生命化音樂課程和教學的本質與特征解讀

生命教育是以生命為起點,激發教育的內在生命因素,發展生命、完善生命,以提升生命質量和生命意義為宗旨的教育理念。藝術與人的生命是息息相關的。在世界上,沒有哪一種語言能像音樂一樣超越時空,溝通生命信息。音樂以其強烈的感染力和神奇的效應成為生命世界的共同語言。各具體學科都有關于生命教育的獨特內容和方式,生命教育的實施和實現一方面取決于生命教育理論的研究和生命教育基本問題的突破,另一方面也有賴于教育實踐活動中各種具體的教育活動的開展,教育環境的優化和改善以及各門學科對生命自身的感悟及表現,尤其對于體現生命本真的藝術類課程更是如此。生命化音樂教育就是使音樂教育直面人的生命,以提升生命質量和生命意義為目標,通過符合生命本性的活動達到具有生命特性的狀態或程度的音樂教育活動。生命教育是一種教育理念,生命化音樂教育則是在生命教育理念指導下的符合生命特征的教育活動,是生命化教育在音樂教育中的具體體現。

一、生命化音樂課程與教學的本質

對于音樂課程而言,由于音樂藝術是以聲音作為基本表現手段,以情感為主要表現內容,通過表演在時間中展開,最終訴諸人聽覺的藝術形式。所以筆者認為,音樂課程本質在于通過音樂基礎知識以及相關技能的學習,通過對音樂的情感體驗,提高音樂欣賞能力和音樂修養。生命化音樂課程的本質就在于激發音樂課程內在的生命氣息和生命激情,還音樂課程以生命的本真狀態(追求自由、超越功利、體現和諧、凸顯個性、富于創造和充盈情感)。相對于一般的課程來說,生命化音樂課程更強調對音樂知識的內在理解而不是簡單記憶,知識的學習指向對音樂的領悟、體驗以及審美能力的生成。生命化音樂課程更重視經驗、體驗以及活動,更強調審美的主體性。

對于音樂教學而言,筆者認為,根本不存在所謂真理性的教學的本質、規律,即使存在,在教學研究中試圖再現教學的本質或規律也是不可能的,因為任何研究者都是以某種“先入之見”為出發點來進行教學研究的。因此,對生命化音樂教學本質的探索是艱難的,也很難說其本質是什么或不是什么,但是基于對教學原理的理解,我們還是可以從生命的角度對生命化音樂教學實質進行一些必要的認識。音樂教學是一種生命活動,同時又是獲得生命價值或意義的手段或途徑。不同類型、不同水平的教學,導致人所獲得的生命意義與價值是不同的。生命化音樂教學的提出主要是針對音樂教學對于人的生命地位和作用被忽視,音樂教學實踐中工具理性主義泛濫,割裂了主體的生命體驗,片面強調知識技能,忽視音樂創作、音樂文化常識,音樂教育模式化和形式化嚴重,忽視靈活性和創造性的現狀而言的。因此,筆者認為,生命化音樂教學在本質上可以理解為以主體的生命為基點和最終歸宿,通過對音樂的學習和感受增進情感的發展和審美能力的發展,凸顯生命靈性的活動。

將“生命化”引入音樂學科教育,解讀生命化音樂課程與教學的本質和特征,其意義不在于將“生命化”作為方法和條件對于音樂學科課程與教學的工具性意義,而是將“生命化”作為教學的方法和追求的終極目標。在此前提下研究生命化音樂課程與教學,一方面能更好地揭示生命化對于“人”的存在與發展的本體性意義,從而更好地接近教育的本質;另一方面,以生命教育為基礎研究當前我國在新課改這一背景下音樂課程與教學中存在的問題,突破以往研究方法的局限,具有一定的理論探索性。而且,將“生命化”引入音樂學科教育研究領域,以“生命化”作為音樂學科課程與教學體系重構的動力和途徑,追尋“生命化”所蘊含著豐富的意義,對于打破音樂課程與教學研究的封閉、乏味以及引導音樂學科教育實踐的意義建構具有很高的價值。

