美國大學(xué)職能發(fā)展的實用主義文化視角

廖岳玲　周秀芳

摘要:在高等教育發(fā)展過程中,美國大學(xué)逐漸形成了人才培養(yǎng)、科研、為社會服務(wù)三位一體的職能。美國文化主要由宗教文化、共和文化、個人主義文化構(gòu)成,而實用主義文化傳統(tǒng)則始終貫穿在這三種文化當(dāng)中,并成為美國大學(xué)職能發(fā)展演變的重要文化動因。

關(guān)鍵詞:美國;大學(xué)職能;實用文義文化

大學(xué)職能指以實施高等教育為主要任務(wù)的機構(gòu)——大學(xué),在社會發(fā)展過程中所能發(fā)揮的作用。在高等教育發(fā)展過程中,大學(xué)逐漸形成人才培養(yǎng)、科研、服務(wù)社會三位一體的職能。高等教育作為專門的文化傳播機構(gòu)和人才培養(yǎng)機構(gòu),傳播什么樣的文化和用什么樣的文化知識培養(yǎng)人才,并不完全由高等學(xué)校自身決定,很大程度上受社會制約,特別是社會主流文化。實用主義貫穿于美國文化發(fā)展和變革的整個歷程中,對宗教文化、共和文化、個人主義文化起著強烈的支配作用,是美國文化的根本內(nèi)涵和文化傳統(tǒng)。本文主要從實用主義文化滲透于美國主要文化的角度來探析大學(xué)職能的發(fā)展。

一、宗教文化中的實用主義文化與大學(xué)人才培養(yǎng)職能

實用主義強調(diào)對實際生活是否有用,以是否有實際價值為判斷標(biāo)準(zhǔn)。實用主義者重事實,但并不反神學(xué),一旦神學(xué)的某些觀念被證明對具體的生活有價值,就會承認(rèn)它是真實的。美國的實用主義其實是一種看待世界的方式,一種價值觀和處世原則。

這種宗教文化是殖民地時期英清教徒在天主教勢力的迫害下,大規(guī)模移居北美后形成。他們注重神學(xué),但感興趣的不是神學(xué)本身,而是神學(xué)在日常生活中的應(yīng)用,尤其是在社會上的實踐,是運用已懂得的“真理”解決現(xiàn)實中所碰到的問題。[1]清教徒們認(rèn)為只有通過努力獲取成功,才能獲得上帝的恩寵和救贖。可當(dāng)時惡劣的環(huán)境,要獲得財富改變現(xiàn)狀唯一的途徑就是辛勤勞動。因此,不斷辛勞工作成為清教徒主義的主要人生態(tài)度。他們將成功作為靈魂得到拯救的象征,而財富則是衡量成功的主要標(biāo)志,要獲得財富就必須辛勤勞動。宗教道德規(guī)范由此轉(zhuǎn)化為一種世俗的進取精神,這與我國古代墨家奮進思想有相似之處。實用主義與功利主義便在社會實踐中邏輯地聯(lián)結(jié)起來。可見,實用主義的文化精神滲透于宗教文化當(dāng)中。

在教育上,這種文化主要通過大學(xué)課程的內(nèi)容反映出來。因它注重此文化對實際生活的運用,故在經(jīng)濟發(fā)展要求下,一些高等學(xué)校的課程內(nèi)容表現(xiàn)出自由主義和實用的特點。當(dāng)時設(shè)立的高等學(xué)校基本上是教會開辦,主要仿英國牛津、劍橋大學(xué)而創(chuàng)立。這些大學(xué)的主要動機是宗教性質(zhì)的,目的在于培養(yǎng)具有高深學(xué)問的傳教士、教會工作者和虔誠宗教的政府官吏等人才。[2]可見,這種宗教文化對人才培養(yǎng)的影響極為深遠(yuǎn)。

二、共和文化中的實用主義文化與大學(xué)研究職能

共和文化指美國共和創(chuàng)建時期文化的總稱,“自由”“平等”“參與”和“民主”是共和文化的核心,被視為美國文化的精華。《獨立宣言》中就指出,我們認(rèn)為下述真理是不言而喻的:人人生而平等,他們都被“造物主”賦予某些不可讓渡的權(quán)利,其中包括生存權(quán)、自主權(quán)和追求幸福的權(quán)利。[3]

