試析北京地區發現的遼代廣口重唇罐

孫建國

關鍵詞北京；遼代；契丹文化；廣口重唇罐；融合

摘要廣口重唇罐是契丹文化的代表性器物之一，北京地區僅發現兩例，通過與在內蒙古、遼寧地區發現的同類器物在形制及器物組合等方面進行分析對比，可以看出廣口重唇罐的演變規律，其出現于北京地區遼代晚期的漢人平民墓葬內，客觀上反映了契丹人逐步漢化、兩個民族相互融合的遼代文化特點。

2005年5月，北京市文物研究所在配合門頭溝區水擔路配套搬遷用地工程建設過程中，發現并清理了一批遼金時期的古墓葬。墓葬分布較集中，隨葬器物主要以陶器為主，其次為瓷器。在對陶器進行整理的過程中，我們發現一件陶罐(M19：15)比較典型，其特征為：泥質夾細砂，廣口，雙唇，束頸，鼓腹，小平底。從其器形特征來看，應該是契丹文化的一種延續。

遼代廣口重唇罐主要出土于內蒙古及遼寧地區，并常見于遼代早期文化遺存及契丹族墓葬內，如內蒙古巴林左旗林東街北山坡遺址及哲里木盟發現的幾座契丹墓，遼寧遼陽三道壕遼墓、北票柳條溝遼墓等皆有出土。迄今為止在北京地區的考古發掘中發現的實例并不多，僅在1989年順義縣安辛莊發現的遼代墓葬及上文所述2005年門頭溝區龍泉務遼金墓地M19內各出土一件。廣口重唇罐是契丹文化典型的代表性器物之一，此前只在遼地出現，現在卻發現于北京地區遼代的漢人平民墓葬內，那么兩者之間很可能存在著相應的內在聯系。據此，就以北京龍泉務遼金墓M19內出土的這件廣口重唇陶罐及其墓葬形制、器物組合與內蒙古、遼寧等地發現的同類型材料進行對比分析。

一、墓葬形制與器物組合

1、北京龍泉務遼金墓地M19為磚石混砌圓形單室墓，由墓道、墓門、墓室組成。墓室內設置棺床，棺床上葬置燒骨。隨葬的廣口重唇陶罐(龍M19：15)與陶執壺、陶盆、陶勺、陶匝、折肩白瓷罐、綠釉雞腿瓶等器物為組合形式出現。

2、北京順義安辛莊遼墓為磚砌圓形單室墓，由甬道、墓室組成。墓室內砌筑棺床，棺床上骨架已散亂，僅發現頭骨和上肢骨。隨葬的廣口重唇罐(順M1：6)與綠釉瓷注壺、綠釉瓷盞托、白釉瓷碗、黃綠釉雞冠壺、綠釉瓷盤口瓶、銅鎏金馬具、鎏金銀質大帶等器物為組合形式出現。

3、烏斯吐火葬墓為豎穴土坑墓，東南一西北向，墓底葬置骨灰和木炭灰燼，骨灰上用樺樹皮覆蓋。隨葬的廣口重唇罐(烏M1：1)與盤口六瓣瓜棱壺、鼓腹泥質陶罐、鐵刀、鐵匕為組合形式出現。

4、荷葉哈達墓為一長方形石棺墓，南北向，棺內隨葬有羊骨。隨葬的廣口重唇罐(荷M1：1)與盤口瓜棱壺、磨光陶瓶、鐵刀、鐵矛、小銅牌等器物為組合形式出現。

5、北票柳條溝遼墓為磚砌長方形單室墓，南北向，內葬骨灰。隨葬的廣口重唇罐(柳M1：3)與侈口長頸假圈足陶壺、鼓腹陶罐、五花式白瓷碗、假圈足白瓷碗、白石管珠等器物為組合形式出現。

6、遼陽三道壕遼墓為長方形豎穴土坑木棺墓，東西向，棺內骨架凌亂。隨葬的廣口重唇罐(壕M1：1)與盤口瓜棱陶壺、鐵刀、銅指環、銅耳墜、石管等器物為組合形式出現。

二、器物形制對比分析

壕M1：1，泥質灰褐陶，夾粗砂，質粗。侈口，多唇，束頸，腹微鼓斜弧收，小底上凹。頸部飾滾輪篦齒紋，外底橫印花葉紋?？趶?2.8厘米，底徑5.6厘米，通高12.9厘米(圖一，1)。

荷M1：1，泥質夾砂陶，并羼有云母，輪制，顏色黑褐相間。廣口，口沿外侈，頸部內束，底上凹?？谘赝鈧蕊椚劳瓜壹y形成三唇，于最下一道唇上飾滾輪篦點紋，頸部以滾輪繪畫形式繪出曲線三角紋，肩及腹上部有一道不明顯的凸弦紋，上壓印滾輪篦齒紋，腹下部素面。口徑14.2厘米，腹徑12.8厘米，底徑7厘米，通高14.4厘米(圖一，2)。

