說詩展示解頤才

張少成

1964年3月5日下午，成都市鹽道街學校例行的政治學習時間，教師們早已坐滿了大教室，靜候四川省文史研究館劉孟伉(1894～1969)館長前來講解毛澤東詩詞。為了保證學習質量，上次政治學習時間，各組都學習過毛主席詩詞，記得詩詞文字；再聽老師的點評就能迅速落在實處，也可以節省許多時間。學習開始前，大家很自然地要議論，猜測從未謀面的劉老是個怎樣的人。

1963年教育廳決定把成都市鹽道街中學與成都師范學校附屬小學合并為鹽道街學校，試驗十年一貫制教學；特別重視加強教師(平均年齡不足25歲)的在職進修。因為吳臻百校長和教育廳寧育圭處長當年作黨的地下工作時，歸劉孟老領導，便派出剛由高校分配來的四位教師，拜劉館長為師，每個星期天上午去學習書法。聽他們說，劉老教學特別認真，親自磨了土紅，在對方紙上用大楷書寫《千字文》語句，指導大學生練基本功——描紅、影寫……最令大家感興趣的是，親見劉老手持帚帕蘸了清水，在地板上書寫巨型“鵝”字。當時成都總府街“紅旗劇場”和春熙路“成都市百貨公司”的巨型匾額，都是劉老擘窠榜書，落款都用“寐叜”。后來聽文史研究館研究員謝慕沙老師講，當年劉老為開展地下工作，辦過“藝藪”金石書畫社；使用“寐叜”為號題款也有其紀念意義。由此我們就不難理解劉老是怎樣寫出這些大字匾額的了。

再說那天下午兩點鐘，一位身穿藍棉布短棉大衣(腰系“雞腸帶”)的銀須老人，在校長吳臻百陪同下，步人教室。大家不約而同地熱烈鼓掌歡迎。

劉孟老很珍惜時間，一坐下就開講。我當年29歲，教書13年，有些聽寫能力，專心聽講，高速筆錄，基本保存了全部講話內容。“文化大革命”開始，我被加以“反動學術權威”之名，關進牛棚，奉命交出所有發表過的文章和手稿，以后都沒有退還；而一本共青團省委獎勵的筆記本，竟然得免劫難。當年的原始記錄得以保存，可以讓我和讀者同讀下面記錄的原文，權當重聆劉孟老的講課。

詩是高度的文藝表現。作詩不是浪費字眼兒，光押韻而已。要在小的范圍內寫出豐富的內容。躍然紙上。使讀者于明快中見所感。

毛主席評論杜甫的詩是“政治詩”。杜甫自云“竊比契與稷”，確有本事，對政治、經濟皆有看法和措施，此古人所未見也。主席更強于杜甫多矣。主席的詩是政治詩，自不待說。主席的政治、哲學都詩化了，藝術化了。

歷史不能割斷，要把古人的東西拿過來：否則鑒賞力亦差矣。不懂詞匯、文法，怎么能懂得思想內容呢?打在水上，落在石上，關鍵在字詞。古人文化工具笨拙，故而詞句簡練，今天發電報就要精煉。要通詞性，不能不懂得文字學。今人用字并非全用字的本義：一經藝術化，則詞義多矣。韓愈說“作文必略識字”。識字指知道“字”在歷史上的變化。主席讀古人作品，將古人詞匯融會于心中，加以提煉。繼承而創造。“熟精文選理”(杜甫《宗武生日》)，實則只用十之二三，提煉當代詞語而使用十之六七。不懂得古人造詞法，又如何提煉古人和今人語匯呢?光使用標語口號上的詞語，是偷懶。(《送瘟神》的)“銀鋤”舉“銀”之光亮，“銀海”言雪；“鐵臂”非言農民之手，乃機器也。“五嶺”、“三河”，泛指以代中國地名。

音韻美極了，意思和盤托出，詠歌之，美極了。——“哼”字要緊!音調傳出語氣。“桃花——一簇開無——主，可愛深紅——愛淺紅——”。“陶冶性靈——存——底物，新詩——改罷自長——吟——”就為合乎語氣也。詩就是音樂。“陶令不知——何——處去，桃花——源——里可耕—一田——?”兩句算一句，不連讀就只關了“桃花源”。(問陶淵明)你寫了桃花源，那里可以耕田嗎?你認為如何啊?