為追求美好幸福的生活,逃避宗教迫害,建立自由與民主的國度,清教徒們來到新大陸,那里沒有國王、教會、等級制度,一切都像空氣一樣自由。但自由與平等是以財富為根基,只有擁有財富才能擁有自由,才有平等可言。可見,美國人對自由與平等的追求態(tài)度,是一種完全的實用主義。

此時,美國高等教育的發(fā)展一則繼續(xù)講求實用原則,廣興工、農(nóng)學(xué)院以滿足工商業(yè)發(fā)展需要;另則努力發(fā)展重學(xué)術(shù)研究的大學(xué)。1876年,仿德柏林大學(xué)設(shè)約翰·霍普金斯大學(xué),并建立大學(xué)研究院,集中精力鉆研學(xué)術(shù),實現(xiàn)了教學(xué)與研究職能的結(jié)合。

三、個人主義文化中的實用主義文化與大學(xué)服務(wù)社會職能

個人主義與實用主義有密切聯(lián)系,個人主義講自由強調(diào)的是完全的個人自由,是在擁有個人財富基礎(chǔ)上的自由;實用主義強調(diào)行動實際效果,以是否有用,是否有實際效果作為判斷行動的標(biāo)準(zhǔn),它所強調(diào)的行動,是一種完全的個人行動。在共和時期,個人主義在自由、平等、民主觀念的支配下,不斷發(fā)展。這種個人主義文化的內(nèi)涵是:注重實際、個人奮斗、勤勞節(jié)儉、追求成功。

個人主義在城市化和工業(yè)化的過程中開始形成、發(fā)展與膨脹。到19世紀(jì)中葉,這種功利個人主義在美國占了統(tǒng)治地位,影響到美國社會的各個方面,也包括美國大學(xué)的社會職能。

60年代以來,美國的現(xiàn)代化生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展,需要大量中等技術(shù)人才,美國一些公立和私立大學(xué)紛紛設(shè)立學(xué)院,培養(yǎng)所需人才以滿足社區(qū)在政治、經(jīng)濟、教育等方面的發(fā)展需要,并把教學(xué)與科研、課堂和校外的社會生活實踐相結(jié)合,使教育與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切聯(lián)系,為大學(xué)服務(wù)社會開辟了道路。

四、結(jié)語

從實用主義文化對美國大學(xué)職能的影響可以看出,教育受社會經(jīng)濟、文化等因素制約,但文化是制約教育發(fā)展的根本所在。一個國家的文化傳統(tǒng)在一定程度上決定這個國家的教育傳統(tǒng)。中世紀(jì)大學(xué)最早產(chǎn)生于意大利,但大學(xué)唯一的職能是培養(yǎng)人才。雖當(dāng)時大學(xué)存在研究活動,但研究作為一種職能,是19世紀(jì)初德國建立柏林大學(xué)之后出現(xiàn)的。

綜上所述,我們可以看出,實用主義文化在殖民地時就已存在。但大學(xué)為社會服務(wù)的職能是在美國出現(xiàn)的,這是實用主義文化傳統(tǒng)在美國高等教育領(lǐng)域的必然反映。實用主義以實際生活中是否有用,是否有實利為價值判斷標(biāo)準(zhǔn),反對一成不變的原則和教條。在思維方式上具有靈活性,沒有既定不變的原則。因而,當(dāng)這種文化被運用于教育時,在高等教育上,必然表現(xiàn)出把人才培養(yǎng)和社會經(jīng)濟發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。實用主義文化傳統(tǒng)一方面把美國高等教育同市場力量結(jié)合起來,促進了高等教育的多樣化;另一方面則使高等教育對社會不斷變化的需要迅速作出反應(yīng),直接為社會服務(wù)。可見,美國實用主義文化對其大學(xué)職能影響之大。

參考文獻(xiàn):

[1] 張應(yīng)強.文化視野中的高等教育[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,1999.

[2] 王天一,夏之蓮,朱美玉.外國教育史[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2005.

[3] 徐新.西方文化史續(xù)編(從美國革命至20世紀(jì))[M].北京:北京大學(xué)出版社,2003.