日語在世界文化體系中所處的地位

陳 輝

摘要:日本人通用的語言是日本語,簡稱日語。隨著日本經(jīng)濟實力的不斷增強和國際地位的日益提高,世界上已有很多國家的學校里開設了日語課程,日語在世界文化體系中所處的地位也越來越高,本文將對日語的形成與發(fā)展歷史進行研究,以進一步推動日語在世界范圍內的傳播和發(fā)展。

關鍵詞:日語 世界文化體系 地位

一、日語的形成與發(fā)展

日語是大和民族的固有語言,與朝鮮語、蒙古語等語種同屬阿爾泰語言體系。日語的形成與發(fā)展,受到了漢語和其他亞洲語種的較大影響。一些日本資深的語言學家也認為:“日語中一些固有的常用字如馬、梅、米等的發(fā)音都與漢語十分相似,很可能是因為受到了中國語言文化的影響。”

日本的國家歷史,有文字可考的部分非常短。現(xiàn)存的文字資料,最早產(chǎn)生于公元5世紀左右,而且是用漢字來記載的,這就客觀的說明此前日本很可能沒有屬于自己的文字。日本最早的史書之一《日本書紀》,就是使用漢字記錄內容的。公元3世紀至7世紀,由于當時的日本天皇熱衷于引進和仿效中國文化,而來自中國的佛學、儒學等著作也大量傳人日本,許多日本人學會了漢文。公元478年,當時日本的統(tǒng)治者鎊王武給中國南朝皇帝的國書也是使用漢文寫成的。公元8世紀以后,日本人創(chuàng)造了專門用來表音的漢字,被稱為 “萬葉假名”。在公元10世紀左右,日本人又仿效漢字的草書創(chuàng)造了日本式字母——平假名,并利用漢字的偏旁創(chuàng)造了片假名,逐漸形成了漢字與假名相結合的日語文字書寫方式,一直沿用至今。

從語法的角度來看,日語主要屬于粘著語,即主要依靠助詞、助動詞等的粘著來表示單詞在句子中的地位和時態(tài)、否定、被動等語法機能。它不像俄語等屈折語那樣具有性、數(shù)、時的變化。日語的語序是謂語在句子的最后,即賓語和補語在前。

日語在經(jīng)歷了長期的形成、發(fā)展過程中,吸收和借鑒了很多語言文化的精華,并逐漸具有了自己的特點,具體有以下幾點:

第一.語音簡單。首先是元音的數(shù)量少。現(xiàn)在的日語音素中只有a、i、u、e、o5個元音音素,比英語少得多、也比漢語少,并且輔音的數(shù)量也不多。

弟二.復雜的敬語。日本人重視禮儀的特點在日語中表現(xiàn)得尤為充分,主要是體現(xiàn)在敬語的使用上。

第三.男女有別。即存在專供女性使用的“女性語”。早在平安時代,日本就出現(xiàn)了由女作家創(chuàng)作的“女流文學(女性文學)”,其遣詞造句乃至整個表述方式都更加含蓄、委婉、優(yōu)雅,與一般通用語言有明顯區(qū)別。

第四.方言較多。與世界上其他人口或面積與之近似的國家相比,日本無疑是方言較多的國家。日本全國共有16種方言,四大方言區(qū)。

二、日語在世界文化體系中的地位

在研究世界文化時,我們首先要按照不同的文化區(qū)域對世界上的國家、民族進行合理的劃分,這種劃分主要是以地域文化或行政區(qū)域為標準。例如聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《世界文化報告》中就將世界各國和地區(qū)大致劃分為8個區(qū)域:其中包括撒哈拉沙漠以南非洲的41個國家、阿拉伯地區(qū)的14個國家、南亞和中亞地區(qū)的16個國家、東亞的6個國家與地區(qū)、東南亞和太平洋地區(qū)的12個國家、拉美和加勒比海地區(qū)的22個國家、北美的2個國家、歐洲的37個國家,這就包括了全世界的150多個國家和地區(qū)。

除此之外,我們還可以依據(jù)世界文化的歷史形態(tài)進行劃分,這樣更有利于從歷史與現(xiàn)實相結合的角度把握文化區(qū)域的劃分。根據(jù)這一標準,我們可以將世界文化劃分為以下8個大的體系:

第一.亞洲太平洋文化體系:從中國的黃河、長江流域一直延伸到東北亞地區(qū),包括日本、朝鮮、韓國等都屬于這一文化體系。從歷史上看,這個區(qū)域的文化可能在遠古時代就穿過白令海峽進入了美洲地區(qū),另外它還有部分枝節(jié)分布于東南亞到南太平洋的部分地區(qū)。

