陳云對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論詮釋

龔小丹

[摘要]作為黨和國(guó)家第一代、第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心成員之一，陳云對(duì)馬克思主義中國(guó)化作出了重要貢獻(xiàn)。他對(duì)馬克思主義中國(guó)化前提的認(rèn)識(shí)、對(duì)馬克思主義中國(guó)化方法的選擇、對(duì)馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化有著重大的啟示和借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]陳云馬克思主義中國(guó)化理論詮釋

一、對(duì)馬克思主義中國(guó)化前提的認(rèn)識(shí)

(一)理論前提：正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義

學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義是運(yùn)用馬克思主義的前提，如果不熟悉馬克思主義的基本理論，不了解馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。就不可能自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)馬克思主義的實(shí)際問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化也就無(wú)從談起。陳云認(rèn)為，學(xué)習(xí)是共產(chǎn)黨員的義務(wù)，“努力提高自己的覺(jué)悟程度及通曉馬列主義的基礎(chǔ)。僅僅做了黨所分配的工作而不學(xué)習(xí)理論。還不算盡了黨員的全部義務(wù)”。

為了正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義，無(wú)論身處逆境，還是身居高位，陳云從來(lái)沒(méi)有放棄或疏于對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。改革開(kāi)放以后，重返領(lǐng)導(dǎo)崗位的陳云在不同場(chǎng)合都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的重要性。他在致信王震、蔣南翔時(shí)指出：“黨校學(xué)員既要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的基本理論和黨的方針、政策，以此為主課，又要學(xué)習(xí)一些現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和必要的專業(yè)知識(shí)，以提高領(lǐng)導(dǎo)水平和實(shí)際工作能力。”“在新的形勢(shì)下，全黨仍然面臨著學(xué)會(huì)運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題這項(xiàng)最迫切的任務(wù)。”

馬克思主義是一種從客觀實(shí)際中抽象出來(lái)，又在客觀實(shí)際中得到證明的科學(xué)。客觀實(shí)際是不斷變化發(fā)展的，馬克思主義也應(yīng)當(dāng)隨之變化發(fā)展，而不可能一成不變、停步不前。只有創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，才能賦予馬克思主義新的活力和生命力，才能發(fā)展馬克思主義，這是馬克思主義中國(guó)化的基本條件之一。實(shí)踐的創(chuàng)新源于認(rèn)識(shí)和方法的創(chuàng)新。陳云既堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)事求是觀點(diǎn)，又認(rèn)為“創(chuàng)造性必須和實(shí)事求是相結(jié)合，否則就會(huì)華而不實(shí)，不能真正地前進(jìn)”。“不唯書，不唯上，只唯實(shí)”，“交換，反復(fù)，比較”，這十五字思想工作方法便是他創(chuàng)造性運(yùn)用實(shí)事求是的證明。

方法的創(chuàng)新帶來(lái)實(shí)踐的創(chuàng)新。在全面建設(shè)社會(huì)主義期間，陳云對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他的經(jīng)濟(jì)理論是中國(guó)化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，是他創(chuàng)作性地運(yùn)用馬克思主義理論的體現(xiàn)。

(二)思想前提：堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，解放思想，實(shí)事求是

思想是行為的先導(dǎo)，思想上沒(méi)有對(duì)馬克思主義的準(zhǔn)備，沒(méi)有對(duì)馬克思主義堅(jiān)定的信仰。那馬克思主義中國(guó)化也必然是不徹底、不能持之以恒的。陳云認(rèn)為。馬克思主義要中國(guó)化首要的一個(gè)前提就是堅(jiān)定對(duì)馬克思主義、對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。1938年4月，陳云在延安軍政大學(xué)所作《怎樣做一個(gè)革命者》的報(bào)告中指出：做一個(gè)革命者，就要準(zhǔn)備為革命奮斗到底。1939年5月，他發(fā)表《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》的文章，對(duì)入黨資格、黨員的成分、入黨手續(xù)等做了系統(tǒng)論述，明確提出共產(chǎn)黨員的6條標(biāo)準(zhǔn)。第一條就是堅(jiān)持終身為共產(chǎn)主義奮斗。他說(shuō)：“每個(gè)共產(chǎn)黨員不僅要堅(jiān)信共產(chǎn)主義的必然實(shí)現(xiàn)。而且必須對(duì)于工人階級(jí)和中國(guó)人民、中華民族的解放事業(yè)。有不怕?tīng)奚⒉慌吕щy和奮斗到底的決心。”