烏M1：1，夾砂陶并羼有云母，輪制，顏色灰褐相間。廣口，口沿內有倒棱，頸內束，底上凹?？谘赝鈧仁┧牡劳瓜壹y形成多唇，于最大一道凸弦紋上加飾滾輪篦齒紋，其下飾篦點紋，頸部及腹上部飾滾輪壓印篦點紋，以下為素面。口徑14.4厘米，腹徑12.6厘米，底徑7.5厘米，通高15厘米(圖一，3)。

柳M1：3，泥質灰陶，質較粗，內夾細砂，色微紅。大口，頸略束，深腹微鼓，小底上凹?？谘赝鈧蕊椚劳瓜壹y形成多唇，唇下及腹部飾滾輪壓印紋?？趶?2.6厘米，腹徑10.4厘米，底徑6厘米，通高13厘米(圖一，4)。

順M1：6，泥質黑褐陶。大口，寬邊，高領內曲，腹微鼓斜收，小底內凹?？谘赝鈧蕊椚劳瓜壹y，沿下及頸下部、腹上部各飾一周壓印紋。口徑16.7厘米，底徑8厘米，通高18.2厘米(圖一，5)。

龍M19：15，細泥質灰陶加細砂，輪制。廣口，口沿內有倒棱，束頸，腹微鼓斜收，小平底。口沿外側飾兩道凸弦紋形成雙唇，頸部飾一周凹弦紋?？趶?1.1厘米，腹徑14.2厘米，底徑6.6厘米，通高16.2厘米(圖一，6)。

從上述廣口重唇罐的器形觀察，可以看出它們有著共同的文化特征：均為廣口，口沿內有倒棱，口沿外側飾雙唇或多唇，束頸，腹微鼓，小底，而口沿飾二至五道凸弦紋構成重唇則為其顯著特點。但是它們之間也有不盡相同之處：內蒙古哲里木盟出土的陶罐口沿外側及頸、腹上部均飾滾輪篦點紋、壓印紋、曲線三角紋等，肩部有一周不明顯的凸弦紋，器物口徑略大于腹徑，腹徑又略大于底徑，頸部略長，底部上凹。北京順義安辛莊遼墓出土的陶罐沿下及肩上部僅飾三周壓印紋，肩部無凸弦紋，頸部略短。而龍泉務墓地M19出土的陶罐器身無紋飾，肩上僅飾一周凹弦紋，頸部較短，鼓腹，腹徑大于口徑，小平底。

根據以上的對比分析，可以看出廣口重唇罐自身的演變過程：口部由契丹早期的四道重唇演變為遼代初期的三唇，再到遼中期的二唇，其中遼中晚期的雙唇之間距較寬，而晚期的間距漸近，逐漸重疊，同時盤口由較侈逐漸變為直口，盤口也越來越淺；頸部變短并逐漸上移，肩部由早期的近折肩逐漸演變為柔和的弧線，腹部則變鼓變圓，凹底漸變為平底；早期器形的口徑大于腹徑，晚期的腹徑大于口徑；器表由裝飾滾輪壓印紋和篦紋亦漸衰退至通體素面，上腹部不明顯的凸弦紋演變為遼代晚期的凹弦紋。

三、文化特點和分期

這批墓葬雖未出土有確切紀年的文字材料，但從墓葬形制、器物特征及其組合不難看出其文化特點和風格。

內蒙古哲里木盟發現的幾座契丹墓和遼陽三道壕、北票柳條溝等遼墓皆為豎穴土壙墓(含石棺墓、火葬墓)，墓葬內并不見遼代常見的器物組合，如雞冠壺、雞腿瓶之類器型，出土的器物則是以廣口重唇罐與盤口瓜棱壺、鐵刀、鐵矛，或廣口重唇罐與侈口長頸假圈足陶壺、鼓腹罐、五花式白瓷碗、假圈足白瓷碗等為組合形式出現，而且器身基本都有紋飾(如滾輪壓印紋、篦齒紋等)，口沿外側皆飾三道或四道凸弦紋。這種多唇廣口器形及

盤口瓜棱壺與上世紀50年代汪宇平先生調查和試掘的內蒙古林東街北山坡遺址內發現的印紋陶片特征基本一致，這就構成了以內蒙古哲里木盟、遼寧遼陽等地為代表的早期契丹文化特點。

北京地區發現的這兩座遼墓，其墓葬形式分別為圓形磚砌單室墓和圓形磚石混砌單室墓，這類墓葬形制均出現于遼代中期以后㈣。順義安辛莊遼墓發現的廣口重唇罐與雞冠壺、瓷盞托、瓷注壺等器物為組合形式出現，根據出土器物及墓葬形式，初步推斷此墓為遼代中晚期的契丹墓，因此它也就反映出遼中晚期契丹墓葬的文化特點。北京龍泉務墓地M19內發現的廣口重唇罐與遼代晚期漢人墓葬中常見的折肩罐、陶執壺等器物為組合形式出現，但它仍保留有契丹文化的遺風，這就形成了契丹文化與漢民族文化再次融合后的又一種文化特點。