第二.南亞文化體系:以印度半島為中心形成的文化體系,它同樣傳播到東南亞等地區(qū),并在這里與亞洲太平洋文化相交匯。古代南亞文化還曾影響過東亞、中亞的部分國家和地區(qū)。

第三.地中海大西洋文化體系:最早起源于地中海地區(qū)的希臘、古羅馬,后期文化中心逐漸向西歐移動,逐漸形成了地中海大西洋文化體系,它包括北歐、西歐、東歐直到俄羅斯的大部分國家和地區(qū)。

第四.中東阿拉伯文化體系:從阿拉伯半島延伸到土耳其、東南亞、南亞的印度、巴基斯坦、以及非洲的部分地區(qū)。這個文化體系是以 “伊斯蘭教文化”為主體的文化區(qū)域。

第五.北美大洋洲文化體系:包括美國、加拿大、新西蘭、澳大利亞等國家,主要是在公園15——16世紀發(fā)現(xiàn)新大陸,以及環(huán)球海上航線開通之后,由大量的移民與原住民所共同創(chuàng)造的文化體系。

第六.拉丁美洲文化體系;以拉丁美洲國家為主體,所形成的文化體系。由傳統(tǒng)的瑪雅文化、印加文化,以及阿茲特克文化在被西方殖民主義毀滅后,混合而形成了一種新的文化體系。

第七.非洲文化體系:該地區(qū)的埃及是世界上最早的古代文明發(fā)源地之一,海上大交通之后,東、西非與南非、中非陸續(xù)被殖民,在古代傳統(tǒng)文化與外來殖民文化的雙重影響下,這個地區(qū)形成了獨特的非洲文化體系。

第八.猶太文化體系:以色列建立在古老的猶太文化基礎,是猶太文化最集中的區(qū)域。猶太教是一個古老的宗教,猶太文化是以宗教為中心。

綜上所述,日本文化是東亞,以及亞太太平洋文化體系的重要組成部分,這個文化體系的主要特點是:以古代人類文明為基礎,是世界文明的重要發(fā)源地之一,也是世界文化傳播和發(fā)展的源頭。隨著戰(zhàn)后日本的重建、經(jīng)濟的迅速復蘇和崛起,日本在國際上的政治地位和經(jīng)濟地位都是首屈一指的,日本在世界政治體系中也扮演著日益重要的角色。日語作為亞太文化體系內的重要語種,使用人數(shù)僅次于漢語,并且在長期的發(fā)展、演變中形成了具有自己獨特內涵的文化形式。日語現(xiàn)已被很多世界官方組織定為官方語言,日文的報紙、書刊、雜志更是全世界發(fā)行,全世界正在掀起一股自英語熱、漢語熱后的日語學習風潮,可見如今日語在世界政治、經(jīng)濟、文化領域中的重要性。

日語作為世界文化的一部分,它既是日本歷史起源與發(fā)展的見證,又是日本國家發(fā)展的文字記載形式。日語與英語、漢語、阿拉伯語、韓語、法語、德語等語種共同組成了世界語言體系,語言是一個國家、一個名族立足的根本所在,日語正是伴隨著日本,以及大和民族的興起、壯大,而逐步完善起來的。

隨著日語的逐漸發(fā)展、成熟,日本文學也有了很大的發(fā)展,至今已具有一千多年的歷史,日本文學的特點為:內容豐富、體裁多樣、善于吸收外來文化等。日本“明治維新”前期的文學主要受中國文化影響,“明治維新”后則更多的受到歐美文化的影向。世界上最早的長篇寫實小說,就是由日本著名女作家紫式部所著的《源氏物語》。江戶時代,日本出現(xiàn)了“利益文學”,即描述城市商人和手工業(yè)者等市民生活的文學樣式。主要代表人物有井原西鶴、淹澤馬琴等。“明治維新”后,日本全面進入資本主義社會,文學方面出現(xiàn)了私小說與推理小說等形式。這段期間的日本文學主要流派有寫實主義、新現(xiàn)實主義、反自然主義、浪漫主義、自然主義等。代表作家有川端康成、志賀直哉、夏目漱石等。川端康成于1968年獲諾貝爾文學獎,是首位獲此殊榮的日本作家,他的代表作主要有:《伊豆的舞女》、《雪國》等。二戰(zhàn)后日本的現(xiàn)代文學也得到迅速發(fā)展,主要代表作家有三島由紀夫,大江健三郎和村上春樹等。

