論感恩教育的根基

彭忠信　尹陽春

[摘要] 感恩教育作為一種特殊的德育方式,其目的是教育學生學會知恩感恩,培育感恩意識,體驗感恩情緒,深懷感激之心,為他人著想,去關心和幫助他人。它不同于“填鴨式”的規范德育,而是以生活世界為根基,強調德育的生活化。

[關鍵詞]感恩教育 德育 根基 生活世界

一、感恩教育是一種特殊的德育方式

感恩教育作為特殊的德育方式,其目的就是在學生的心田播下感恩的種子,教育學生學會知恩感恩,培育感恩意識,體驗感恩情緒,深懷感激之心,為他人著想,去關心和幫助他人。馬克思說過,人是社會關系的總和。構建和諧社會必須構筑和諧的人際關系,人與人之間應做到明禮誠信,互相關心,互相愛護,互相幫助,情同手足,愛意融融。一個人活著不只是在為自己活著,由于一些千絲萬縷的情愫,使得人在某種程度上樂意為別人活著,甚至不得不為別人而活著,這種情愫便是恩情。由于這種恩情的存在,人不能只為自己考慮,恩情成為連結人與人的一個良好紐帶。所以,社會中的每一個人,都應該心存感恩之情。感恩作為和諧社會的基本道德價值取向,是家庭、社會和諧的基礎,開展感恩教育更是構建和諧社會,培養現代公民的關鍵環節。

二、感恩教育以生活世界為根基

要有效地開展感恩教育,必須把握和運用好感恩教育的根基,這個根基就是生活世界。生活是個多義詞,它既指人的生存方式、人生的存在過程,也是指人的生存背景。生活中的學生可以指生活過程中的學生,也可以指在社會生活背景之中的學生。人的感恩心的養成離不開人的生活,生活是一個連續的過程,時刻都在進行之中,感恩心的養成也是一個持續不斷的教化過程。所以,感恩教育過程總是內含于生活過程之中,它不可能在生活進程之外同時進行另外一個過程,人的生活世界就是感恩教育活動的背景和根基。感恩教育在人的生活中展開,感恩教育過程就是合于德性的生活過程,在感恩的現實生活過程中獲得個體德性素質的完善。從本體論上講,生活價值高于道德價值,生活高于道德,這是因為生活或生命在邏輯上具有在先性或獨立自存性,我們可以設想一個無道德的生活世界,但我們無法設想一個無生活的道德世界。道德價值并沒有獨立的存在,其整個存在和本質都是由生活規定的。從這個意義上說,無論是道德還是德育,都是為了人的生活而存在的,即它們要揭示人們本來可以擁有哪一些美好的可能生活,從而有可能在將來不會完全一樣地去重復過去或模仿過去,而是做新生活的開拓者和創造者。所以,只有植根于生活世界,感恩教育才能具有深厚的基礎和強大的生命力,感恩教育的科學化與人性化才能獲得真正的統一。

我們之所以說生活世界是感恩教育的根基,還因為生活世界本身蘊藏著豐富的價值和意義,它雖然在形式上似乎表現為平凡、瑣碎和世俗,但生活的價值和意義卻廣泛地存在其中,人們在具體的生活中能夠探尋和感悟到其中的樂趣、價值和意義。同時,生活世界也能幫助學生確立正確的生活信念,它是構成學生的各種素材的主要來源。如果沒有生活世界,學生對生活、對人生及世界的真切認識便無以形成。因此,感恩教育應該把人引向人的生活世界,引導人去積極構建個人完整的生活經驗,追求生活的完整性,在完整生活的建造過程中同時獲得感恩心的完善,以此實現感恩教育的目的。學生既是受教育的主體,也是其日常生活的主體,其特殊的生活世界是社會現實生活的一部分。基于此,感恩教育應該從政治化、抽象化、空洞化的說教中走出來,回歸生活,并根植于火熱的現實生活和學生特殊的生活世界里,才能使感恩教育獲得真正的成功。

感恩心是在道德生活實踐中形成和發展起來的,感恩心的形成過程不但是一個主動的、整體建構的過程,同時也是個性化和社會化統一的過程。在現代德育觀念和人們道德形成規律的指引下,通過感恩教育的實踐操作模式,能實現感恩教育為社會生活服務、為人的生命發展服務的總旨,能促進人的基本道德生活態度、參與并創造道德生活能力的形成,能促進人的道德生命自由生長,使其成為具有感恩心及其道德素質的人。感恩即生活,人們的生活世界是感恩教育的根基,脫離生活的感恩不是真正的感恩。如果感恩與日常生活相脫離,必然造成感恩心在生活中的失落,削弱感恩心在生活中的地位,喪失感恩教育在生活中的功能。感恩教育要增強實效性,必須回歸生活,把感恩教育與日常生活結合起來,在豐富多彩的生活過程中,培養學生良好的感恩品德和優良的道德素質。

三、感恩教育強調德育生活化

感恩教育要求在真實的、生活化的德育環境中引導受教育者進行情感體驗,它強調德育的生活化。就感恩教育這種德育形式而言,所謂生活化就是指感恩教育要與受教育者的生活緊密聯系,要根植于人們的生活世界并為他們的生活世界服務。它強調感恩教育直面生活中的問題與困境,用受教育者自己的生活、自主的活動本身對受教育者進行積極的啟迪與引導,讓學生通過現實生活的體驗學會知恩感恩。它要求尊重生活,要求從生活出發進行德育,而不是從規范出發進行德育,強調要在真實的、生活化的德育環境中引導受教育者進行德育體驗,在生活實踐中完善自身的品質,豐富和發展社會的道德規范,從而實現社會心理的健康和人格的升華。只有這樣,才能讓學生以平等的眼光看待每一個生命,尊重每一份平凡的勞動,在尊重被人的同時也更加尊重自己。只有在現實生活中知道感恩的人,他的一生才會少了許多怨天尤人的不平,才能提升他們的人生境界。

感恩教育生活化的提出還需要我們對感恩與感恩價值進行重新審視。人們在反思以往的德育理論和德育實踐中的“利他”、“奉獻”和“自我犧牲”等“毫不利已,專門利人”的、只有義務沒有權利的道德時,提出了新的判斷。道德的核心是公平,德育要使人明白,只有通過利他,才能真正達到利已的目的;只有利他,才是公平合理地利已的正當途徑,;做一個有道德的人,做一個與人為善和樂于施善的人,才可能獲得幸福和快樂。社會和人們對道德的理解越來越實事求是,越來越貼近大眾生活,越來越趨近于公平合理,越來越尊重人的價值和個人合理的利益。感恩教育生活化要求教育者應該從學生的實際生活出發,關注學生的道德發展水平,關注學生現實生命的需要。感恩教育生活化意味著德育過程就是生活的過程,要求德育與社會生活密切聯系,社會生活中每個真實的、看得見的人物的正反兩方面的生活經歷或一件很小的生活瑣事,都是很好的德育資源。因此,感恩教育應以現實生活中的活動為載體,讓青少年從活動中體驗感恩并回歸現實生活,從點滴做起,在生活中實踐感恩。它要求教育者在教育過程中,應做到以理服人,以情感人,情理交融,感人心靈,讓學生在不知不覺中受到影響、感染和教育,使其知、情、意、行在情理交融中實現自我道德素質的完善,最終回報社會生活。