誦讀．講解．鑒賞

王文西

【摘 要】 從《詩經》、《楚辭》到唐詩、宋詞、元曲乃至明清時期的詩詞,其中膾炙人口的名篇佳作,璀璨絢麗,珍美絕倫,成為中華民族文化寶庫中光彩奪目的瑰寶,閃爍著真、善、美的光彩。中學語文課本中都有所擷取,成為中學生一筆寶貴的財富。教學時,筆者采用“誦讀、講解、鑒賞”相結合的方法,頗有成效,以此就教于方家。

【關鍵詞】 重要性 誦讀 講解 鑒賞

江澤民總書記在北京唐宋詩名篇音樂朗誦會上說:“中國的古典詩詞博大精深,有很多傳世佳作,它們內涵深刻,意存高遠,也包含很多哲理。學一點古典詩文,有利于陶冶情操,加強修養,豐富思想。”中國古代文學中膾炙人口的名篇佳作,璀璨絢麗,珍美絕倫,成為中華民族文化寶庫中光彩奪目的瑰寶。從詩經、楚辭到唐詩、宋詞、元曲乃至明清時期的詩詞,中學語文課本中都有所擷取。縱觀這些古代詩詞就如滔滔的長江水,源遠流長,閃爍著真、善、美的光彩,顯示經久不衰的藝術生命力,它們無疑是我們民族乃至世界人民的文學遺產,也是我們中學生一筆寶貴的精神財富。朱自清先生認為:“一個受教育的中國人,至少得經過這種古典訓練、熏陶,才成為一個受教育的中國人。”然而,古典詩詞作為文化遺產,是屬于過去時代的作品,從它們的語言文字、時代背景、藝術手法,直到思想情感、文化心理等等,對于中學生來說,無疑構成了一道障礙。教學中,如何幫助學生掃清路障,深入理解詩詞的內涵,滲透相關的文史知識,初步培養學生誦讀古典詩詞的興趣,提高其鑒賞能力,弘揚祖國傳統文化,是擺在我們中學語文教師面前的一項任務。筆者在中學古詩詞誦讀教學中,采用“誦讀、講解、鑒賞”相結合的方法,取得了比較顯著的教學效果。

一、誦讀,是古詩詞教學中的“記憶力體操”

朱光潛在《文藝心理學》中,曾用心理學的原理說到朗讀、吟誦的好處。古代詩詞教學中的朗讀過程,逐字逐句,如出胸臆。達到眼到、口到、心到,感受就會特別深刻。這對于培養學生語感、提高語言表達能力、開發記憶力,是一種極好的強化手段,是一種“記憶力體操”訓練。我們平時所說的“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”,不就是一個有力的佐證嗎?

誦讀,其實是我國傳統的讀書方法。朱熹提出“大凡讀書,就是熟讀,熟讀了自然精讀,精讀后理自見得”的要求。那么讀書成誦的優點是什么呢?第一,“讀書百遍,其義自見。”只有在不斷的誦讀中才能逐步體味出蘊含其中的文義。朱自清在《了解與欣賞》中說:“吟誦與了解極有關系,是欣賞必經的步驟。”第二,語言修辭,潛移默化,提高思維能力和鑒賞。當代學者程千帆說:“背誦名篇,非常必要。這種方法似笨拙,實巧妙。它可以使古代詩詞中的形象、意境、風格、節奏都銘刻在自己的腦海中,一輩子也磨洗不掉。因此,才可能由于對它們非常熟悉,而懂得非常深透。”同時,也可提高學生駕馭語言文字的技巧,引用古詩詞,使文章妙語連珠、筆下生花。那如何做好“誦讀”呢?