日語不僅在國家歷史、政治、經(jīng)濟的發(fā)展中起到關鍵作用,而且在世界文學史上也創(chuàng)造了巨大的成績,因此日語在世界文化體系中占有十分重要,而且不可替代的特殊地位。

三、如何加快日語文化在世界范圍的傳播

當今世界正處于政治多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化進程中,加強各國之間的交流,已經(jīng)成為時代進步的必然要求,地球正在變得越來越小,國與國之間的影響卻越來越大。了解世界和被世界所了解,符合一切國家生存和發(fā)展的需要。如果要全面的了解一個國家,語言溝通是一個重要的切人點,因此,世界上很多國家都非常重視向世界推廣本國語言,以增進與其他國家的相互了解,以及各方面的交流。日本政府如何加快日語在世界的傳播,不僅是一個文化問題,更是重要的政治、經(jīng)濟問題,我感覺日語的推廣應從以下幾個方面來實施:

(一)對日語進行系統(tǒng)、有針對性的改革

日語的書寫較英語、法語等字母語言要麻煩得多,因此日語要做到全世界范圍的推廣,首先要改進的就是書寫方法。日語應該在保持原有民族特色、地域特點的基礎上,對部分字體的書寫進行適當?shù)母母?讓外國人更容易接受和學習,這樣才會有更多的人喜歡學習日語。其次日語部分字符的發(fā)音也要做細微的調整,逐步向國際化、世界化的方向過渡,語言的發(fā)音要簡單、清晰,這樣才能更好的實現(xiàn)語言溝通交流的作用。同時日語還要對字、詞做出明確的釋義,并讓人容易理解和接受。

(二)以日本文學推動日語的傳播

文學作品是語言形象化、優(yōu)美化的產(chǎn)物,一部好的文學作品不僅可以感動全世界的讀者,更會引起全人類的共鳴。日本的文學事業(yè)始終處于世界領先地位,大量的小說、詩歌、影視文學作品都深受各國讀者所喜歡,日語要抓住這一重要傳播手段,以文學作品為武器,讓全世界在喜歡日本優(yōu)美文學作品的同時,也逐步接受日語,長期下來,就會有更多的國家和地區(qū)主動開展日語的教育和學習。日語一定要堅持以文學作品為敲門磚,叩開其它國家文化的大門,進一步將日語發(fā)揚光大。

(三)充分利用日本的經(jīng)濟大國的地位來推廣日語

日本是國際重要的經(jīng)濟、貿易、金融中心,在世界金融體系中占有十分重要的地位。日本要充分利用自身的經(jīng)濟強國優(yōu)勢,在發(fā)展本國經(jīng)濟的同時,加強對日語的推廣和宣傳。在經(jīng)貿談判中,日本人要吸引更多的商業(yè)合作者到日本來,感受日本的氣息和生活文化,吸引他們喜歡日語,主動學習日語,運用日語。

(四)通過網(wǎng)絡、電視、廣播、報紙、雜志等宣傳媒介來傳播日語

現(xiàn)代傳媒非常發(fā)達,尤其是年輕人更喜歡通過網(wǎng)絡來認識世界、了解世界。日語的宣傳和推廣需要所有日本人共同來努力,讓世界更多的了解日本、認識日本、喜歡日本語言文化,現(xiàn)代化的宣傳媒介可以作為一件有利的武器,對于宣傳日語有著至關重要的作用。日本語言文化是日本文化的重要組成部分,語言得到了推廣,也就直接的帶動了日本文化的繁榮與興起。

(五)加強高等教育,吸引更多的留學生學習日語

日本高等教育的理論和方式都非常先進,并且有很多的知名學府,每年都吸引大批的學者、留學生到日本進行學習。日本可以在留學生中加強日語的教學,使他們喜歡日語文化,高等學府中的語言教授都具備較高的教學水平,可以向留學生教授專業(yè)、全面的日語知識。留學生回到自己的國家,對于日語的傳播有著很大的促進作用,這樣良性循環(huán)下去,日語將在更多的國家、地區(qū)的人群中得到推廣。

日語作為日本民族使用的共同語言是和日本歷史、日本社會和日本文化融為一體的,是反映日本民族的思維方式、心理構造、表現(xiàn)意識以及人生觀、自然觀和價值觀的一面鏡子。正是因為如此,促進日語在世界文化體系中的進一步發(fā)展則顯得更為重要,這將為世界了解日本以及日本了解世界起著重要作用。

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作者:

陳輝 南昌大學外國語學院