６０年，語文經典名篇內容價值的變異與突圍

唐建新

我國語文教育經過60年的歷程,教材中經典名篇的內容價值,自然也隨著不同時期國家政治需求的變化而不斷進行著變異與突圍,其主要原因是,對語文學科性質的認識還遠沒有成熟,基本上沿用過去的一些感性經驗和照搬國外的現成理論。時至今日,我們仍然在文與道、工具性與人文性之間搖擺。對于語文教育的內容,至今沒有梳理出得到大家公認、形成共識的構成系統來,更不用說其間選擇的經典名篇的內容價值的考量。語文到底應該學什么教什么,至今仍然是一個說不清道不明的稀里糊涂的事情。

孩子要成長,學校要開門上課,無論我們對語文學科的重大問題討不討論,也不管我們的認識清不清楚,都得拿出課本來進行語文教學,于是,60年來的語文教育,尤其是其間的經典名篇的教學,就一直在缺乏充分的研究論證基礎上,在不同時代的國家意志的體現以及社會主流思想的牽引下,在不斷的變異與突圍中向我們走來。

回顧我國語文60年來的蹣跚路程,尤其是語文教育中經典名篇的內容價值的變異與突圍,對以后的語文教育是有所裨益的。

1950年代

上世紀五十年代的語文教學,在百業待興的時代,首先是使用解放區的課本,爾后又是學習老大哥蘇聯,編寫了一個短命的分科教材,再就是分科教材匆忙下馬后采用大躍進方式,各省市趕出來一些自編教材。

建國初期的第一套語文課本是過渡性質的教材,由中央人民政府出版總署編審局編輯,人民教育出版社1951年出版。這套課本不再用《國文》或《國語》的舊名稱,改稱《語文課本》。《高級中學語文課本》以老解放區的課本為藍圖進行修訂補充而編成。它是在老解放區的教材基礎上,根據《中國人民政治協商會議共同綱領》的精神加以修訂的,是當時服務革命戰爭、發展民眾教育的具體體現。這套教材的各類文章是不分單元的,不過,作為全國通用過渡性質的教材,一直到漢語、文學分科教材全面推行以后,才逐步停止使用。

漢語、文學分編教材是第一部滿懷理想的語文教材,也是一部將當時能夠學到的最先進的語文教育觀念引入中國,試圖改革我國傳統語文教育的教材。1957年整風反右,被扣上厚古薄今、脫離實際、脫離政治的帽子,分科教材在試用了一年半以后,于1958年被各省市的自編新教材代替。這些自編教材多半是報刊雜志上的“時文”集錦,它們偏重思想政治教育而嚴重忽略語文訓練及語文知識。

這一階段的課文,為了適應從新民主主義革命到社會主義革命過渡時期的需要,其內容多半是:慶祝新中國誕生,為鞏固新生人民政權服務;反映抗美援朝戰爭,歌頌中國人民志愿軍;反映中蘇、中朝人民友誼,歌頌無產階級國際主義;揭露帝國主義壓迫和侵略的行徑……一言以概之:重政治思想而輕語文教育。在經典名篇方面,則主要來自體現了《延安文藝座談會講話》精神的解放區的作品,諸如《李有才板話》《小二黑結婚》《太陽照在桑干河上》《暴風驟雨》等的節選,體現的是為政治、為革命服務,以及勞苦大眾翻身解放當家作主的自豪,即使選編了一些古代詩文作品,也是圍繞著政治需要來取舍的,是站在實用主義的角度為當時的政治服務的解讀。

1960年代

上世紀六十年代的課文,由于經歷了1960年的災害困難時期,餓死了太多的人,開始變得實際一些,國民經濟進入“調整鞏固充實提高”階段,語文教育也開始有了一點回暖。教育部于1963年5月制訂出《全日制中學語文教學大綱(草案)》。大綱指出:“中學語文教學的目的,是教學生能夠正確地理解和運用祖國的語言文字,使他們具有現代語文的閱讀能力和寫作能力,具有初步閱讀文言文的能力。”“為了達到這個目的,要選文質兼美的范文,教學生精讀(一部分要背誦),要加強識字寫字、用詞造句、布局謀篇等基本訓練。基本訓練要通過多讀多寫來完成。一般不要把語文課講成政治課,也不要把語文課講成文學課。”

