解決環保問題　中國從儒家汲取智慧

Ｊａｍｅｓ　Ｍｉｌｌｅｒ

美國《基督教科學箴言報》

現在，一個“曲線球”正在向世俗的西方政策專家飛來，這個令西方人士難以接住的“曲線球”就是中國智囊們正在公開討論的話題：在促進中國共產黨的和諧社會及保護生態環境的可持續經濟發展方面，儒教、佛教和道教能扮演什么角色。

中國并沒有完全按西方模式來解決面臨的環保問題，一個例子就是，中國環境保護部副部長潘岳幾年來都在呼吁，應當善加利用中國傳統宗教信仰的力量，來實現生態和經濟發展的可持續性。

他表示，“中國傳統文化的核心原則之一是人類與自然之間的和睦。各種哲學都強調一種人與環境平衡的政治智慧。無論是儒教中的天人合一，或是道教中的道法自然觀點，又或是佛教的眾生平等信仰，這些中國哲學幫助了我們的文化生生不息數千年。它們可以成為一種強大的武器來防止各種環境危機，建設和諧社會。”

而這也許是一條行得通的途徑。

《紐約時報》最近報道稱，中國正處在向一種更為清潔的能源轉型的過渡時期。

雖然中國的大多數能源需求仍然在靠低能效的火力電廠滿足，而且缺乏跟蹤氣體污染排放的記錄，不過中國現在已經開始進行大規模投資，開發更為清潔的煤電技術，并努力改善其能源利用效率，減少排放。

正因為如此，盡管國際能源機構在提高對中國經濟增長預期的同時，又將對中國在全球溫室氣體排放所占比例增量的預期從3.2%下調到了3%，顯示中國正設法讓經濟增長的速度超過溫室氣體排放增長的速度。

對每個人來說，這都是一些好消息。

中國最大的國有能源公司——華能集團董事長曹培璽在回答有關他的公司為什么要投資于雖然更清潔但也更為昂貴的技術時說：“我們不應當純粹從錢的角度看這個項目，它代表的是未來。”

擺在全世界經濟學家和政治家面前的問題是：如何超越“純粹財務角度”，以更廣闊的視野來看待經濟和社會問題并據此作出決策？

這對西方政治經濟理論家們來說，是一個很難回答的問題，因為他們的理論都是建立在啟蒙運動的基礎上：即假定人都是自主的理性的個體。

但是，對于那些尚未出生的人的利益，我們怎樣才能作出將他們的利益考慮在內的決策呢？

儒家關于自我和集體的一個觀點核心，就是尊重前人和后人的世世代代的利益。如果要問“我是誰”，儒家的回答是：“我是父母的孩子，也是我孩子的父母。”

儒家理論的出發點，是認為人類就處在一種千百年延續的血緣親屬關系網中。從這個意義上說，如今的個人利益是與其上下幾代親屬們的利益息息相關的。

中國以何種方式處理目前及未來的環境問題，這將是一個關鍵性的因素。

讓我們來看看現代儒學知識分子中的一位領軍人物蔣慶的觀點。根據清華大學政治學家丹尼爾?貝爾教授最近的一份報告說，蔣慶提出了一種政治制度，這種政治制度能夠將通常被現代民主制度所忽略的那些人的利益考慮在內，這些人包括外國人、未來世代、先人。

蔣慶質疑：“民主制度就真的是保護地球變暖的下一代受害者的最佳途徑么？”

隨著中國在世界舞臺上承擔著一個日益重要的領導角色，我們可以預料，將會出現各種社會經濟的可持續發展模式，它們是源于多元化的文化傳統，其中也包括儒學。

當今世界，已經不再是把西方化作為唯一可靠的發展模式的時代了。

（作者：James Miller）