《百家講壇》現象給電視傳媒帶來的思考

張智翔

以中央電視臺的《百家講壇》、鳳凰衛視的《世紀大講壇》和北京電視臺的《名師講壇》等為標識的一批電視文化講壇,幾經磨煉、浴火重生,終成正果,成為當前紅極一時,領袖電視文化娛樂專欄的“梟雄”。

講壇欄目的運作成功,無疑給徘徊在電視節目創新,并試圖尋求瓶頸突破的電視節目制作人和電視傳媒的運作注入了新的思想元素,人們似乎在文化與娛樂、高雅與通俗、精英與市井、社會效益與經濟效益、格調與品位之間發現了某種鏈接。為此,對《百家講壇》在文化層面上來進行理性的思考是很有必要的。

1、定位于解讀,彰顯個人真知,形成一種機器化的表象,制造新的神圣是《百家講壇》的成功與魅力之處。開辦《百家講壇》并不是央視的專利,在此之前,各地電視臺就曾經嘗試過很多的探索。其中,比較有影響的是湖南衛視的《新青年》、《千年學府報告會》等,其性質和運作與《百家講壇》相似,但是所產生的影響與央視卻不可同日而語。究其原因,除了央視有自身的優勢以外,欄目本身的定位以及節目的表現形式是《百家講壇》創下來高收視率和強大社會效益的原因所在。各主講人以自己專業的學術知識,結合獨特的演說能力,博得了大批忠實“粉絲”的狂熱追捧。

2、傳承歷史記憶,把握現代人的心理需求,借助傳統經典,張揚主講人的個性,是《百家講壇》又一特色。物質文化是鑄就心態文化的基石。改革開放二十多年來,中國走上了一條民族復興的道路,經濟的快速增長,社會的快速進步,使中國民眾對自己的歷史文化產業心生自豪感和自信心以及求知欲望,構筑了《百家講壇》成功的受眾基礎。它把歷史文化作為欄目選題的范疇,深入挖掘利用中國源遠流長的文化底蘊,加之眾多文化精英的熏陶,激發了大眾對民族傳統文化,對歷史的喜愛。很多普通老百姓也學到許多以前自己無法理解的傳統經典。《百家講壇》利用大眾傳播喚起了全體民眾的歷史情結。

3、開掘中國傳統優秀文化,打造多方共贏的電視文化品牌戰略,是《百家講壇》的成功亮點。文化,包括了人的一切生活方式和為滿足這種方式所創造的一切事物。電視作為一種傳播媒介通過對中國傳統文化精神的開掘,并把它打造成電視文化產品,來表現中華民族文化精神的風格和氣質。美國學者弗雷德里克·詹姆遜在他的后現代主義文化理論中指出,在后現代主義階段,商品化進入文化,意味著藝術作品正在成為商品,甚至理論也成為商品,商品化的邏輯已經影響到人們的思維,進入了人們日常的生活成為了消費品。《百家講壇》提出“保護品牌,多方共贏”的口號,已經作為一種電視文化產品,將學者偶像化,學術商品化,并努力地為學術提供了一個更大的消費市場。商品化的運行已經完全融入了該節目的運作格局。

《百家講壇》的出現突破了長久以來電視娛樂節目低俗化的怪圈,為其他學術類節目提供了一個很好的范本。然而,在作出了種種突破和嘗試,名氣和贊揚隨之而來后,強勢的質疑之聲也紛紛而來。面對社會上的各種批評,《百家講壇》如何創新改革,使其成為一檔名副其實的科教類文化欄目?它到底該承擔起一個什么樣的社會責任?未來該如何發展?我們應該用理性的眼光來思考和探究。

1、 科學內涵的缺失——電視專欄的價值取向質疑

2001年,開播之初,定位于“建構時代常識,享受智慧人生”的《百家講壇》曾涉及到經濟、社會、物理、數學、藝術、文化、自然等多方面專業現實領域。

由于收視效果不佳,《百家講壇》幾經改版。2004年5月15日,閻崇年帶著他的“清十二帝疑案”來到了《百家講壇》。由此,迎來了它歷史性的轉折。清史的大熱,讓《百家講壇》將內容逐漸鎖定為對中國傳統文化的通俗解讀,也將該欄目推向了從未有過的收視高峰。為博收視,節目組忽視其他科學知識的傳遞,向歷史和文學的領域永無止境地延伸,選擇的題材越來越窄。曾經的“百家齊放”,到現在也只是“一枝獨放”。誠然,歷史可以照亮未來,但是對歷史的濫用,把歷史當作口水娛樂,就意味著對歷史本身的褻瀆。毫無疑問,每個時代都必須承擔認識歷史的責任,但是一味沉湎于過去,并在其之中自得其樂,必然會產生更多的局限。作為悠悠五千年文明史的中國,只注重對人的統治術的研究,而忽視對自然的駕馭能力的科學精神的培養,導致文化科學內涵的缺失。

《百家講壇》對歷史的偏愛,掀起了史無前例的歷史狂潮,也讓草根們享受到了歷史的洗禮。然而,這些在電視機前滔滔不絕的學者是不是就真正承擔起了歷史文明建設的重任;他們是不是就代表著在各自研究的領域可以隨心所欲,成為不可取代的權威,值得百萬“粉絲”瘋狂追逐呢?作為承擔著億萬大眾精神文化責任的電視媒體,應該再現歷史的真實,而不是包裝歷史,任何以偏概全,歪曲歷史的說法都將誤導大眾。

2、 引領大眾不是迎合觀眾

一改往昔傳統的講壇類節目的方式,《百家講壇》采用講故事、“說書”、設懸念的方式,引人入勝。迎合觀眾好奇心理是其獵取受眾的庸俗工具,而各個主講人更是發揮極致,妙語連珠,神情并茂。《百家講壇》似乎變成了一檔打著文化旗號的娛樂節目,在戴著學術的高帽子下,向觀眾表演著一出歷史相聲。媒體的社會責任包括普及和提高兩個方面,既要深入群眾,貼近群眾,又要引導大眾的欣賞水平,提高大眾的文化素質。

3、 學術傳播避免變成商業運作

當學者偶像化,學術商業化之后,成為媒體的“學術明星”在感受到的巨大誘惑之下,會不會過分推崇大眾傳媒的作用呢?或許現在很多學者已經不再單純的把大眾媒體看成一種學術傳播的工具,而將其看成一種為自己招攬“名”和“利”地捷徑。學術和文化類節目的主創人員為了提高收視率采取的種種措施應該繼續探索創新,但其目的已經不僅僅是追求經濟效益,而是讓更多的人參與到這類的節目中來,從而獲得更多的教益,并將其更好地傳遞出去。如何在學術與娛樂,學術與商業之間找到一個更好的平衡點,是我們應該深思的問題。

《百家講壇》在學術傳播以及大眾影響上已經邁出了新的一步,它在人文學術與大眾傳播間的努力嘗試,是眾多講壇類節目應該學習和借鑒的。然而,其中引發的各種新問題,又值得我們探討。講壇類節目,任重而道遠。

(作者單位:湖南電視臺金鷹卡通頻道)

責任編輯:楊建