這一階段的課文選編,在“教育必須為無產階級政治服務,必須與生產勞動相結合”方針的指引下,在反帝反修的大前提下,充滿了革命的樂觀主義和革命英雄主義精神,包括戰爭年代和解放以后建設時期的內容,體現的是戰天斗地、建設祖國的豪情壯志。當時的教材,除了繼續沿用五十年代的一些有很深時代印記的經典名篇外,又將反映革命戰爭的回憶錄性質的《星火燎原》,以及反映“三面紅旗”時代的歌謠《紅旗飄飄》和反映土地改革、抗美援朝的作品,諸如《創業史》《三千里江山》等節選進中學語文課本,如《梁生寶買稻種》《為了六十一個階級弟兄》《包身工》《龍須溝》《回延安》《向秀麗》《少年英雄劉文學》《誰是最可愛的人》《荔枝蜜》等;選古代詩文,則側重從階級斗爭的角度去挖掘,如《竇娥冤》《兵車行》《石壕吏》《賣炭翁》《愚公移山》等一類能夠“用于”當時的改天換地戰斗的文章。

文革期間

文革十年是中華民族慘遭浩劫的十年,也是中國傳統文化遭遇現代斷裂之后,當代文化又遭強暴與摧毀的十年。學校先是停課鬧革命,之后復課了,被要求繼續鬧革命,將無產階級專政下的繼續革命進行到底。在這樣的政治漩渦中,語文課就是學習背誦毛主席語錄、老三篇,寫大批判文章。文革后期,一些學校復課后,語文課的課文就是《毛澤東選集》中《湖南農民運動考察報告》《新民主主義論》《矛盾論》《實踐論》《人的正確思想是從哪里來的》等篇目,還有馬恩列斯文章選、“兩報一刊”社論、魯迅作品選讀等。當時要求全國學古典小說《水滸傳》,也是為了在“評法批儒”的基礎上,開展“讀水滸、評宋江、批周公(周恩來)”運動。因此,當時的經典課文就是反映革命和斗爭的內容,強化階級仇恨、誓做革命英雄的內容。如《我要讀書》《閃閃的紅星》《戰斗英雄董存瑞》《偵察英雄楊育才》《劉英俊》《方志敏烈士的故事》《英雄黃繼光》《狼牙山五壯士》《小英雄雨來》《兒童團長謝榮策》《地道戰》《水上交通站》《仇恨的傷疤》《不忘階級苦》《收租院》《一個西藏農奴的血淚家史》《革命青春紅似火》,等等。

上世紀七八十年代

上世紀七十年代后期和八十年代,這是一個撥亂反正的年代,也是一個急切要求把“四人幫”造成的損失奪回來的時代。

教育部在1978年頒發了《全日制十年制中小學教學計劃(草案)》的第三部教學大綱,人教社根據大綱編寫了全國通用中學《語文》課本(試用本)。課本從1977年開始編寫,1978年在初中三個年級開始試用,1979年全套編齊。1981年教育部又頒發了《五年制中學教學計劃修訂草案》,因此,這套教材后又經過1982年及1988年修訂才改為正式課本,供五年制、六年制中學使用。

