儒家思想在高校教育和管理工作中的應(yīng)用

趙　蕾　王　月

【摘 要】 儒家思想對于當(dāng)代高校思想政治教育工作有很多可供借鑒之處,特別是在高校學(xué)生管理工作中可以啟發(fā)管理者從修身為人、寬愛待人、有道治人三大方面做好學(xué)生工作,使管理者由內(nèi)而外提升自我素質(zhì),提高自身管理水平,最終收到良好的管理效果。

【關(guān)鍵詞】 儒家思想;高校;學(xué)生管理;應(yīng)用

加強和優(yōu)化高校思想政治教育管理工作的方法是多元的,而博大精深的儒家思想是中國幾千年傳統(tǒng)文化的積淀和結(jié)晶,僅《論語》中就有不少可供高校思想政治教育工作借鑒的地方,特別是啟發(fā)高校學(xué)生管理者從修身為人、寬愛待人、有道治人三大方面做好學(xué)生思想政治教育工作。

一、修身為人——克己內(nèi)省,以身作則

在個人文化素質(zhì)普遍提高的今天,管理者的自身形象越來越重要,特別是對高校學(xué)生管理者而言,其在高校發(fā)展中所起的倡導(dǎo)、組織、示范作用至關(guān)重要。學(xué)生在判斷管理者的政令正確與可信度時,首先是以管理者的行為作為標準的,因此管理者要發(fā)揮管理的最大功效莫過于通過自身的模范行為把價值觀念灌輸?shù)綄W(xué)生的頭腦之中,使之變?yōu)榘l(fā)自內(nèi)心的自覺行為。儒家思想認為“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從(《子路》^[1])”,意即管理者的政令是否暢通,是同其自身的“正”與“不正”密切相關(guān)的,“不能正其身,如正人何(《子路》)”?管理者若能做好表率,學(xué)生自然會效仿而行,正如孔子所言“為政以德,譬如北辰居其所而眾星共之(《為政》)”。

但是如何才能成為管理工作中的“北辰”呢?這正是學(xué)生管理工作中管理者修身為人的過程。其一,當(dāng)三省吾身。正人先正己,儒家倡導(dǎo)的是“內(nèi)自省”的功夫,通過自我反省,從自身尋找提高的途徑,不斷提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)。而對于儒家特別是孔子的管理思想來說,管理的主要方式正是管理者的身教,強調(diào)的是管理者的表率作用,“躬自厚而薄責(zé)于人(《衛(wèi)靈公》)”,只有嚴格要求自己方能律人。其二,當(dāng)訥言敏行。孔子強調(diào)“君子欲訥于言而敏于行(《里仁》)”,其實就是從日常行為舉止上要求管理者不僅勤勞工作更要謹慎其言。學(xué)生思想千變?nèi)f化,學(xué)生管理者當(dāng)不斷修煉自身捕捉學(xué)生思想動態(tài)的能力,對于學(xué)生的變化與動向富于敏感性,對待工作勤勞敏捷。而“訥言”則要求管理者三思而后“言”,語言技巧對于學(xué)生管理者而言非常重要,管理者一方面必須不斷提高語言表達能力,另一方面應(yīng)當(dāng)避免信口開河。通過不斷修正自己的言行舉止在學(xué)生中樹立起良好形象。其三,當(dāng)言而有信。誠信不僅是為人倡導(dǎo)的社會風(fēng)尚,更是做人的基本準則,“人而無信,不知其可也(《為政》)”,從學(xué)生管理者的角度來說,對待學(xué)生要做到誠實無欺、信守諾言,從學(xué)生的角度而言,則是“無信不立(《顏淵》)”,如果學(xué)生對管理者缺乏信心,管理者是站不起來的。

總之,一個具有良好道德修養(yǎng)的學(xué)生管理者當(dāng)是能夠使學(xué)生在潛移默化中得到收益的管理者,正是“桃李不言,下自成蹊(《史記?李將軍列傳》)”。

二、寬愛待人——熱愛學(xué)生,尊賢容眾

儒家強調(diào)“柔性管理”,所謂“仁者愛人”,其特點便是在管理中突出“仁愛”,對學(xué)生管理者而言首先便是熱愛學(xué)生,只有“愛人”才能有利于緩和管理者與學(xué)生間的矛盾,有利于建立二者間和諧的關(guān)系,有利于產(chǎn)生強大的內(nèi)聚力和團結(jié)力,從而實現(xiàn)管理的目標。但如何才能通過“愛人”收到預(yù)期的管理效果呢?