就此而言，根據廣口重唇罐器形由早到晚的變化，筆者試把契丹遼文化劃分為四期，即遼建國之前的契丹早期文化、遼代早期的契丹文化、遼代中晚期文化、遼代晚期文化這四個發展序列(圖一)。其中的“契丹早期文化”張柏忠先生曾做過深入的研究，他將其劃分為三個時期：第一期為北齊一隋文帝時期；第二期為唐代時期；第三期為唐末一遼代初期。

四、契丹文化與漢文化的關系

根據以上的對比分析可知，具有契丹文化典型特征的廣口重唇陶罐出現于遼代晚期的漢人平民墓葬內這一現象，客觀上反映了契丹人逐步漢化、兩個民族相互融合的遼代文化特點。而這種特點的形成，除了長期以來兩者之間傳統文化的積淀與交流，當然還有政治等方面的因素。近年來，隨著考古事業的蓬勃發展，大量契丹文化和遼代文物的發現與出土，為我們更加全面地了解契丹民族及遼代文化提供了豐富的實物資料。契丹族是我國歷史上北方地區的主要少數民族之一，是10世紀崛起于內蒙古東南部的一個游牧民族，后建立遼朝，并統一了北半個中國。契丹族文化對此后北方少數民族文化的發展有著深遠的影響，同時在與漢民族文化的融合過程中也起著重要的作用。

首先是契丹族與漢民族的交往。據史料記載，北齊文宣帝高洋曾大破契丹，俘獲10萬余口，牲畜10萬余頭，就地分置于諸州㈣；唐時“耶瀾可汗”請印于唐，武宗始賜“奉國契丹印”；后晉天福元年，石敬瑭攜燕云十六州降于契丹。契丹在入主中原的過程中，也曾俘獲大批漢人俘虜，據《遼史·地理志》記載：“太祖天贊初攻燕、薊，已所俘人戶散居潢水之北，縣臨潢水，故以名?！薄啊居闹萋嚎h民，天贊元年，太祖破薊州，掠潞縣民布于京東，與渤海人雜處。”《舊五代史·孫方諫傳》亦記載：天祿元年“奪定州城壘，燒焚廬舍，盡驅居民而北?！睙o論是交往或是戰爭，大批漢民的北遷與人員流動，在契丹文化與漢文化的融合過程中都起到了積極的推動作用。

其次，作為陪都的遼南京，由于其所處的獨特地理位置和悠久的歷史文化傳統，成為遼、宋政治、經濟及文化交流的中心，遼與周邊地區物資往來的集散地，也是遼、宋使節南來北往的必經之地。遼南京本是燕云十六州的故地，是漢文化發達的地區，長期以來在漢族統治下所形成的文化積淀，對漢文化與契丹文化的融合產生了至關重要的影響。

再次，契丹族本是以游牧為主的民族，《遼史·食貨志》記載：“契丹舊俗，其宮以馬，其強以兵，縱馬于野，馳兵于民?！焙髞硪砂⒈C建立遼朝，才筑城立廓。遼朝又是一個多民族的國家，漢民族占其絕大部分，為了便于統治和鞏固政權，采取了適合國情的兩院官制，《遼史·百官志》中對此曾有詳細的記載：“契丹舊俗，事簡職專，官制樸實，不以名亂，其興也勃焉。太祖神冊六年，詔正班爵。至于太宗兼制中國，官分南、北，以國治契丹，以漢制待漢人。國制簡樸，漢制則沿名之風固存也。遼國官制，分北、南院。北面治宮帳、部族、屬人，南面治漢人、州縣、租賦、軍馬之事，因俗而治，得其宜矣?！边@種針對國情而采取的南北兩院的治國方針，對遼朝的發展以及漢文化與契丹文化的融合起到了決定性的作用。

綜上所述，契丹族上至朝廷、下至黎民百姓，均離不開與中原漢文化之間的交往與融合。張柏忠先生曾在文章中提到：契丹文化是鮮卑人民在與中原人民密切交往中，結合本民族的生活文化特點發展了自身的文化——契丹早期文化。據此，順義安辛莊遼墓內出土的廣口重唇罐可以看作是契丹文化與漢文化的一次融合，而龍泉務墓地M19內所發現的廣口重唇罐則是契丹文化與漢文化的再一次融合。他們折射出遼代統治階層為了鞏固政權而采取的“因俗而制”、“依漢制漢”的大政方針，同時在通婚、工藝技術及其它領域之間的相互交融，從而形成了獨具特色的遼代文化面貌。北京地區契丹文化遺存的發現，使我們從一個側面對契丹文化與漢文化的融合過程有了更進一步的了解。

責任編輯：許潞梅