教材中的經典名篇也的確有所撥亂反正,將文革中“語文課無語文”的情況進行了糾正。除了前面提到的類型之外,此次又增加了不少新的領域的名篇,如《周總理你在哪里》《甲申三百年祭》《土地》《分馬》《白楊禮贊》《記一輛紡車》《七根火柴》《百合花》《為了周總理的囑托》等。一些緬懷先輩艱苦奮斗的經典名篇被更加廣泛地編入課本,中國古代名著經典名篇片段,如《葫蘆僧判斷葫蘆案》《范進中舉》《魯提轄拳打鎮關西》《美猴王》《林黛玉進賈府》《智取生辰綱》《失街亭》《灌園叟晚逢仙女》等也在解放思想的旗幟下大量涌進語文教科書。雖然,當時對這些經典名篇的解讀還是站在“以階級斗爭為綱”的立場上,將其中豐富的內容往階級斗爭上引,但畢竟讓學生對其有了正式的多樣的接觸。

現代文學中的一些名著選段也較多地被入選,如《多收了三五斗》《在烈日與暴雨下》《春蠶》等。現當代文學中的一些內容,包括及時反映社會主義建設的報告文學《娘子關前》《漢堡港的變奏》,詩歌《西去列車的窗口》《大堰河——我的保姆》,以及當時歸結為記敘文的《包身工》《瑣憶》《風景談》《天山景物記》等,也隨著改革開放的滾滾大潮選入開禁的語文課本。外國文學作品中的一些經典名篇選段,再次以“無產階級文學或者揭露資本主義罪惡”的身份被入選,走進了語文教材,如《鋼鐵是怎樣煉成的》《變色龍》《我的叔叔于勒》《警察與贊美詩》《項鏈》《裝在套子里的人》《守財奴》《威尼斯商人》等,讓全國的學生洞開了窗口,通過現實主義文學作品去認識萬惡的資本主義。古代詩文的選編也放開了一些眼界,除1956年的文學課本外,開始大量選編反映古代勞動人民反對剝削、反抗壓迫、揭竿起義、敢于造反的一些經典作品,如《詩經 碩鼠伐檀》《捕蛇者說》《五人墓碑記》《病梅館記》《黃花崗七十二烈士事略序》《少年中國說》等,當然,也大膽選入了一些激勵學習、講求團結、體味生活哲理的作品,如《廉頗藺相如列傳》《屈原列傳》《陳州糶米》《諫太宗十思疏》《師說》《勸學》《石鐘山記》等。

這些經典名篇進入語文課本,極大地豐富了語文教學的思想內容,拓展了學生學習吸納的空間,也與當時全國萬馬奔騰的經濟建設形式相吻合。盡管當時的教學對其中絕大多數經典名篇的解讀還是采用“興無滅資”的意識觀念,沿用的還是“以階級斗爭為綱”時代的結論,但畢竟,廣大師生可以直接接觸到這些作品本身了,可以個性化地去閱讀這些閃爍著人類智慧和理性光芒的作品了。

1990年代

上世紀90年代的語文教材,是以1992年的全國第七次課程改革,即普及義務教育為標志所進行的教材改革的產物,是建國以來人民教育出版社——我國教材的“皇家”出版社的第八套教材了。

在上世紀80年代的激情澎湃之后,許多人發現,編者的一廂情愿與學生難以消化的矛盾越來越突出。數理化教材本想大干快上,盡快趕超發達國家的教學水平,結果卻事與愿違。當時,全國都不同程度地強烈要求降低要求、減輕負擔,于是先將80年代初的數理化教材改編為《甲種本》《乙種本》,之后又進一步降降降減減減。在這樣的大背景下,語文教材也概莫能外:不管多讀多寫的傳統,減少篇目,且規定出了基本篇目110篇,到1991年,還進一步減少為100篇。

這一時期的九年義務教材的最大特點有三:強調聯系生活,培養語文能力;語文能力培養層級化,全套教材以培養能力為訓練主線;增加閱讀量,拓展課外知識,培養學生學習語文的習慣。20世紀80年代直至世紀末,我國語文教材改革在民族化、現代化、科學化方面作了一些探索,力圖尋找一條適合國情、合乎語文規律、合乎培養人才的需求、符合社會發展趨勢的路子。