其一,當(dāng)推己及人。正所謂“己所不欲,勿施于人(《顏淵》)”,從學(xué)生角度出發(fā),換位思考,以己心度人心,方可有效考察學(xué)生的思想動機,從而發(fā)現(xiàn)工作的切入點,相互理解才能有效溝通,共同達到管理目標。其二,當(dāng)尊賢容眾。在儒家思想中,寬容是非常重要的一點,作為管理者,對待身有所長之人能夠尊重,同時還應(yīng)當(dāng)以寬容的態(tài)度對待普通之人。管理者若以尊賢容眾的心態(tài)去面對不同個性、不同水平的學(xué)生,自然能夠建立平等和諧的師生關(guān)系,共同實現(xiàn)學(xué)生工作管理目標。其三,當(dāng)剛?cè)嵯酀捜莶⒎沁w就與放任,而是“寬以濟猛,猛以濟寬”,孔子認為“寬猛相濟,政是以和(《孔子家語?正論解》)”,在嚴格要求自己的基礎(chǔ)上剛?cè)嵯酀?在學(xué)生管理實踐中將寬恕與嚴格相結(jié)合,不放任、不苛責(zé)。正式場合中莊重嚴肅,日常生活中真誠熱情充滿親和力,管理者通過良好的自身形象帶動學(xué)生就能達到最好的管理效果,正如孔子所說:“臨之以莊,則敬;孝慈,則忠(《為政》)”。

人是管理工作中最活躍、最積極的因素,管理者必須注重學(xué)生的情感需求,在理解人、寬容人的基礎(chǔ)上去引導(dǎo)、說服和教育人,由通情方可而達理。

三、有道治人——選賢舉能,舉直錯枉

作為學(xué)生管理者,除了不斷完善自我、善于管理待人之外,還要有強烈的人才意識,一方面積極發(fā)現(xiàn)人才,另一方面能夠用人之長,特別是在選拔和培養(yǎng)學(xué)生干部的問題上,更要做到治人有道。

其一,當(dāng)選賢舉能。選拔人才是教育管理工作的重要內(nèi)容,任人為賢更是重要的用人原則,但如何才能真正選賢舉能呢?孔子認為:“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉(《衛(wèi)靈公》)”,而非人云亦云,德高才大者用之,德寡才乏者去之,做到用人之長,人盡其才。其二,當(dāng)舉直錯枉。孔子在談及治國之道時提到:“舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。(《為政》)”意即將正直的人提拔出來放在邪曲的人之上,則百姓服從;將邪曲的人提拔出來放在正直的人之上,則百姓不會服從。在培養(yǎng)學(xué)生干部的過程中同樣如此,良好的學(xué)生干部不僅是學(xué)生管理者的得力助手,更能帶動良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng),而任用不得力的學(xué)生干部則會造成學(xué)生管理工作事倍功半,甚至破壞既有的良好班風(fēng)學(xué)風(fēng)。因此,治人首先要知人所長,再發(fā)揮其所長,方有利于學(xué)生的管理與培養(yǎng)。其三,當(dāng)一視同仁。治人者最忌通過有色眼鏡判斷人,作為學(xué)生管理者同樣應(yīng)當(dāng)秉持公心,而非單憑個人喜好來評判學(xué)生,在選擇培養(yǎng)學(xué)生干部的過程中堅持“有教無類”的原則,不能有所偏廢,以明察加上公平才能收到預(yù)期的管理效果。

高校學(xué)生管理工作是一項復(fù)雜而艱巨的任務(wù),而儒家思想擁有傳統(tǒng)文化的精華,對于今天的學(xué)生管理工作仍有現(xiàn)實的啟迪意義,每一個學(xué)生管理者當(dāng)用積極的心態(tài)、靈活的思維不斷從中汲取營養(yǎng),應(yīng)用于學(xué)生管理工作中,不斷提高自身管理水平。

【注釋】

[1] 本文中《論語》引文均簡注篇名,例如《論語?子路》簡注為《子路》,下同.

【參考文獻】

[1] 楊伯峻.論語譯注[M].北京:中華書局,1980.

[2] 陳士珂.孔子家語疏證[M].上海:上海書店,1987.

[3] 詹曉青.儒家人本思想及其對高校輔導(dǎo)員工作的啟示[J].閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2007(12):105-109.

[4] 谷昊明等.儒家管理思想及其對現(xiàn)代學(xué)生管理的啟示[J].高等教育研究,2008(6):91-92.

【作者簡介】

趙蕾(1982-)女,陜西西安人,中國古典文獻專業(yè)碩士學(xué)位,現(xiàn)為陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院團委副書記,研究方向為中國古典文獻、大學(xué)生思想政治教育.

王月(1980-)女,漢,新疆烏魯木齊人,文學(xué)學(xué)士學(xué)位,現(xiàn)為陜西青年職業(yè)學(xué)院教師兼學(xué)生工作者,助教.