淺談如何激發(fā)學(xué)生自主參與語(yǔ)文課堂教學(xué)

鄧敬就

摘 要:在教學(xué)實(shí)踐中,堅(jiān)持學(xué)生主體性原則,運(yùn)用以情入文,情感溝通的方法,讓學(xué)生帶著自己的生活感受主動(dòng)探究、領(lǐng)會(huì)課文,使課文的情感因素與學(xué)生的生活感受相溝通,撞擊出思維的火花,從而形成喜歡語(yǔ)文課堂的情感態(tài)勢(shì)。

關(guān)鍵詞:學(xué)生 主體 主觀能動(dòng)性 學(xué)習(xí)興趣

“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體,充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神中,倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。”然而傳統(tǒng)課堂教學(xué)中,學(xué)生總是被動(dòng)地接受知識(shí),課堂氣氛沉悶,課堂效益很不好。長(zhǎng)此下去必將引起一些厭學(xué)情緒。因此,要想學(xué)生積極、認(rèn)真、負(fù)責(zé)地投入學(xué)習(xí),我認(rèn)為首要是發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

主觀能動(dòng)性又稱意識(shí)的能動(dòng)性,是指人類所特有的能動(dòng)地反映世界和改造世界的能力和作用,意識(shí)存在于我們的頭腦里,人們只能用語(yǔ)言表達(dá)它,用文字記錄它,不能用它直接作用于客觀事物。雖然只靠單純的意識(shí)不會(huì)引起客觀事物的變化,但是意識(shí)卻有一種本領(lǐng),那就是作為一種無(wú)形的力量,在不停在告訴人們,應(yīng)當(dāng)做什么,以及怎樣去做,在實(shí)踐中,意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西,從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化,這種力量就是人的主觀能動(dòng)性。再難的學(xué)習(xí)內(nèi)容,一個(gè)有興趣的學(xué)生總有辦法學(xué)懂;再易的內(nèi)容,一個(gè)厭學(xué)的學(xué)生絕不會(huì)歡悅地去弄懂,也不會(huì)從中獲得成就感。大教育家孔子曾說過:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”所以,要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率,就要引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

中學(xué)現(xiàn)代文課堂教學(xué)如何從新的角度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,引導(dǎo)學(xué)生的擴(kuò)展性思維,我在教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)到,運(yùn)用以情入手,情感溝通,堅(jiān)持學(xué)生的主體性的方法,效果較好。“讓學(xué)生帶著自己的生活感受主動(dòng)探究、領(lǐng)會(huì)課文,使課文的情感因素與學(xué)生的生活感受相溝通,撞擊出思維的火花。”中學(xué)語(yǔ)文課多是文學(xué)篇章,而文學(xué)是生活的反映,注入了作者的感情,中學(xué)生也處在豐富多彩的生活中,積累了比較豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和體會(huì),當(dāng)作品中的某種生活和學(xué)生的某種生活相似或相通時(shí),教師恰當(dāng)一點(diǎn)撥,就會(huì)產(chǎn)生情感對(duì)流,形成暢所欲言的態(tài)勢(shì)。而教師堅(jiān)持上課以學(xué)生為主體的原則,則更能引起學(xué)生積極去參與課堂。

一、利用語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容,聯(lián)系學(xué)生的生活環(huán)境、心理狀態(tài)、激發(fā)學(xué)生的情感興趣,提高課堂教學(xué)效率

1.抓住人物形象引發(fā)學(xué)生內(nèi)外聯(lián)想,激發(fā)情感文學(xué)是再現(xiàn)的藝術(shù)