但是,這一時期的教材總體上仍然缺少理論上新的思考與突破,只是沿著所謂科學化的道路繼續在教材編寫的技術上殫精竭慮,進行單元組織的導語以及練習與思考方面的探究。由于篇幅的縮減,經典名篇的調整涉及到的面并不太大。只是將有關解放戰爭、土地革命時代的作品進行了一些刪削,同時魯迅的作品減少了一些,尤其是對領袖人物的文章及作品進行了較大幅度的壓縮。高中教材編寫出了供“兩省一市”使用的實驗教科書。

上世紀九十年代的語文教材體現了一種開放的意識,一些世界文學中的經典名篇開始被選入教科書,如《羅密歐與朱麗葉》《門檻》等,不僅選入現實主義的作品,還入選了現代主義、后現代主義的黑色幽默的作品,《等待戈多》《墻上的斑點》《第二十二條軍規》《變形記》《喪鐘為誰而鳴》《一滴水,一滴淚》《推銷員之死》等第一次進入我國中學生的視野。本國一些獲得文學大獎的作品,如《陳奐生上城》也開始進入語文課本。古典文學作品中過去被指責為“帶有文人雅趣的唯心的”一些作品,也隨著思想的解放進入中學語文課本,如《蘭亭集序》《五柳先生傳》《逍遙游》等。古代文學作品中一些過去遭斥的“為了愛情或其他與革命不相符合”的作品,也開始節選入教材,如《長亭送別》《祭十二郎文》《將進酒》《項脊軒志》等,對《紅樓夢》等古典名著,還集中選編了《寶玉挨打》《抄檢大觀園》《香菱學詩》等篇目,大大開辟了新的課文來源并強化了傳統經典文學名著的學習范圍。

21世紀

本世紀初葉,經過1997年語文教育大討論之后的國家第八次課程改革,語文教材自然進入到一個新的探索時期與創新階段。隨著2001年《義務教育語文課程標準(實驗稿)》和2003年《普通高中語文課程標準(實驗)》兩個課程標準的頒布,語文教材在義務教育八套半教材編寫改革沉寂了幾年之后,再一次掀起了基礎教育改革的行政大浪。

初中語文課標實驗教科書,一開始就有頗具影響力的四套,即由人民教育出版社、江蘇教育出版社、語文出版社、北師大出版社出版的教材;出版高中課標教材的,則有人民教育出版社、江蘇教育出版社、山東人民出版社、廣東教育出版社、北師大出版社等五家。這些教材是我國語文教育近百年改革探索的結晶。

初中的四套教材,都按照課程標準的要求,將教材編寫得盡量靠近社會發展和學生學習實際,人教版的課本除了按照人文主題組織單元外,還增添了綜合性學習的內容。對于經典名篇的選用,則按照進一步解放思想的要求,基本上刪除完了純政治說教的政論文以及領袖講話之類的文章,吸納了一些海外的以及港澳臺優秀作家的作品,如聶華苓的《親愛的爸爸媽媽》,琦君的《春酒》,張曉風的《敬畏生命》等,增加了過去所謂“社會底層的,容易與陰暗面掛鉤的,表現小人物生活”的文章,如《信客》《臺階》《老王》等。因為政治等原因過去不考慮的作者胡適的作品《我的母親》,及戴望舒的《我用我殘損的手掌》等,也進入了課標語文實驗教科書。一批外國的文學作品,甚至包括美國前總統里根的演講詞,也都進入了語文課本,大大擴寬了初中學生學習經典名篇的視野。

