探尋“生”的意義

本刊記者

2008年5月23日,中共云南省委高校工委、云南省教育廳在全省范圍內下發了《關于實施生命教育、生存教育、生活教育的決定》,對實施“三生教育”的重要意義、指導思想、基本原則、主要內容、基本途徑和方法等作了充分說明,為“三生教育”的開展做好了充分的思想準備工作。2008年6月24日,中共云南省委高校工委、云南省教育廳再次下發《關于生命教育、生存教育、生活教育的實施意見》,對實施“三生教育”的渠道、形式和方法,包括要加強對“三生教育”的研究等內容作了明確要求,提出實施“三生教育”的基本步驟,要求處理好“三生教育”與其他課程的關系,加強對實施過程的督導檢查等。截至2008年12月,從云南省高校工委、省教育廳組成的調研小組對云南省部分市、州及高校的調查來看,98.4%的學生對三生教育感興趣,86.6%的學生認為“三生教育”對自己的成長十分有用,91.3%的教師認為“三生教育”的教材適合學生,并有72.5%的教師接受過“三生教育”的培訓。“三生教育”獲得了廣大學生、教師、家長以及社會的廣泛認同。為此,我們特別就“三生教育”提出的背景及其思想內涵采訪了云南省教育廳廳長羅崇敏。以下是羅崇敏廳長對“三生教育”的一些思考。

“三生教育的提出,是對中國教育反思的結果。”

三生教育的提出,是對教育特別是對素質教育、德育反思的結果,是教育實踐的結果,也是教育研究的結果。我認為任何一個概念、觀念和理論的提出,都應該是相對于我們現有的理論和實踐,進一步反思的結果。從某些方面講,這種反思是一種創新和升華。我想,對中國教育的反思應該體現在對以下幾個問題的思考上。

首先,我們一直在強調德育,在抓素質教育,但是素質教育的現狀是怎樣的?不可否認,我們確實在素質教育上,取得了很大的成就,但是問題仍然很多,我們不能盲目樂觀,妄下結論。尤其是我們的德育往往被不良的社會風氣所干擾,實效性大打折扣。我們一定要看到教育價值的流失,看到培養出來的學生人格上的缺陷。

其次,教育的功能是否在于讓學生學習更多的知識?減輕學生負擔一直是教育的重要問題之一。現在我正全面抓減負,我認為這是一種責任,不僅是云南教育的責任,而且是民族責任,是國家責任,“責任”提示我們應該做這樣的事情。我認為我是從國家的角度、民族的角度來考慮問題的,所以我提出來減負,表面上是減學生的負擔,實際上是減家長的負擔、家庭的負擔、老師的負擔、學校的負擔、民族的負擔、國家的負擔。不要小看“減負”,我不是危言聳聽,照目前這樣發展下去,一代代的孩子就毀在考試的分數上。我認為一個有良知的教育管理者,一個有責任感的校長,一個合格的家長,一個有素質的老師,都應該高度重視減負問題。

再次,現在我們的教育,有一種很“滑稽”的現象,在幼兒園按照成年人的目標,按照科學家、領袖、偉人的目標來施教;在大學又按照幼兒、嬰兒的要求來施教。我們不能過高地估計教育塑造人的功能,教育的目標不能定得過高。為什么我們社會上會出現誠信危機?為什么現在對教育投入很多,特別是對素質教育投入很多,但是功效跟我們花費的精力,投入的人力、物力、財力不相一致?這就需要研究我們的教育理念、教育模式、教育目標的構建是否與人的要求、人性的要求、人的成長規律、教育規律相一致。我們要反思教育應有的本質的功能意義到底發揮了沒有,體現了沒有。我們一定要反復證實教育的薄弱環節,不要過高地估計教育的功能。

第四,我們現在所推進的是以國際化的思維、以本土化的行動、以現代化為目標的現代教育。現代教育具有人本性、大眾性、開放性、法治性、效益性等特征。在一個開放的時代、變革的時代發展教育,必須要找到一種普適性的教育價值觀,普適于全體學生,普適于人民大眾。

最后,要實現我們中華民族的偉大復興,根本是在人的素質,人的素質最關鍵的是品格素質。品格素質的培養是從幼兒一直到大學的系統工程,我們缺乏的是每一階段的認真務實。其實一個人的心靈養衛,我這里用個中醫的名詞“養衛”,就是心靈的培養和捍衛,7歲前基本完成;行為習慣,女孩是12歲前,男孩是14歲前,基本養成。人的心靈養衛和行為養成,就是在幼年、少年階段完成的,后面的教育是繼續教育,是對這一過程的補充和完善。

