒,認為這愿望“茫遠”。——這跟魯迅先生當時的社會環境、生活景況及內心世界是緊密關聯的,也跟他當時的還沒有發展到無產階級的世界觀是緊密關聯的。閏土這個“木偶人”面對如大山般重壓的困苦“只是覺得苦”,“只是搖頭”,他除了要去“我”家的“香爐和燭臺(‘我家也曾用過香爐和燭臺!可見故鄉中精神的苦痛遠比物質層面的苦痛來得更深)”來祈求神靈庇佑之外別無他念,他何嘗知道神靈從未真正庇佑過窮人的,這正是他麻木的地方。楊二嫂似乎一點都不麻木,因為她想盡辦法從她能掠奪到的人——實質上都是為生活所苦的故鄉中人,包括在外“謀食”的我身上掠奪物質實利,占些便宜。這就是她的“聰明”,但文中的內容告訴我們,她的聰明何嘗能改變自己絲毫的命運,因為和閏土處在的那個同樣的“多子,饑荒,苛稅,兵,匪,官,紳”的社會才是她窮困潦倒的歸宿,她的這種聰明式的掙扎,只能說明她和閏土一樣的麻木——另一種形式和內容的麻木。所以她對閏土拿出那種狗氣殺的神氣來(碗碟她拿了,黑鍋別人背)更能展現這個辛苦恣睢的人物形象,更能體現文中的主旨。三個人物形象交相輝映,突出了現實中故鄉從外景到內心是多么蕭索荒涼的啊!◆(作者單位:江西省新建縣新祺周學校)

□責任編輯:王鋒旗