劉孟老還為大家具體分析了毛澤東《登廬山》詩。他說：

自古詩人登高望遠，俯視城郭，抒發感情。李白《廬山遙寄盧侍御虛舟》說“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”心胸尚未擴及海外。杜甫《望岳》云：“岱宗夫何如?齊魯青未予。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。”自是雄偉，然不舒宕排場。“飛峙”，從何飛來?借神話寫出廬山位置和突然而起之勢。峙，獨立貌。飛峙見高，“四百旋”寫公路；亦實寫高大。因其飛峙。不得不“躍上”：正是登高山如履平地。“蔥蘢”狀山之蒼莽，舊詞新用；生出下文。杜詩寫“青”是由上而下，此處由下而上寫山頂。上山則“壯觀天地間”。“向洋”化用《莊子》“河伯、海若”典故，組合成新詞語。“世界”用“冷眼”看，世界大事應當冷靜處理。不能像熱鍋上的螞蟻。對國內人民則熱，建設事業要鬧鬧熱熱，革命化，非常熱烈。于此見政治頭腦。極目蒼茫，由遠及近。第四句并非寫景，也可能有風有雨，但實為比喻，為下文開路。以下寫長江上下游。黃鶴樓在上游武漢，從《禹貢》之“過九江而至于東溟。”“三吳”指下游。“白煙”與“黃鶴”對仗。“曉來江氣連城白，雨后山光滿郭青(張籍)”，“水流白煙起，日上彩霞生”(劉禹錫)。結句異想天開，輕輕松松；再回頭看廬山本身，看它的主人，首先見陶淵明。蘇軾的詩“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得原來無別事，廬山煙雨浙江潮。”著重看第三句，如果“無別事”，當然只是“廬山煙雨浙江湖”。這樣，可惜名勝了!蘇東坡和陶淵明當然有事。主席到來也有事，將政治詩化了。詩有感情，開個玩笑：主人哪里去了?可是耕田去了?

由于都學習過毛主席詩詞原文，所以對劉老所講的內容比較容易理解。大家靜聽解說，不時發出會心的笑聲。劉老繼續評講《送瘟神》：

詩題、小序，亦不浪費一字。1958年正是與蘇聯發生分歧的對年，正借此抒情。之所以“浮想聯翩，夜不能寐”，是因為想的不是小問題。“枉自多”說蘇聯地域廣大。赫魯曉夫你這“華佗”拿“小蟲”沒法。國手當有法，然亦無法，真可惜大場面了!“十室凡人在，千山空自多。路衢唯見哭，城市不聞歌。漂梗無安地。銜枚有荷戈。官軍未通蜀，吾道競如何。”(杜甫《征夫》)“矢”假借為“屎”，遺屙，疊韻。“薜荔”狀“遺矢”，狀聲，即“噼里啪啦”，無字則借，借聲填義，數見不鮮，是創造性發展，此法可以承襲。“坐地”、“巡天”以火箭、核武器做交易。“牛郎”(勞動人民)問“華佗”，也判斷他們辦法不行，無法合伙。

第二首寫我國。“舜堯”，指圣人。顏淵曰：“舜何人也，予何人也；有為者亦若是!”“曹交問曰：‘人皆可以為堯舜，有諸?孟子曰：‘然。”。“春風楊柳”，春風時雨之化，繼續革命；“萬千條”，條條是道。此句結果為以下兩聯：“紅雨”、“青山”代表農業、工業，寫大躍進、人民公社，熱熱鬧鬧的。詩離不開比喻。“為橋”非實寫，言過渡措施，回應序中用四字句寫感

情，無一字多著。“微風拂煦，旭日臨窗”，何等愉悅，不亦快哉!