馬克思主義中國(guó)化，要求解放思想、獨(dú)立思考，有標(biāo)新立異的精神，這是保證馬克思主義自身在不斷發(fā)展中充滿生機(jī)和活力的重要條件。沒(méi)有獨(dú)立思考的精神，就難以擺脫蘇聯(lián)模式的束縛，也就難以實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。獨(dú)立思考是馬克思主義中國(guó)化對(duì)共產(chǎn)黨員的素質(zhì)要求。作為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，陳云從加入中國(guó)共產(chǎn)黨起就開(kāi)始了對(duì)馬克思主義中國(guó)化獨(dú)立思考的摸索過(guò)程。他對(duì)黨的建設(shè)的思考，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐的建樹(shù)，都是他這種獨(dú)立思考精神的體現(xiàn)和結(jié)果。

(三)認(rèn)識(shí)前提：研究中國(guó)國(guó)情，把握時(shí)代特征

馬克思主義的基本原理具有普遍性，而馬克思主義基本原理作用的對(duì)象有其特殊性，離開(kāi)中國(guó)的具體情況和時(shí)代特征，馬克思主義就會(huì)無(wú)的放矢。因此，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，必須研究中國(guó)國(guó)情，把握時(shí)代特征。

為了把理論和實(shí)際正確地結(jié)合起來(lái)，最重要的是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法調(diào)查研究中國(guó)的實(shí)際情況。總結(jié)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于如何抓好調(diào)查研究這個(gè)理論聯(lián)系實(shí)際的中間環(huán)節(jié)，陳云提出過(guò)許多獨(dú)到的見(jiàn)解。他的名言是：“領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)制定政策，要用百分之九十以上的時(shí)間作調(diào)查研究工作，最后討論作決定用不到百分之十的時(shí)間就夠了。”1961年六七月間，為了解決嚴(yán)重的農(nóng)村問(wèn)題，陳云做了著名的“青浦農(nóng)村調(diào)查”。經(jīng)過(guò)調(diào)查摸清實(shí)際情況，陳云提出了看來(lái)很小實(shí)則重要的政策性建議，包括“母豬也應(yīng)該下放給農(nóng)民私養(yǎng)”、“種雙季稻不如種蠶豆和單季稻”、“按中央規(guī)定留足自留地”等。

中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)是在一定國(guó)際環(huán)境下進(jìn)行的。探索社會(huì)主義建設(shè)道路同樣離不開(kāi)對(duì)國(guó)際局勢(shì)的把握和時(shí)代特征的判斷。“文革”后期，世界格局劇變。原有的社會(huì)主義和資本主義兩大陣營(yíng)的壁壘開(kāi)始松懈，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)日益增多。從1973年到1974年，陳云協(xié)助周恩來(lái)進(jìn)行外貿(mào)工作的領(lǐng)導(dǎo)和研究。他敏銳地注意到世界形勢(shì)的變化。提出了一系列帶有真知灼見(jiàn)的戰(zhàn)略性意見(jiàn)。他抓住時(shí)機(jī)，大膽地提出了研究當(dāng)代資本主義、利用外資的新課題。積極支持引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)設(shè)備及管理經(jīng)驗(yàn)，利用國(guó)際期貨市場(chǎng)等手段為國(guó)內(nèi)服務(wù)，為我國(guó)20世紀(jì)70年代對(duì)外經(jīng)濟(jì)工作的新開(kāi)拓，起到了重要的指導(dǎo)作用。陳云在“文革”后期開(kāi)拓對(duì)外經(jīng)濟(jì)工作新局面的寶貴思想和實(shí)踐，尤其是研究當(dāng)代資本主義這一課題，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的概念和范疇的延伸極具前瞻性。為在社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)埋下了伏筆。