文學(xué)作品中的人物形象都是生活中人物原型的藝術(shù)表現(xiàn),散文中的人物更帶有原型的明顯痕跡。教學(xué)中教師利用藝術(shù)真實(shí)引發(fā)學(xué)生聯(lián)想生活真實(shí),再回頭品味藝術(shù)真實(shí),從而增強(qiáng)文中人物形象的感染力,學(xué)生的興趣也隨之調(diào)動(dòng)起來(lái)。例如朱自清《背影》這篇散文,表現(xiàn)的是父親對(duì)兒子的摯愛之情。文章主要通過描寫父親的行動(dòng)來(lái)刻畫形象。我教這一課,就讓學(xué)生帶著對(duì)自己父親的真切感、親昵感去體會(huì)父愛。我引導(dǎo)學(xué)生說,你們覺得文中哪些事情最能表現(xiàn)父親的愛子之情?文中的父愛有什么特點(diǎn)?學(xué)生思考了一會(huì)兒說,父愛往往用行動(dòng)而不用語(yǔ)言,作為子女的一般不易感受得到。我接著引導(dǎo),你們感受過深沉的父愛嗎?這一問,學(xué)生的情緒高漲起來(lái)了,紛紛談?wù)撈鹱约旱母赣H如何如何愛自己,不怕累、不怕苦等。我再問,那么你對(duì)自己的父親是一種什么感情?學(xué)生又踴躍發(fā)言。然后我順勢(shì)轉(zhuǎn)入課文,引導(dǎo)學(xué)生去理解作者在文中對(duì)父親的感情是什么。

2.抓住課文中的典型環(huán)境誘發(fā)學(xué)生去深切體會(huì)

文學(xué)作品中有不少藝術(shù)環(huán)境是作者精心描繪和有意安排的。這些環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,有的是作者身臨其境活動(dòng)過的,凝聚了作者強(qiáng)烈的思想感情。遇到這種情境,教師應(yīng)把學(xué)生引入意境中去,讓學(xué)生設(shè)身處地的體驗(yàn)此境此地作者的情感。

例如魯迅的《藤野先生》一文關(guān)于課間看電影的情景就很值得體驗(yàn)。我是這樣把學(xué)生逐步引入課文情景中的。我先抓住“自然都是日本戰(zhàn)勝俄國(guó)”這句話中的“自然”一詞激問學(xué)生:為什么日本戰(zhàn)勝俄國(guó)是自然的?大概是作者承認(rèn)日本戰(zhàn)勝俄國(guó)吧。學(xué)生很有興趣的看書揣摩,然后紛紛說不是,是日本人自以為是強(qiáng)國(guó),狂妄自大的口氣,是作者對(duì)日本人的諷刺。我接著問圍觀槍斃中國(guó)人的鏡頭出現(xiàn)時(shí)喊“萬(wàn)歲”,拍掌歡呼的“他們”是指誰(shuí),“他們”拍掌歡呼表明什么?學(xué)生根據(jù)前文的情景很快明白,這個(gè)“他們”是前面認(rèn)為“我”考及格分便不是中國(guó)人能力的所謂日本“愛國(guó)青年”,他們拍掌歡呼是嘲笑中國(guó)人。我順勢(shì)利用學(xué)生的生活情理引發(fā)學(xué)生說,假如你們也在那里看電影,聽到這種拍掌歡呼聲將會(huì)怎樣?有什么感受?學(xué)生議論紛紛,各抒己見,有的說我要痛罵他們,有的說我站起來(lái)走掉,但也有的說不一定,說不定也會(huì)隨大流拍掌歡呼,因?yàn)槟菚r(shí)我們也不一定有覺悟,東京那些“清國(guó)留學(xué)生”不是還留著辮子嗎?不是還有中國(guó)人圍觀槍斃中國(guó)人并且喝彩了嗎?那時(shí)的中國(guó)有不少人精神還麻木,我又說作者當(dāng)時(shí)什么感覺,表明什么。學(xué)生說“感到刺耳”“從此意見變化了”,表明作者覺悟早,是個(gè)愛國(guó)者。

