課外延伸　深入挖掘

蔣會(huì)明

課堂教學(xué)對于教師的要求,有一句廣為人知的話:臺(tái)上三分鐘,臺(tái)下十年功。的確,一位教師若要給學(xué)生一瓢水,自己必須要有一桶水的儲(chǔ)備。這對于文科教師來說,也許更為明顯,因?yàn)槲目粕婕懊娓鼜V,對教材之外的知識(shí)要求更多。

那么,作為一位初中語文教師,如何提高自己的知識(shí)儲(chǔ)備呢?筆者根據(jù)自身的體會(huì),認(rèn)為在備課的同時(shí)給自己“充電”不失為一種好方法;也即是說,我們可以通過備課的方式來充電,實(shí)現(xiàn)“一舉兩得”或者“一舉多得”。具體而言,以下兩種“充電”方式值得注意。

一、通過類似作品的對比,豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備

現(xiàn)行初中語文教材的選題,是按同一題材或同一文體來選擇,然后歸納為一個(gè)教學(xué)單元。同題材的作品歸類在一起,有諸多優(yōu)點(diǎn),比如通過量的累積可以讓我們對相應(yīng)作品有更深刻的了解,同時(shí)也可以通過相似作品的比較讓我們了解它們之間的類同與差異。這同時(shí)提醒我們,教師在備課的時(shí)候,一定要注意橫向比較。當(dāng)然,這種比較不一定是同一個(gè)單元的課文,也可以是不同學(xué)期類似文章的比較,甚至是將教材中的某一篇作品跟課堂外的作品比較。以人教版八年級下冊(初二下學(xué)期)教材為例,其中第五單元選有一篇杜牧的《赤壁》,我們可以將它與大家熟悉的大詩人蘇東坡的《念奴嬌?誗赤壁懷古》來比較。

杜牧《赤壁》:

折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。

蘇軾《念奴嬌?誗赤壁懷古》:

大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是:三國周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。

江山如畫,一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人生如夢,一尊還酹江月。

通過上述兩篇詩詞的對比,我們至少可以看出:其一,兩篇作品懷古抒情,都能激發(fā)讀者的同感,但是也可以看出各自的特色。杜牧的《赤壁》,因?yàn)槭窃姷男问?所以顯得凝練工整,僅以文題“赤壁”與歷史人物“周郎”、“二喬”,就點(diǎn)明了作品所要述說的內(nèi)容,引起讀者的思古之幽情;而蘇軾《念奴嬌?誗赤壁懷古》雖也只提到“周郎”與“二喬”,但顯得自由得多,洋洋灑灑,從容抒情。這正是詩與詞不同魅力所在。其二,更重要的是,雖然這里都寫赤壁,但若深入查詢資料,我們還可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)文化知識(shí),即雖然二者都描寫了三國赤壁,但其實(shí)里面有一些不同——杜牧描寫的赤壁,是發(fā)生赤壁大戰(zhàn)的赤壁,即今天人們通常所說的“武”赤壁,在今湖北咸寧赤壁市;蘇軾詞中內(nèi)容反映的雖然也是“武”赤壁,但它的實(shí)際寫作地點(diǎn)與對象卻是今湖北黃岡市的赤壁,即人們稱作的“文”赤壁,因?yàn)樘K東坡本人當(dāng)時(shí)被貶謫黃州(今黃岡市),經(jīng)常游覽的是黃岡赤壁,而不是當(dāng)年發(fā)生赤壁大戰(zhàn)的赤壁。這有蘇東坡本人的另外兩篇作品《前赤壁賦》、《后赤壁賦》為證。

通過上述兩篇詩詞的比較,我們可以明白一個(gè)文化常識(shí),即古代“一名多地”的現(xiàn)象,從而豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備。

二、挖掘教材之外的知識(shí),提高自身素養(yǎng)

在日常教學(xué)中,對于學(xué)生而言,也許只要他們掌握某篇課文的基本內(nèi)容、主旨大意就行了,但這樣的要求對一位語文教師來說,顯然有些不夠。因此,面對課文教師應(yīng)該盡可能地挖掘課文之外的知識(shí),以防“知識(shí)”用時(shí)方恨少。那么,如何挖掘呢?我們可以順著課文內(nèi)容,將相關(guān)知識(shí)延伸開來,下面以人教版所選背誦詩詞《終南別業(yè)》為例。

王維《終南別業(yè)》:

中歲頗好道,晚家南山陲。

興來每獨(dú)往,勝事空自知。

行到水窮處,坐看云起時(shí)。

偶然值林叟,談笑無還期。

這首詩并不難懂,大意是說詩人王維在終南山建立別墅,隱居避世,過著一種悠然自得的生活,“行到水窮處,坐看云起時(shí)”。但是,如果我們再深入一點(diǎn),可以就這首詩歌聯(lián)想到相關(guān)問題:第一,古代不少詩人都喜歡隱居,過一種清靜無為的生活。王維是一個(gè)代表人物,這首詩歌也是他的最好寫照。另外,著名的歸隱詩人還有不少,比如比王維早的魏晉田園詩人陶淵明,與王維同為唐朝人的張志和,等等。另外,我們還可以搜集一些描寫歸隱生活的詩歌作品,以方便備課。第二,終南山表面上看似一座普通的山頭,但在歷史上卻是文人、宗教人士隱居的首選地之一,成了一個(gè)文化符號。我們對此比較熟悉的是一個(gè)成語:終南捷徑。終南捷徑講了一個(gè)故事——唐朝人盧藏用想入朝作官,但苦于沒有好的路徑,后來他知道唐王重用隱士,所以他也假裝隱居終南山,以此來制造名聲,后來果然得到重用。于是后世人們就拿“終南捷徑”來諷刺那些為名利而不擇手段的人。第三,從上面對“終南山”的文化挖掘,對盧藏用的提及,我們可以看出,文人歸隱也有真、偽,王維等人是真隱士,而盧藏用假借歸隱之名來求利,是個(gè)典型的偽君子。從此可以反觀出王維那種淡泊名利、悠然自得的高貴人品,從而加深對這首作品的了解。

總之,通過上述的挖掘以及課外延伸,可以大大開拓自己的視野、豐富自己的知識(shí)。這樣,當(dāng)給學(xué)生講授的時(shí)候就會(huì)得心應(yīng)手,收到較好的教學(xué)效果。

(責(zé)任編輯 趙永玲)