認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義模式的多樣性和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的特殊性，這是馬克思主義中國(guó)化的重要起點(diǎn)。陳云認(rèn)為，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上。有自己特殊的國(guó)情和自己建設(shè)的特殊性，照抄照搬是絕對(duì)行不通的。蘇聯(lián)可以忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的發(fā)展，我們卻不可以。中國(guó)人口多，吃飯是個(gè)大問(wèn)題，如果像蘇聯(lián)那樣只注重重工業(yè)的發(fā)展，忽視農(nóng)業(yè)和人民生活必需品行業(yè)的發(fā)展，那絕對(duì)是不行的。無(wú)農(nóng)不穩(wěn)，無(wú)糧則亂，我們?cè)谌魏螘r(shí)候都必須注重農(nóng)業(yè)的發(fā)展和糧食的生產(chǎn)。蘇聯(lián)可以實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，我們卻不能。早在1956年，陳云就在黨內(nèi)提出“計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系”問(wèn)題。他指出：“蘇聯(lián)的情況跟我們不一樣。它大小生產(chǎn)一律納入計(jì)劃。我們是否來(lái)個(gè)大計(jì)劃、小自由，即主要方面有計(jì)劃，次要方面來(lái)個(gè)自由市場(chǎng)。這種自由市場(chǎng)是國(guó)家市場(chǎng)的補(bǔ)充。不是資本主義無(wú)政府狀態(tài)下的自由市場(chǎng)。總之，要適應(yīng)中國(guó)的實(shí)際情況。”“市場(chǎng)搞得越死，東西就越少”。這對(duì)我們這樣一個(gè)人口大國(guó)來(lái)說(shuō)是行不通的。因此，“經(jīng)營(yíng)不了，就不要管得太死”。雖然這個(gè)構(gòu)想未能付諸實(shí)施，但卻為處理計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系積累了經(jīng)驗(yàn)。

二、對(duì)馬克思主義中國(guó)化方法的選擇

馬克思主義怎樣中國(guó)化，這是陳云畢生關(guān)注并力求解決的問(wèn)題。他用自己的思考和實(shí)踐對(duì)這一問(wèn)題作了解答。選擇了正確的馬克思主義中國(guó)化的方法。

(一)對(duì)馬克思主義中國(guó)化思想方法的選擇

馬克思主義實(shí)踐的中國(guó)化，首先必須得解決思想中國(guó)化的問(wèn)題。在思想方法的選擇上，陳云倡導(dǎo)的是十五字原則：“不唯書，不唯上，只唯實(shí)”，“全面，比較，反復(fù)”。這十五字箴言，前九個(gè)字是唯物論，后六個(gè)字是辯證法，是對(duì)毛澤東實(shí)事求是思想的創(chuàng)造性闡發(fā)，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)和黨的思想路線的重要貢獻(xiàn)。

對(duì)于思想方法，陳云曾多次作過(guò)解釋。“不唯上”，并不是上面的話不要聽(tīng)。“不唯書”，也不是說(shuō)文件、書都不要讀。“只唯實(shí)”，就是只有從實(shí)際出發(fā)。實(shí)事求是地研究處理問(wèn)題，這才是最靠得住的。“全面”，就是要經(jīng)常注意同別人交換意見(jiàn)，尤其是多傾聽(tīng)反面的意見(jiàn)，克服片面性。“比較”，就是做結(jié)論要經(jīng)過(guò)上下左右的比較，要設(shè)想多種解決問(wèn)題的方案，經(jīng)過(guò)反復(fù)比較，做出最佳選擇，防止匆忙下結(jié)論。反復(fù)，是因?yàn)槿藗儗?duì)事物的認(rèn)識(shí)，不是一次就能完成的，決定問(wèn)題要留一個(gè)反復(fù)考慮的時(shí)間，聽(tīng)聽(tīng)不同意見(jiàn)。如果沒(méi)有不同的意見(jiàn)，也要假設(shè)一個(gè)對(duì)立面。吸收正確的。駁倒錯(cuò)誤的，使自己的意見(jiàn)更加完整，避免草率做決定。這些都是陳云多年的經(jīng)驗(yàn)之談，對(duì)堅(jiān)持和弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，具有指導(dǎo)意義。