高中語文必修教材1—5(仍然以所占份額最大的人教社版為例),充分體現了21世紀我國語文教育的最新思考與研究成果,在創新觀念的強力牽引下,高中語文必修教材每一冊都涉及到了閱讀鑒賞、表達交流、梳理探究和名著導讀四大塊。教材里的經典名篇在全國高中語文實驗版教材的基礎上作了進一步精選,較好地傳承與吸納了傳統文化經典與現代世界優秀文化精華,得到廣大師生的充分肯定。高中課程改革之后選修課時間增長,因此,高中語文選修教科書里就出現了大量的古今中外的經典名篇。 如《中國文化經典研讀》,就按照“儒道互補”“春秋筆法”“修齊治平”“家國天下”“天理人欲”“科學之光”“經世致用”等,節選編進了我國傳統文化中的若干經典名篇。《中國小說欣賞》則按照“歷史與英雄”“談神說鬼寄幽懷”“人情與世態”“從士林到官場”“家族的記憶”“情寄鄉土”“人在都市”等內容,將我國古代的《三國演義》《水滸傳》《西游記》《聊齋志異》《紅樓夢》《儒林外史》《官場現形記》,以及現代當代的《家》《白鹿原》《長恨歌》《平凡的世界》《子夜》《駱駝祥子》《紅高粱》等經典名著編入選修課本。《外國小說欣賞》也按照較新的文學視角的敘述、場景、主題、人物、情節、結構、情感和虛構等八個方面,選編進了諸如《橋邊的老人》《丹柯》《娜塔莎》《清兵衛與葫蘆》《山羊茲拉特》等16篇近現當代世界優秀的短篇經典名作。

60年的總而言之

縱觀60年來語文課本篇目中經典名篇的選入與調整,我們可以看出我國語文教育價值觀念的變化與發展軌跡。這種變化與發展主要表現在以下幾方面:

一、內容領域的變化

從解放初期的語文課本可以看出,建國之初百業待興,只得先使用解放區的教材,爾后按蘇聯老大哥的思路來編寫教材(雖然只有非常短暫的一年半),再后來又“找回”解放區的教材編寫思路。因此,課文自然就是以“鞏固政權、鎮壓反革命,為了工農大眾翻身解放、當家作主,不惜犧牲個人生命的革命理想主義和革命英雄主義”為主要內容,于是乎,革命成為主流,斗爭成為關鍵。

到了六七十年代,則隨著社會的發展增加了“階級斗爭及改天換地與自然奮斗”的內容領域,添加了“階級斗爭一抓就靈”“喝令三山五岳開道,我來了”“石油工人一聲吼,地球也要抖三抖”等內容、語句的,體現工人階級和貧下中農建設祖國豪情的課文。

新時期的課文中,隨著思想解放,也隨著改革開放和文化環境的改變,傳統文化中的優秀的古代詩文不斷增加,我國近代、現代、當代的文學名著以及世界現當代文學的經典名著進入課本的數量不斷增多。包括在初中階段增加了“敬重生命”單元、“社會底層的小人物”單元、“古代山水田園”單元、“文人雅士的情趣”單元,以及高中的現代主義和后現代主義的作品。經典名篇領域得以在教材中拓展,無疑打開了我國語文教育的廣闊視野,為學生傳統文化及現代意識的培養,奠定了厚實的語文基礎。

二、作品篇目的調整

建國初期的篇目,基本上是為鞏固新民主主義革命勝利服務的,到六十年代國民經濟“調整鞏固充實提高”之后,語文課本的經典名篇發生了一定的變化:將很多表現單一的階級仇恨的內容和一些具體戰爭的內容作了刪減,開始增加了一定量的反映社會主義建設時期的勞動模范的內容。不少反映土地改革等的篇目不再出現在課本里,取而代之的是一些歌頌社會主義建設者、英雄人物的文章,就連古代詩文中也出現了反映勤奮學習者的《王冕》等篇目。

改革開放以后,課文篇目又繼續進行調整:進一步減少了魯迅的作品,對領袖的講話以及諸如《崇高的理想》等有關知識分子思想改造的文章進行了撤換,增加了純技術知識性的文章,如《義理考據辭章》《打開知識寶庫的鑰匙——書目》等,其他一些古代寶貴文化傳統的精華內容也開始進入課本,如《諫太宗十思疏》《教戰守策》《察變》等篇目。