根據這些分析,要抓素質教育,特別是德育,使素質教育事半功倍,提高教育的質量和效率,必須要找到一個載體和切入點。這需要堅持幾個原則。首先要堅持黨性原則,堅持黨的教育方針。第二,要遵循人性規律,研究人的成長規律。第三,要分析共性要求。第四,要分析個性需要。第五,要分析社會需要。綜合分析、認真研究之后,我們在去年2月份的教育工作會上提出,要在全省各級各類學校學生中實施“三生教育”。這是一種普適性教育,不光是對學生,對整個公民都要進行這樣的教育,都應該進行這樣的教育。我們應該反思一下,“生命、生存、生活”,我們對此到底了解了多少,認識了多少,感悟了多少,作為了多少。

“‘三生教育,是對教育本真的回歸。”

在教育的基本理念方面,我認為現在我們國家教育價值流失。教育價值流失表現為學校的官場化、學術的市場化、學習的情場化。這里的“情場化”不是指情感,而是指老師和學生帶著情緒去學習,不是理性地、自覺地、主動地去學習。教育價值流失應該引起我們的高度關注。教育的最高價值和終極價值是什么?教育的最高價值,是使人真正成為人,使人全面發展;教育的終極價值,是使人走向幸福。我說的這個“人”不是個體人,而是社會人。從這一點出發,我們的教育理念、教育體制和教育方法,還有教育目標的確定,實際上和教育的最高價值和終極價值有一定的偏差。因此,從根本上講,“三生教育”的意義在于使教育者和受教育者確立正確的教育價值觀,而正確的教育價值觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分。客觀地說,“三生教育”并不是教育理論創新,而是對教育本真的一種回歸。

圍繞“三生教育”的價值取向,我們把“三生教育”定義為:通過教育的力量,使受教育者接受生命教育、生存教育、生活教育,從而樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程,也就是要通過整合學校教育、家庭教育、社會教育的力量,激發學生的主體認知水平和行為實踐,最終達到幫助學生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀的目標過程。生命教育,使受教育者認知生命、珍愛生命、敬畏生命,不但認知自然生命,還要認知社會生命、精神生命。生存教育,使受教育者認知生存,提高生存的適應能力、發展能力、創造能力。生活教育,使受教育者認知生活、熱愛生活、奮斗生活、幸福生活。教育的終極價值就是要使人走向幸福。

我剛才說了教育是為了讓人走向幸福,是從哲學上來思考的。我們經常講哲學的功能是什么?一般的理解,哲學的功能是幫助人們認識世界、改造世界。我認為這只是對手段的認識,哲學的功能是幸福世界。哲學是關于思維、社會、自然的科學,學了哲學最終通過認識世界、改造世界,從而幸福世界。幸福世界包括人類的幸福和自然的幸福,就是人類、社會、自然的幸福。那么“三生教育”就是指向幸福的教育。這個幸福是個人的幸福、家庭的幸福、團體的幸福、民族的幸福、國家的幸福、人類的幸福、自然的幸福。

說到這里,我想談一下對教育本質的認識。教育是什么?人們一般會說,教育是教書育人的社會實踐活動過程。當然我不否認這個概念的正確性、合理性,但我認為,教育是以人為本的教真育愛的社會實踐活動過程。原來的概念中,教書到底要教什么書,怎么會是教書呢,那個“書”是不是就一定是正確的?育人,到底要育什么人?其實不要把教育自身的力量說得過大,讓受教育者很被動地來接受你。我認為,教真,就是教真理,使學生認識真理,追求真理,為真理而奮斗,求取真知,認識真實,做真人,做真事。這也是對我們現在教育培育出來的“兩面人”以及社會信任危機進行反思的結果。育愛,是培育人的愛心,它培養的對象不僅包括學生,而且包括老師自身,要愛自己,愛別人,愛團體,愛家庭,愛民族,愛社會,愛國家,愛人類,愛自然,愛智慧,愛知識,愛真理。現在整個社會最缺失的就是愛心。所以我認為教育就是教真育愛的社會實踐活動過程,而且這個過程是以人為主體的。而且教育一定要適應和引領,不能迎合,一旦盲目迎合社會的需要,必然導致教育價值的流失和教育本真的流失。這需要教育系統和整個社會共同去認識,并共同努力。

“‘三生教育的實施途徑,要充分體現人的主體性。”

“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的簡稱。生命教育是前提、是根本,生存教育是基礎、是關鍵,生活教育是方向、是目標。“三生教育”要貫穿于幼兒教育一直到大學教育的整個教育活動中去。我們要在全省范圍內推動這項事業,不僅需要激情,還需要科學的方式和方法。