二、生命化音樂課程與教學的特征

基于以上對于音樂課程與教學本質的認識,從生命的角度對生命化音樂教學的特征進行必要的描述是可能的,通過對生命化音樂教育特征的描述,以期對生命化音樂教育有一個外在的認識,從而有利于我們在現實中更大程度上踐行生命化的音樂教學。

(一)審美性

費爾庫什尼說過:“音樂應該有生命。它來自對原作正確的、恰到好處的演奏。只有當鋼琴家給樂譜注入生命,你才能感受到作品的力和美。”①給樂譜注入生命,是他奉行的至高美學原則和診釋理念。音樂教學是審美教育的重要途徑之一,也是審美教育實施的基本手段和載體。審美性是生命化音樂教學的基本特征之一。德國美學家席勒認為,“美對我們是一種對象,因為思索是我們感受到美的條件。但是,美同時又是我們主體的一種狀態,情感是我們獲得美的觀念的條件。美是形式,我們可以關照它,同時,美又是生命,因為我們可以感知它”②。美是客觀與主觀的統一,是合規律和合目的的統一,是人的一種內在需要的反映。在這個意義上說,人類審美活動是人的生命的需要,審美追求是人對生命的追求,審美體驗是人對生命的體驗。席勒認為:“如果要把人變為理性的人,唯一的途徑就是先使他成為審美的人。”③生命化音樂課程與教學的審美性決定了在教學過程中,必須以審美為核心。從教學內容的確定,到教學形式、教學方法的!擇;從教師的語言表達,到作品的范唱、范奏;從師生的衣著儀式,到教學環境的布置,都應當體現審美的特點,使學生在美的,陶和愉悅之中,感受人生的真諦,成為道德美好、情操高尚、心靈純潔的人。

(二)思想性

生命化的音樂課程與教學強調以情感人,以美育人,以思想提升人,這是任何一種其它教育方式都不能比擬的。它對陶冶學生的情操,提高學生素質,豐富學生的情感和凈化學生的心靈起著積極的促進作用。但音樂教學如果忽略了思想教育,而只是純藝術地從音樂的角度來啟發學生進行審美活動,則不能達到對作品的完整理解,收不到良好的教學效果。因此充分挖掘教材的思想因素,在教學中注意藝術與思想相結合,潛移默化地把思想挖掘融入音樂教學當中,就顯得尤為重要。音樂是反映社會生活,表達人們思想感情的藝術形式。音樂作品不論大小都有一定的思想性。人是精神的存在,不會只滿足于簡單的生理需求,而是去追尋生命的意義,生命化音樂課程與教學要充分利用音樂的藝術魅力,達到藝術性與思想性的完整統一,處理好教學與育人的關系,結合教學內容!擇適當的教學方式、方法,讓學生感受到美的,陶的同時,得到良好的思想啟迪,以達到陶冶情操、凈化心靈、完善人格、升華思想的完美境界。

(三)情感性

情感是生命化音樂的靈魂,是信息傳遞的催化劑。積極的情感因素不僅有益于認知因素的發展,其本身也是音樂教學的目標之一。由于音樂直接抒發人的內心情感,這種情感活動靈活、準確、細膩,是主觀情感的審美體驗。所以,音樂能夠以真摯、生動、深刻的感情去撥動人的心弦,以主體的生命為基點,以音樂藝術為媒介,以審美為核心的生命化音樂教育最具有情感性的特征。由于音樂課程與教學是以情感培養為主要目的,以美的形式向人們傳遞情感,所以,最容易被人們所接受。由于音樂是對于人類文明和人類情感的高度集中、升華和概括,它能夠使受教育者情感更豐富、深厚、寬泛。另外,由于在音樂教學中,情感體驗大多不帶個人功利性,因而它可以凈化人的心靈,使人的思想達到最高境界。總之,音樂教育處處離不開情緒喚醒、主觀感受與體驗,離不開情感層面及其活動。它的一切活動,核心在于情。從這個意義上說,生命化音樂教育是一種審美情感教育。