1.以情帶聲,以聲傳情

古詩文富于音樂美,朗朗上口,悅耳動聽,而詞與曲更富于音樂美和含蓄美。教學時,要注重指導詩句的升降緩疾,讀出韻味,掌握誦讀的語速快慢,詞與詞、句與句之間的換氣、間歇與銜接,音調的高低,語氣輕重,注意詩文中蘊含的情感。一些膾炙人口的名篇筆者通過以情帶聲、以聲傳情的藝術方法處理,收到感染、震撼人心的藝術效果。如馬致遠《天凈沙·秋思》,短短的28字,只有通過反復誦讀,才能連綴畫面。借助理解和想象,將一些孤零零的景點——枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、古道等,構成一幅動人的秋郊古道夕照圖。以讀帶講,把作品無聲文字變為有聲的語言,把文中靜止的感情變為真情實感。引導學生進行品賞玩味、領悟。這樣一幅情景交融的古道游子悲秋圖,勾起了“斷腸人”對故鄉美好風光和親人的無限思念,以及因苦思而不可得的悲涼。真是“三分文章七分讀”啊!

2.入境生情,潤物無聲

口誦心想,是學生進入作品的橋梁。讀著誦著,披文入情,神游其中,入境生情,毫無障礙地接受作品中的感染熏陶,表達出詩詞中的喜、怒、哀、樂等不同的感情。把文中的人、事、景、物變成可以看到、聽到、感觸到的客觀世界中的物象,運用聯想再現逼真的情境和意境,體驗也就自然地產生,即情動于衷,形之于聲。如《庸風·相鼠》一詩,讓學生誦讀時,注意篇章詩句的回環反復。詩句音節跳躍有力,很有氣勢,首句以反面諷刺與正面斥責相結合的方法,表達作者對統治者的憎惡、詛咒。讓學生盡可能體會詞語,感受聲律,疏通文脈,體悟情感,達到入境生情。

二、講解,是古代詩詞教學中切實可行的有效途徑

古代詩詞的講解應避免“大包干、滿堂灌”的填鴨式的教學法。揚棄地串講一些詞句,有目的地介紹一些與詩詞相關聯的創作背景,詩詞的藝術風格,滲透一點古典詩歌流派、文學發展情況。

可見,講解中的“講”應是精講,而非“泛講”。要保證準確性,從最基本的字、詞、句、篇的內容及注釋入手,由淺入深,由表及里,由近及遠,引人入勝;采取點、線、面相結合的方法,讓學生掌握一個詩人、一種詩體及至詩歌的概貌。教師應做到有的放矢,解學生之惑,釋學生之疑,講學生所需。并注重學生的主體作用,有些詩句應放手讓學生理解其精妙之所在,去馳騁神思,細細品味。

1.對作者生平的理解

魯迅說過:“倘尚要論文,最好是顧及全篇,并且顧及作者的為人。”由此出發,作品講解時應把重點放在與作者創作關系密切的生平事跡上,以及詩人所處的歷史環境和政治情況上。如在講到陶淵明的生平時,可插入“三仕三隱”,并揭示他“不為五斗米折腰”的精神。既看到他‘悠然見南山的一面,也要看到他“猛志固常在”的一面。我們之所以格外推崇陶淵明,是因為他的詩品和人品達到審美理想和人格理想的統一。還有,我們應盡可能通過詩詞把握詩人心態,體味其飽含的愛憎,“知人論世”,以達到“窺一斑而知全豹”的目的。

2.對作品的講解

初中教材中所選的詩詞作品大多是不同時期的名篇佳作,但編排比較零亂,沒有文史發展的軌跡。鑒于中學語文新課標的要求和教學時間的限制,教師也不能面面俱到。如教學李清照的《如夢令·昨夜雨疏風驟》一詞時,“綠肥紅瘦”不能只停留其詞面上的理解——綠葉經細雨洗刷顯得更加肥嫩可愛,而花被風刮得稀少了,而要點出“綠”與“紅”的借代意義,讓學生體會詞人所表達的愛花和惜花的深情。