三、作品價值的解讀

即使是同一篇經典名篇,由于時代的差異,對其內容的解讀也存在著很大的差異。在“以階級斗爭為綱”的年代里,對《紅樓夢》的定位是:一部階級斗爭的血淚史;對《西游記》則是:表現了無產階級的革命無罪、造反有理的顛撲不滅的真理。尤其是對古代經典名篇,往往要求在學習中加上一分為二的分析、對封建糟粕的批判、對作者階級局限性的批判。當然,也包括對魯迅的無限拔高等。

錢理群先生在《名作重讀 代序》里說:“(語文教材)有許多提示、分析都能原封不動地保留了幾十年‘興無滅資的時代思潮影響下的某些觀點,盡管這些觀點根本不符合作品的描寫實際,是為了某種政治需要外加的標簽。這些觀點在學術界早已受到了質疑,而語文教學界仍然當作千真萬確的定論灌輸給學生,這同樣顯示了一種可悲的隔膜。”

今天對教材里經典名篇的閱讀雖然離作品的本真意義還有一段距離,教材編寫以及教參編寫還存在著一些陳腐觀念,但是,輿論的大環境已經不再強化過去時代的政治說教的內容了,我們對入選教材的經典名篇已經可以依據課程標準的“提倡按照人類主流文化及普世價值”來進行有個性的創造性的解讀了。

四、時代背景中的突圍

值得肯定的是,這60年來,我國語文教育界的人士在政治高壓的年代里,在要求把語文課變為無產階級專政工具、培養無產階級專政的接班人的時代背景下,都在不斷地進行語文學科性質的工具性的突圍;都在試圖擺脫鐵壁政治的禁錮;都在通過語文聽說讀寫的能力訓練,都在通過語文與社會生活的聯系,都在通過語文素養的提升,都在通過進行課本中經典名篇的“植入”工作,在不同的時期進行或多或少,或直接或間接的語文教育內容的應有思考與行動。

由于這些語文教育界知識分子一定程度上的堅持甚至斗爭,才有了一些傳統名篇的綿延不斷,才有了雖然可憐卻頗可貴的經典名篇在一定程度上的傳播與傳承,也才有了今天的課程標準的基本理論,即“努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神,了解人類豐富的社會生活和情感世界”,“學習中國古代優秀作品,體會其中蘊涵的中華民族精神,為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值,從中汲取民族智慧;用現代觀念審視作品,評價其積極意義與歷史局限”。

五、發展的期待

語文教育和其他學科教育一樣,既是時代教育的產物,也是國家意志的體現。可以說歷經60年的變遷,我國的語文教育已經處在了建國以來最好的歷史時期。

然而,我們也應該看到,我國語文教育理論研究的嚴重匱乏,語文學科性質的認識遠未到位,由于人文環境的慣性運行,至今語文教育界的思考還是僅僅停留在工具性上的多,而對于人文或者文學的內容還缺乏有力的猜想與論證,其文學或人文教育的內容領域,仍然是一筆很混沌和糊涂的賬,還繼續處在見仁見智的階段,還繼續處在可有可無的階段,還繼續處在我行我素的階段。

我們期待著我國語文教育的人文或文學教育的內容仍然像語文知識教育內容那樣,有一個相對明確最低量的分類的具體要求,以確保每一個接受了基礎教育的學生,在人文或文學方面能夠理性而有效地理解一些基本經典名篇的內容范疇以及基本的價值取向。

經典名篇是歷經時間空間淘洗的語文教育精品,應該有相當的基礎性與發展性,有很強的陶冶情操、熏陶美感、砥礪思想、提升品格的積極作用。但愿我國語文教育中的經典名篇和鮮活時文一起,為學生強烈的現代意識和濃郁的傳統文化的有機結合,為其成長為我國乃至世界一流公民作出相伴終身的積極貢獻。

(作者單位:深圳市南山區教育局)