劉孟老精神矍鑠，不需要休息。他喝口熱茶，接著評介《答友人》：

“答友人”三字重要。，是個國際友人，是目--本的黨人；有關他的利害，故而避諱。

前四句言中國革命成功了。從《九歌·湘君》寫來，結構篇法仿之；也采取蘇東坡《韓文公廟碑歌》章法詞法，用了太白《天姥吟》“霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下；虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮亂如麻”。楚辭產于湖南，主席生于湖南，故而采用“九嶷”、“帝子”、“斑竹”、“洞庭”。，“和”，多用原韻；“答”，則只就意思，由此可推原作之意。楚辭多譬喻、神話，用浪漫主義手法(《詩》的“比”、“興”)，此詩亦然。“九嶷”四句寫受苦難的勞動人民起來革命，已經勝利了。假如直言“拜上(友人)”，那就了無詩意。“帝子”本義是“帝堯二子”，此指“黃帝子孫”，代表中華民族。“白云”用故事，“大風起兮X-~揚”，“秋風起兮白云飛”，扣七八月份。《楚辭》：“洞庭始波葉未落”，“洞庭波兮木葉下”，說的是時間。友人可能要求幫助，主席答應了。“風起云涌”，疾風知勁草。“翠微”即崔嵬；翠危，山之高處。“云從龍，風從虎，圣人作，萬物睹”(《易·乾》)，說明有領導。“斑竹”有典故，此有新義，比喻人民，說明過去的痛苦。化悲痛為力量，使前景變得更美好，“紅霞萬朵百重衣”。凡偶句皆言事物之兩面，切忌“合掌”!“霓為衣兮風為馬”，衣似紅霞，言有飯吃有衣穿。又透到下句。

“長島”指日本，以一地代一國。“洞庭”句表贈詩送別之地，為了不截然轉入，而借以過渡。“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀”(李商隱)，“天雨雪，有凍夫，穆天子作《黃竹歌》以哀之”。“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”清朝駐日參贊黃遵憲作品有新內容，《櫻花歌》：“承平以來二百年，不聞鼙鼓聞管弦。呼作花王齊下拜，至夸神國尊如天。當時海外波濤涌，龍鬼佛天都震恐。歐西諸大日逞強，漸剪黑奴及黃種。芙蓉毒霧海漫漫，我自閉關眠不動。一朝輪舶炮聲來，驚破看花眾人夢。”

太白云“我欲因之夢吳越”，此則“夢寥廓”，應以前之“隈寥廓”。“盡朝暉”，“毒霧”籠罩，便無朝暉；“日出扶桑”，自有朝暉!大家聽得專心，兩個鐘頭很快過去了。雖然劉孟老那天只講了三首詩，卻教給我們讀詩解詩的基本方法，不僅授之以魚，而且授之以漁；使我們眼界一新，茅塞頓開，留下了終身難忘的印象。會后大家紛紛請吳校長反映，再請劉館長開文化講座。后來，劉館長果然允諾幫助學校開展文化活動。他推薦曾經任過中學校長、教授，時任文史研究館研究員的謝慕沙先生，每半月來鹽道街學校中學部，為語文教師開一次業務指導講座。劉館長和謝老師的具體、切實的指導，推進了我們學校的語文教學改革。最突出的有幾點：從那以后，我們語文教研組集體備課時，要討論字詞句了，也就是像語文教育專家們所倡導的那樣去“咬文嚼字”。語文教師練起讀書、背誦、寫字等基本功。語文課要教學生聽說讀寫，要通過具體落實的語言文字教學和語文基本訓練，教會學生讀書、作文，提高他們的口頭和書面表達能力。

以我教的中學五年一貫制實驗班為例，每周要結合單元教學內容指導學生自學幾首格律詩詞；還結合應用文教學，指導他們欣賞和學習對聯；課內增加學生的讀講練習，真正“摳字眼兒”，具體切實地討論課文的字詞句甚至標點符號的用法，研究篇章結構。學生們對這種學習方法，特有興趣。他們不是呆坐聽講套話，被動地接受“填鴨”喂食，而是主動參加認知實踐活動。學生爭相發言，自然朗讀，課堂氣氛非常活躍。每堂課除了教務處的同志，還有教育廳研究室的同志隨堂聽課。學生們習以為常，視若無人，各自認真參加學習和練習；即使舉行全市，性質的研究課，也如同平時一樣，各行其是，應對自如。課內學得好，也就不必有課外作業。每周課堂作文一次，寫周記一篇(教師全批全改，專題講評)。看來這樣的教學改革還真有點意思呢!

不過，這種情況沒能持續多久，就進入“文化大革命”了……

寫這篇文字時，我不止一次地、很自然地聯想到漢人評說匡衡的名言：“無說詩，匡鼎來。匡說詩，解人頤!”(《漢書·匡衡傳》)

茲值劉孟伉老館長115誕辰周年，謹以此文表達緬懷之情，一瓣心香敬獻給老館長和先賢們!

作者：四川省文史研究館(成都)館員、成都大學師范學院退休副教授