首先,這種教育應該是一種認知教育,認知教育應該讓教材進課堂,但不是讓傳統意義上的德育教材進課堂。教材很簡單,但貼近孩子心靈。我舉個例子:一個初三的學生抱著我們的教材,從晚上9點一直讀到12點。母親感到很驚奇,問他讀什么書那么有興趣,隨后拿過了那本書,自己看了起來。這個孩子的母親是位記者,對這些問題很敏感。第二天,這位母親匆匆忙忙跑到我辦公室說,遺憾啊,如果我的孩子從幼兒園開始就用這樣的教材,我們現在就不會這么費事了。所以這種認知教育體現了一種自主教育。

其次是體驗教育。我們創造很多條件讓學生親身體驗。比如說危機教育,學校發生地震、發生綁架、發生火災,怎么來應對,怎么來逃生,怎么來求取生存,這些我們都是讓學生到實地演練、現場演練。我們專門在高中開展死亡教育。開始的時候,我一直講生存,后來有一位教授,在座談的時候,說人要面對生,更要面對死,生死是人生的一對矛盾統一,應該搞死亡教育。我聽了之后覺得非常有道理,就把死亡教育編入了高中教材。小學生是不能學的,畢竟他們心理發展水平還未達到這個階段。到高中專門有節課就是寫遺書,這個引起很大的爭論。有的人直接打電話跟我說,羅廳長,現在學生的自殺率就挺高的,寫遺書之后,自殺率豈不更高?我說,不要緊吧,寫寫看看吧。我看了之后總結了一下,三種情況:第一種喊革命口號、堅貞不屈,“為了……而死”;第二種情況,寫信給爸爸媽媽,寫給同學,“我走了,對不起,你們把我培養這么大,對不起教育我的老師,我無法抗拒,但是我會把你們留給我的愛帶著走”;還有一種情況,不會寫,就跟寫日記一樣,沒有深刻的體會。

第三是感悟教育,就是通過自己的認知、體驗來感悟。這種感悟充滿激情并且富有興趣,而且對此有一種理性認識。特別是在學生時代,一旦感悟了之后,將會終身受用。它是一種自我感悟,不是老師教你怎么做,這種感悟在學生的思想深處留下了深刻的烙印,是永不消逝的電波。一旦今后遇到這樣的事情或者相關的事情,這種感悟一定會釋放出一種能量,迸發出一種火花來。

以上說的是“三生教育”的方式,當然還有方法問題。

從整體來說,我們是以點帶面,先搞試點。從2008年9月1日開始,在全省各州市,每個縣選出1-2所學校,有的甚至是3所,幼兒園、小學、中學各一所,實施“三生教育”。經過對試點區的經驗總結,在2009年3月1日,在全省再次擴大試點數量。試點了半年,這項工作得到社會的廣泛認同。我們的問卷調查顯示,家長、師生主動參與,學校的積極性普遍高漲。所以,我們就下決心推動這項工作。我們是把這項工作作為素質教育的基礎工程來抓的,也是把它作為德育工作的重要內容和重要載體,還把它作為社會主義核心價值體系的重要任務來落實的。在落實中央的教育方針上,我認為我們找到了一個比較好的切入點,通過“三生教育”真正提高人的整體素質,特別是思想品德素質。

從具體教育方法上說,第一是自主教育,是主體性教育。其實人都有自主意識,不要把成年人、教師的教育力量過分夸大。現在我們的孩子有反叛心理,就是因為這種教育模式太壓抑了,好像是孩子生來就是被我們管的,要給我們壓的,其實錯了,這否定了人的自主性、自知性。所以,我們很注重學生的自主教育,自主認識、自主體驗、自主感悟、自主提高,最后達到自主生活。第二注重教育的務實性,通過老師的行為、家長的行為、社會的行為、身邊的事情來進行教育。比如在我們職業高中階段,我們請成功人士,結合他們的親身體驗,現身說法,非常具有感染力。我們傳統的道德教育,存在一個嚴重問題就是注重說教,缺乏身教。我們在課堂上進行的教育和孩子們所遇到的實際現象,往往是兩回事。第三是開放性教育,要面對國際環境和國內環境,以開放的胸懷、包容的心態來看待孩子。不管孩子有什么想法,我認為都有他的合理性。我說的合理不一定是正確的。我說的是存在這種情況,我們就要包容他,循循善誘,依靠社會教育的力量,依靠家長、教師、同伴、社區等各種力量循序漸進地進行教化,我們要相信孩子。

責任編輯/楊建偉