(四)愉悅性

愉悅性是指音樂引起的創造者和欣賞者主觀精神狀態上的一種喜悅、愉快的體驗和感情。音樂的愉悅性來自音樂對人的生理的適應,來自音樂對人的心理要求的滿足。《樂記》說:“夫樂者樂也,人情之所不能免也。”就是講音樂可以使人得到快樂,滿足愉悅情感的需要。嵇康把音樂給人的愉悅比作“美色”:“妙音感人,猶美公惑志”;④亞里士多德認為,“音樂在本質上是令人愉快的。”⑤追求快樂和愉悅是生命的本真表現,音樂教學中的愉悅性可以構成一種審美的本質力量,恰恰是生命化音樂教學的這種愉悅性,使學生在輕松課堂氛圍中放松自己的心靈,自始至終充滿著激情,保持著愉快的心情參與教學活動,從而激發學生的學習興趣。這種“快樂式”的教學,可以賦予音樂教育強大的生命力。“美育在最高層次上就是要造就一種自由、愉悅的審美世界,這種審美愉悅超越了物質世界的實在性,超越了既定的世俗規范,是一種澄明透徹的心境。”⑥

(五)文化性

生命化的音樂最直接和深刻地反映了人的生命存在狀態和人的生命活動內蘊。卡西爾認為,“藝術是生命的動態形式”⑦。蘇姍·朗格認為,“藝術結構與生命結構有相似之處,這使藝術品成為一種生命形式”⑧。從生命意義上來認識音樂,不失為對音樂本質的一種最高抽象。音樂并非僅僅是一門知識,一項技巧,而是人性的存在方式、表達方式,是人際交流的重要渠道,具有文化的普適性。音樂藝術是人類文明的結晶,是人類文化的重要載體,其本身也是人類文化的一個重要的方面。如孔子教育理論中的“志于適,據于德,依于仁,游于藝”等都體現了中國傳統文化中“樂教”的思想。可以說,將深厚的“樂教”傳統衍生為“美育”思想,是我國音樂教育行為的基本出發點。⑨文化有諸多的形態和表現形式,但音樂藝術作為文化的一種形態卻最能反映人的生命本質。尤其在現代社會狀態下的音樂藝術,作為一種普遍的文化現象與文化存在,成為人類基本的生活形態,成為人類生活最直接的感受形式和最真實的感性要求。當今的專業音樂創作打破了風格權威,講求自我個性的展現;許多作曲家都從文化出發,運用自己諳熟的富有特色的音樂語言進行創作,力求使創作成為“自我”心靈的最自然的流露,成為某種文化的特性“表達”⑩。現代音樂藝術的這種演變規律表明,生命化音樂藝術不再是一種虛構的存在,也不再是一種抽象的形式,而是成為人類渴望感性滿足,并追求精神超越的理想的文化空間。

①謝穎.給音樂注入生命——魯道夫·費爾庫什尼[J].音樂愛好者,2008,(4),28.

②?眼德?演席勒,徐恒譯.美育書簡?眼M?演.中國文聯出版公司,1984,103.

③曹延華、許自強.美學與美育?眼M?演.高等教育出版社,1997,13.

④吉聯抗.嵇康·聲無哀樂論?眼M?演.人民音樂出版社,1982,50.

⑤北京大學哲學系美學教研室編.西方美學家論美和美感?眼M?演.商務印書館,1982,107.

⑥馮建軍.生命與教育?眼M?演.教育科學出版社,2004,240.

⑦劉綱紀.現代西方美學?眼M?演.湖北人民出版社,1993,292.

⑧[美]蘇珊·朗格,劉大基等譯.情感與形式?眼M?演.中國社會科學出版社,1986,147.

⑨程興旺.現代音樂反思與追問[J].人民音樂,2008,(2),19.

⑩王安國.1978-2008:歷史的跨越——中國學校音樂教育三十年[J].人民音樂,2009,(1),71.

鐘恩富 東北師范大學音樂學院博士生(責任編輯 張寧)