3.利用學(xué)生的生活常識(shí),吸引他們?nèi)ヮI(lǐng)略

小說《孔乙己》刻畫了一個(gè)心理變態(tài)和性格扭曲的下層知識(shí)分子的形象。針對(duì)孔乙己一生置身于人們笑聲中的性格悲劇,上課伊始,利用學(xué)生都懂的生活常識(shí)導(dǎo)入對(duì)課文的講析。我說,同學(xué)們,一個(gè)思維正常、精神健全的人一旦被人嘲弄時(shí)會(huì)惱羞成怒,當(dāng)即還擊。平時(shí),我們常常見到一些傻子、精神病人被人取笑逗樂時(shí),他非但不惱怒,還說些令人發(fā)笑的話,這是他們生理上有毛病,性格變了型。今天我們所要認(rèn)識(shí)的孔乙己,他生理沒毛病,不瘋也不傻,可是常被人耍笑戲弄,這是什么造成的?請(qǐng)大家看魯迅是怎樣揭示這一問題的,他筆下的孔乙己是個(gè)什么形象?這個(gè)新奇的問題一下子吸引了學(xué)生,帶著極大的興趣閱讀,聽講,思考。課文講析完,學(xué)生順理成章的認(rèn)識(shí)到,孔乙己這個(gè)品行端正、心地善良的讀書人,落到被耍笑、被冷落、被侮辱的境地,完全是封建文化毒害了他,“萬(wàn)般皆下品,惟有讀書高”的封建觀念毀滅了他,封建科舉制度摧殘了他。他的一生是充滿笑聲的悲劇。這樣用學(xué)生熟知的常理與課文的情理相溝通,深入淺出,通俗易懂。

二、增強(qiáng)參與意識(shí),體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)性,堅(jiān)持主體性原則

堅(jiān)持主體性原則,即堅(jiān)持落實(shí)學(xué)生主體地位,尊重學(xué)生、信任學(xué)生,讓學(xué)生主動(dòng)活潑的發(fā)展。堅(jiān)持主體性原則,教師就要講民主,變課堂為學(xué)堂與講堂結(jié)合;變只傳授知識(shí)為既傳授知識(shí)又培養(yǎng)創(chuàng)新能力結(jié)合;讓學(xué)生從沉重學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)中解放出來(lái),讓學(xué)生抬起頭來(lái)聽課,挺起腰板走路,讓學(xué)生有較充足的想象與創(chuàng)造的時(shí)間。堅(jiān)持主體性原則,就要堅(jiān)持共性與個(gè)性一起抓,既注意對(duì)共性的全體全面的培養(yǎng),又要注意對(duì)個(gè)性的發(fā)展,特別是要重視對(duì)創(chuàng)造個(gè)性的培養(yǎng)。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出“教師是個(gè)決策者,而不再是執(zhí)行者”,學(xué)生能否積極主動(dòng)的學(xué)習(xí),直接影響課堂教學(xué)效果。在初中階段學(xué)生已能獨(dú)立思考問題,研究問題,所以在學(xué)習(xí)時(shí),可以適當(dāng)多給一些機(jī)會(huì)讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)。如果課堂上有某個(gè)同學(xué)的問題把老師要教學(xué)的思路打斷了,我們不妨停下來(lái),當(dāng)即研究一下這些同學(xué)的問題,讓學(xué)生感受到老師對(duì)他們的充分尊重,學(xué)生自然敬重老師,也會(huì)更努力地思考與回答老師提出的問題。

另外,尊重學(xué)生的個(gè)性差異也是堅(jiān)持學(xué)生主體性學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。學(xué)生自小有許多個(gè)性表現(xiàn),有的不怕困難,自信十足,獨(dú)立性強(qiáng);有的堅(jiān)持性強(qiáng),情緒熱烈而穩(wěn)定,有較強(qiáng)的探索動(dòng)機(jī)。但這些品質(zhì)往往被學(xué)生的頑皮、任性、內(nèi)向、古怪等超越常規(guī)的現(xiàn)象所掩蓋,因而有時(shí)得不到教師的贊賞與肯定。因此,教師應(yīng)充分注重培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性心理品質(zhì),注重學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng),不能只是表?yè)P(yáng)那些順從、聽話,會(huì)來(lái)事的學(xué)生,而應(yīng)經(jīng)常關(guān)愛、鼓勵(lì)那些敢于提問,經(jīng)常有新觀念,有堅(jiān)持性的學(xué)生,使其創(chuàng)造個(gè)性得到充分發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

1.《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》,人民教育出版社,2003年

2.賈馥茗.《教育認(rèn)識(shí)論》.人民教育出版社,2001年

作者單位:廣東省東莞市虎門第四中學(xué)