(二)對(duì)馬克思主義中國(guó)化工作方法的選擇

1、撥亂反正，正確對(duì)待歷史問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化是通過(guò)不斷和錯(cuò)誤進(jìn)行斗爭(zhēng)來(lái)發(fā)展的。在這個(gè)過(guò)程中，歷史遺留問(wèn)題不及時(shí)解決，馬克思主義中國(guó)化就會(huì)停步不前。因此，馬克思主義中國(guó)化要求我們要正確對(duì)待和處理歷史，解除包袱，繼續(xù)前進(jìn)。十一屆三中全會(huì)上，陳云當(dāng)選中共中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第一書記。會(huì)后，他面臨著如何評(píng)價(jià)“文化大革命”和毛澤東的問(wèn)題。1980年11月。陳云兩次與起草《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的具體負(fù)責(zé)人胡喬木談話。指出：要把毛澤東發(fā)動(dòng)“文化大革命”的動(dòng)機(jī)和后果區(qū)別開(kāi)來(lái)，要從制度方面認(rèn)識(shí)發(fā)生“文化大革命”的原因。從動(dòng)機(jī)和結(jié)果來(lái)看，陳云認(rèn)為，毛澤東發(fā)動(dòng)“文化大革命”，主要是為了防止中國(guó)變修，出現(xiàn)像赫魯曉夫那樣的事件。談到對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)。他指出，“文化大革命”不能說(shuō)毛澤東沒(méi)有一點(diǎn)責(zé)任。但我們對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)不能像赫魯曉夫?qū)λ勾罅帜菢印Ｔ谶@個(gè)問(wèn)題上，要平心靜氣，要掌握分寸，慎重考慮，不能感情用事。這不僅是中國(guó)的問(wèn)題，也是世界的問(wèn)題。從制度來(lái)看，陳云把“文化大革命”的根本原因歸結(jié)為黨內(nèi)民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)的缺失。在指導(dǎo)起草《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》時(shí)，他又提出增加建國(guó)前28年歷史的建議，對(duì)鄧小平要求充分肯定毛澤東歷史功績(jī)的原則給予了有力支持。

毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第一次飛躍，是中共的指導(dǎo)思想。經(jīng)過(guò)糾正“文化大革命”遺留的錯(cuò)誤。對(duì)毛澤東思想和毛澤東本人進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)和定位，使黨和國(guó)家擺脫了歷史包袱，輕裝上陣，實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。這和陳云的重要貢獻(xiàn)是分不開(kāi)的。

2、加強(qiáng)思想政治工作。過(guò)硬的思想政治工作可以為馬克思主義中國(guó)化提供思想防線。這是陳云在不斷的革命和社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一條硬道理。他在不同場(chǎng)合都強(qiáng)調(diào)不能忽視精神文明建設(shè)，尤其是思想政治工作這個(gè)環(huán)節(jié)。他認(rèn)為。“在黨內(nèi)忽視精神文明建設(shè)，忽視思想政治工作。就不能有好的黨風(fēng)；在社會(huì)上忽視精神文明建設(shè)，忽視共產(chǎn)主義思想教育，就不能有好的社會(huì)風(fēng)氣”。最后，他一針見(jiàn)血地指出：“忽視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，我們的整個(gè)事業(yè)就可能偏離馬克思主義，偏離社會(huì)主義道路。”加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治工作，可以確保馬克思主義中國(guó)化的決策和理論發(fā)展的政治保障；加強(qiáng)群眾的思想政治工作，可以使黨的各項(xiàng)方針政策擁有廣闊的群眾基礎(chǔ)。因此，在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中。尤其是在當(dāng)前我們黨面臨著更復(fù)雜的環(huán)境和更多的誘惑的情況下，更要把思想政治工作擺在十分重要的位置。惟其如此。我們才能為馬克思主義中國(guó)化建立起堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗堡壘，才能保證社會(huì)主義建設(shè)的正確方向。

