為教師留一份優雅

王冰梅

【摘 要】本文闡述了優雅的基本含義,強調優雅的內在屬性、培養教師優雅氣度的重要性和基本特征,以及適度規章制度約束與保持教師優雅氣質之間的辯證統一關系。結論:教師的優雅品性更利于教育的發展。

【關鍵詞】教師 優雅 管理 適度

隨著小資情調的濫觴、品質生活的深入人心,優雅一詞被大眾頻頻的引用,無論是時尚雜志還是前衛藝人,無論是物欲橫流的商界,還是正顏厲色不茍言談的政客,都熱烈的追捧和擁戴這個迷人的字眼。企業講求文化,品牌樹立形象,個人散發魅力,社會提倡和諧,生活追求品質品位,這些都是優雅的具體體現。

在物質匱乏年代、在尚未溫飽年代,人們是無緣優雅二字的,因為“優”、“雅”意味著物質和精神上的雙重豐厚,因此,在中國歷史上,中國人雖然很講究一個“雅”字,但大多是儒雅、風雅、雅韻、雅士、雅量之類,頂多是高雅,而沒有優雅的概念,有雅沒有優,有風骨沒有優裕優越的環境和氛圍,這風骨就多了點嶙峋,少了點圓融;多了點桀驁,少了點寬容;多了點冷峻,少了點和煦;多了點憂憤,少了點從容。

在機器大工業時代,在資本原始積累階段,人們也是無暇談及和追求優雅的。優雅歷來都是建立在溫飽或小康基礎之上的對內在精神的挖掘,是人們對美好人性的呼喚與叩問,是生態文明時代人們對生活品質的必然追求。

一個人的優雅體現在外在的衣著、談吐、細節、一舉手、一投足之間,但是從沒有人會認為優雅的本質在于外貌,蘇子有言:“腹有詩書氣自華,最是書香能致遠。”可見,優雅更注重是內在品性的提煉,是學識、素養、心胸的外在表現,用中國傳統語言來說,是一個人完整、美好、和諧氣場的氤氳與漫射。

人們常常把成熟、美好的女人作為優雅的化身,那是因為好的女人如一本書,成熟則是歲月沉淀下來的真金,是洗卻浮華后真我本色的回歸,是塵埃落定后的恬淡、沉穩和自信。

教師,作為塑造人類靈魂的工程師、社會的良知、道德的最后底線,他們從事著陽光下最干凈最神圣的職業,理應保有優雅。因為學校是文明的搖籃、知識的溫床、思想的源泉,要為社會培養輸送有血有肉有頭腦會思考的活生生的人。

今天,在教育傾向產業化、商品化,貨幣化,考核指標逐漸量化的商品經濟時代,教師保有那份稀世的優雅實屬不易,但是,更值得弘揚。

相對端正的人品和高尚的師德是優雅的先決條件,這也是人們一直對教師刮目相看的重要因素。大思想家孔子說:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。教育家陶行知說,學高為師,身正為范,這八個大字赫然成為我國許多師范的校訓,是我們每一個為人師者謹記的座右銘。

優雅的教師對每一個孩子都充滿愛心、耐心,不管他出身是否貧寒卑微、智力超常還是低下,也不管他成績優劣。他(她)從不把學生成績差的責任推卸給家長,而是把“一個都不能少”作為自己的終極目的,把美德作為衡量孩子的第一標準,他(她)應具備“沒有教不好的學生,只有教不好的老師”的基本理念。

優雅的教師眉宇間總有一抹陽光,照亮孩子心靈最陰晦的角落;言語間有一股甘泉,能催開孩子智慧之花;哪怕他站在你面前不言不語,那恬靜氣質也如水墨侵染,春風化雨,使你在人生之初就感受到生命的張力。

優雅的教師能夠淡泊功利,去除浮躁心氣,沉下心來做事和做學問,因為他(她)贊賞一種觀點,叫做《好媽媽慢慢來》。但是,優雅不是一溝死水,是心底涌出的一泓山泉,潑濺著、跳動著前行,充滿激情和創造力。