3.對文學現象的講解

百家爭鳴,異彩紛呈。在古代詩詞中,詩歌創作形成了眾多的流派和嬗變的文學現象。對于中學生,我們只求學生做些了解,以求加深對詩詞的理解。如盛唐詩人岑參《白雪歌送武判官歸京》這首詩,描繪了西北邊塞冰天雪地奇異壯麗的風光,表達了詩人送別友人的真摯感情。全詩以雪貫穿,處處寫雪又處處寫景,意境開闊,感情豪放。講解時可由此聯系王之渙的《涼州詞》,這兩首詩題材上都是描繪邊塞風光和邊防戰士生活,有頗多相似之處,被后人稱之為“邊塞詩人”。再如,漢樂府兒歌和建安文學等,都可以滲透一些文學知識。

三、鑒賞,是古代詩詞教學中的一種嘗試

鑒賞是在理解的基礎上對作品進行鑒別、評價和欣賞的過程,是理解的進一步深化,是一種藝術的再創造。這對中學生來說,無疑是一種高要求。所以說,鑒賞只是一種嘗試。事實上,我們對于古代詩歌的理性認識,最初也是源于具體的鑒賞活動的。也就是說,欣賞文學作品,除了品味和感受,還要進行更高層次的理解和鑒賞。“入乎其內,出乎其外”,即聯系作品的社會歷史背景、作者的經歷和心靈軌跡及文學創作的發展情況等,達到對特定的欣賞對象的更為深刻的認識和領悟。我在教學中,作如下嘗試:

1.求同辨異,突出特征

有比較才有鑒別。教學中,采用對比閱讀來突出事物特征。鑒賞中,對欣賞對象進行鑒賞評價,有作品與作品的比較,如將《詩經》與《楚辭》進行比較,使中學生明了南北兩大文學流派的老祖宗藝術風格是迥異的。北派厚重、樸實,南派浪漫多情。還有如李白與杜甫的藝術風格比照等。

2.入境探幽,深化理解

在古代詩詞教學中,要讓學生了解優秀作品是某個具體作家在特定的環境、特定心情用特有的藝術技巧寫出來的,詩人如何捕捉形象,如何使作品情景交融,都需要教師進行誘導,讓學生探幽發微,在詩詞的字里行間捕捉靈感,去探索、鑒賞、深化理解。如白居易寫的《賣炭翁》,在中唐時期,宦官專權,橫行無忌,宦官及其爪牙常有數十百人分布在長安東西兩市熱鬧街坊,以低價,甚至不給分文強購貨物。詩人就針對這一社會黑暗現象,通過賣炭翁的悲慘遭遇,深刻地揭露了“宮市”的本質。對統治者掠奪人民的罪行給予有力的鞭撻,對勞動人民寄予深切同情。要引導學生從中注意賣炭翁特有的心境,入境探幽,才能真正理解。在某種意義上說,鑒賞其實就是一個“理解——感受—一理解”的過程。

3.審美求真,言有盡而意無窮

優秀的古典文學能使“味之者無極,聞之得動心”,我們要深入淺出地分析作品的形象性和審美性,揭示其豐富的意蘊和藝術上長久感人的秘密并不那么容易。嚴羽《滄浪詩話》中所稱“言有盡而意無窮”,也就是說對于文學作品的鑒賞,需要通過文中有限的形象,去捕捉和領會那種可意會而不可言傳、難以形容卻動人心魄的情感、意趣、心緒和韻味,即超越這些形象本身的“弦外之音”。

“老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已”,“誰言寸草心,報得三春暉”,“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”這些千古傳誦的名句,有誰還能否認其無限的意蘊呢?

《詩人玉屑》總結這一點說:文學作品“貴在意在言外,使人思而得之”。可見,在鑒賞教學中需要學生的感覺、想象、領悟、品味,從而去理解作品的“言外之意”,“弦外之音”,細心體味、領略古典詩詞中的藝術趣味,這樣才能給學生以創造性的廣闊空間,有利于中學生對古典詩詞閱讀興趣的培養、鑒賞水平的提高。

參考文獻:

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(責編 李 曄)