3、深入實(shí)際，調(diào)查研究。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的基本路線，也是陳云的一貫行動(dòng)宗旨。深入實(shí)際、調(diào)查研究和陳云在思想方法上所倡導(dǎo)的十五字原則是一脈相承的。“只唯實(shí)”，也就是說(shuō)我們?cè)诠ぷ髦幸私鈱?shí)情。陳云提倡科學(xué)的創(chuàng)造精神，既反對(duì)思想行動(dòng)落后于客觀實(shí)際的墨守陳規(guī)，也反對(duì)不顧客觀規(guī)律，只憑主觀意志辦事的亂碰亂撞。思想行動(dòng)越是符合客觀實(shí)際，就越能發(fā)揮創(chuàng)造精神。陳云一生注重調(diào)查研究，他在處理每個(gè)問(wèn)題和做出每項(xiàng)決策之前。總要開(kāi)展認(rèn)真、周密的調(diào)查研究活動(dòng)。“我們做工作。要用百分之九十以上的時(shí)間研究情況，用不到百分之十的時(shí)間決定政策。所有正確的政策，都是根據(jù)對(duì)實(shí)際情況的科學(xué)分析而來(lái)的。”這種注重調(diào)查研究的精神是忠于馬克思主義中國(guó)化實(shí)事求是的思想路線的表現(xiàn)，是對(duì)實(shí)事求是的創(chuàng)造性闡發(fā)，對(duì)當(dāng)今馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)化馬克思主義中國(guó)化建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義。

4、善觀變化，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨之日起，就以馬克思主義為指導(dǎo)。但馬克思主義中國(guó)化卻不是一帆風(fēng)順的，實(shí)踐中難以避免挫折。只有總結(jié)教訓(xùn)，才能產(chǎn)生新的正確認(rèn)識(shí)，從而使馬克思主義中國(guó)化獲得更大發(fā)展。陳云說(shuō)過(guò)：“毛主席如果沒(méi)有王明、張國(guó)燾這些反面教員，未必能那樣的成熟。”事實(shí)上，建國(guó)之后，如果沒(méi)有那么多挫折失敗，特別是“文革”的教訓(xùn)，鄧小平和陳云也未能那樣成熟。

陳云非常重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。1958年12月，他在一次討論建設(shè)工程質(zhì)量的會(huì)議上指出：1949年至1957年的國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期和第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期。蘇聯(lián)是先生，我們是小學(xué)生。以后情況不同了，“主要是靠我們自己搞，弄得不好，就一定會(huì)碰釘子，而且會(huì)碰得很多。犯錯(cuò)誤，碰釘子，當(dāng)然不好，但是從錯(cuò)誤中能得到經(jīng)驗(yàn)，練出本領(lǐng)”。這里實(shí)質(zhì)上是講認(rèn)識(shí)路線，就是“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐”，在實(shí)踐中摸索、積累經(jīng)驗(yàn)、提高認(rèn)識(shí)。從這里，陳云得出一個(gè)非常重要的結(jié)論：“在前進(jìn)中隨時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。這是提高自己的重要方法。”

陳云總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不是停止在具體工作上，而是從理論上深化到哲學(xué)層面。他早年寫過(guò)一篇《怎樣才能少犯錯(cuò)誤》的文章。從一個(gè)特定的視角深入到哲學(xué)的層面。他寫道：“在延安的時(shí)候，我曾以為自己過(guò)去犯錯(cuò)誤是由于經(jīng)驗(yàn)少”，后來(lái)在毛主席幫助下認(rèn)識(shí)到“犯錯(cuò)誤是思想方法問(wèn)題”，也就是哲學(xué)問(wèn)題。他說(shuō)：“我把毛主席從井岡山到延安寫的著作都找來(lái)看，研究他處理問(wèn)題的方法。同時(shí)再次考慮，錯(cuò)誤到底是從哪里來(lái)的。我得出一條結(jié)論，是由于主觀對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)上有偏差。凡是錯(cuò)誤的結(jié)果都是由錯(cuò)誤的行動(dòng)造成的，而行動(dòng)的錯(cuò)誤是從認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤來(lái)的”，“摸索過(guò)程中碰到一些問(wèn)題是難免的，還可以繼續(xù)摸索，并隨時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”。只有在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中不斷實(shí)