有人認為這樣的說教未免矯情,教師雖從事相對特殊的職業,但畢竟不是生活在真空里,高校間有科研成果、排名先后的競爭,高校教師有頭銜、職稱、名譽、地位的誘惑,有論文數量、經費、課題、SCI、EI的指標,中小學有中高考指揮棒的揮舞和升學率的攀比,這些考核指標和壓力壓在局長、校長、老師頭上,一級一級傳遞下去,最后落在鏈條的終端——教師頭上,形成一邊倒的局勢。壓得人透不過氣來。有的管理者說:“人無壓力輕飄飄,壓力大一點,成果多一點”,有的校長則赤裸裸放出話來:“不怕你不走,就怕你沒有(論文)”。再加上中國大地上歷來就有內訌的戾氣(王蒙語),有浮夸的遺風和窮折騰瞎折騰的前科,橫向部門之間有扯皮、牽制、妒忌、晦澀和搗糨糊的嗜好,造成一種浮躁的、喧囂的、緊張的卻又華而不實的氣氛,人際關系變得復雜而微妙,教師淪為低級打工者,像生產流水線上的機械操作工,在這種環境下教師很難不亂方寸,他們變得急功近利,好高騖遠、言談舉止變得謹小慎微,膽小怕事,卻又刻薄、故弄玄虛,學術團體拉幫結派,互相打壓,勾心斗角論文開始注水,學術界泛起泡沫,院士倒賣良知,研究生割讓成果,國際會議發言稿是陳詞濫調,著作論文多是拾外國人的牙慧,其后果必然是中國教育科研質量的整體滑坡、國際口碑的不被看好和自主研發能力的落后。

如此這般,學生的素質教育和教師的優雅淡定成了理想中的烏托邦。

難道現代管理制度的執行和約束要以犧牲教師的優雅品性為代價嗎?難道在管理者的利益和教師的優雅氛圍之間就不能求得平衡嗎?

在這一點上,我們現代人真的要學學我們先人圣人的智慧。

兩千多年前,孔子就曰:“欲速則不達”,中國養生哲學認為,行不疾步,耳不極聽,目不極視,坐不至久,臥不及疲。太極奉行“松靜才能生慧”,中國的教育管理者要學會打太極,只有在適度優雅的內在張力下,在簡約有序、圓融和諧相對寬松的外部環境下,教師才能更好地創造、高品質地育人。人就像一根彈簧,無論拉伸還是壓縮都要在其彈性限度以內,一旦超過這個度,彈簧就無法復原了。

張弛有度、松緊適度,物極必反,“凡事有度,過猶不及”。度,是一切事物從量變到質變的臨界點,而超過一定范圍和程度的過度,則會使事物的根本性質發生巨變。古希臘哲學家柏拉圖說,“美就是恰當。”宋玉在《登徒子好色賦》中說:“增之一分則太長,減之一分則太短,著粉則太白,施朱則太赤。”任何美的事物一旦超過一定限度,就會轉化為丑。

能讓為高,有容乃大,大凡天下之能成事者,皆應有度。

當然,教師的優雅品質也只有在適度、合理有序的規章、制度約束下,才能如淬火后的真金呈現出金屬般的質感。“不以規矩,不成方圓”嘛!有這樣一則寓言故事:奔騰的河水自以為能掀起巨浪,推動巨輪,卻認為河岸限制了它的自由和能力的發揮,一天,它一氣之下沖出了河岸,涌上了原野,吞沒了房屋和莊稼,給人們帶來了災難。而他自己也由于蒸發和大地的吸收而干涸了。這時,他才知道自由是有限度的,能力的發揮是離不開環境的。眾所周知,斷了線的風箏,會一頭栽向大地,再也飛不起來;脫軌的列車,只會導致毀滅的厄運。

再讓我們審視一下奔騰的大河和長江:在河道狹窄、落差大的上游和中游,它激流勇進、奔騰狂瀉,是無暇也無法掌控自己的,它隨波逐流,泥沙俱下;只有進入河道寬闊的下游,他才從容不迫、踱著優雅方步,以其浩然之流滲透、滋養著沿岸的沃土和繁衍生息的人們。

河流與河岸的辯證關系能否給教育管理者一些啟迪?