踐并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能使原來(lái)不熟悉的東西熟悉起來(lái)，原本不清晰的東西逐漸清晰起來(lái)，才能不斷克服冒險(xiǎn)主義、本本主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，才能產(chǎn)生新觀點(diǎn)、新思想，進(jìn)而指導(dǎo)新的實(shí)踐，形成中國(guó)化的馬克思主義。

三、對(duì)馬克思主義中國(guó)化經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

(一)黨的建設(shè)始終是馬克思主義中國(guó)化能否順利繼續(xù)的先決條件

中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)立起就堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。是馬克思主義中國(guó)化最堅(jiān)定的執(zhí)行者。是馬克思主義中國(guó)化的核心力量。中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)和馬克思主義中國(guó)化生命攸關(guān)。馬克思主義中國(guó)化能否進(jìn)行下去、能否正確地進(jìn)行，都離不開(kāi)黨的建設(shè)和發(fā)展。作為一個(gè)久經(jīng)考驗(yàn)的共產(chǎn)黨員，陳云以一個(gè)偉大的馬克思主義者的銳利目光和理論勇氣，在革命初期就提出了黨的建設(shè)問(wèn)題，對(duì)黨的建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。他在中共歷史上第一次完整地準(zhǔn)確地提出了作為一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，為把中共建設(shè)成為一個(gè)思想上、政治上、組織上鞏固的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)解決了一個(gè)最重要的問(wèn)題。1980年，他又提出了“執(zhí)政黨的黨風(fēng)問(wèn)題是有關(guān)黨的生死存亡的問(wèn)題”。1984年10月，他在中央紀(jì)委常委報(bào)告稿上批示：“沒(méi)有好的黨風(fēng)、改革是搞不好的。”

陳云的黨建思想，既堅(jiān)持了馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，又立足于中國(guó)的實(shí)際，推進(jìn)了馬克思主義黨建理論中國(guó)化的進(jìn)程。他所提出的一系列重要思想，不僅直接推動(dòng)了新時(shí)期黨的建設(shè)，而且大大豐富了中國(guó)化馬克思主義黨建理論的寶庫(kù)。他用自己的理論實(shí)踐證明了：黨建問(wèn)題始終是保證馬克思主義中國(guó)化得以繼續(xù)和深化的先決條件。

(二)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線

實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是黨的思想路線，是馬克思主義中國(guó)化的基本原則。在粉碎“四人幫”后，為推動(dòng)實(shí)事求是思想路線的恢復(fù)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，陳云和“兩個(gè)凡是”教條主義路線作了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，在毛澤東逝世一周年時(shí)。他專門撰寫了《堅(jiān)持實(shí)事求是的革命作風(fēng)》一文，全面闡述了毛澤東一貫的實(shí)事求是的思想作風(fēng)，為后來(lái)的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論作了思想準(zhǔn)備。實(shí)事求是思想路線的重新確立，把馬克思主義中國(guó)化推上了一個(gè)新臺(tái)階。正是在這樣一條思想路線指引下，我們黨解放思想，開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，形成了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新局面。

(三)堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線

中國(guó)是實(shí)行人民民主專政的國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，是馬克思主義中國(guó)化的最大依靠和支持力量。馬克思主義中國(guó)化的程度決定于理論武裝群眾的程度。

陳云認(rèn)為，堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。是馬克思主義中國(guó)化的基本動(dòng)力。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐主體，其實(shí)踐是創(chuàng)立和發(fā)展科學(xué)理論的源泉。堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。歸根到底要同人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合：堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，歸根到底要以人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為源泉。離開(kāi)人民群眾，離開(kāi)人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，科學(xué)理論就將失去其真理性和指導(dǎo)性，變成毫無(wú)意義的空談。堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，是馬克思主義中國(guó)化的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的強(qiáng)大動(dòng)力和根本保證。

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責(zé)任編輯張榮輝