當代中國馬克思主義大眾化研究述評

曹根記 鐘義凡

摘要:近年來我國理論界對當代中國馬克思主義大眾化提出的背景、當代中國馬克思主義大眾化的內涵、主要特色以及宣傳普及等問題進行了較為深入系統的研究。

關鍵詞:當代中國馬克思主義;大眾化;述評

中圖分類號:G456文獻標識碼:A文章編號:1000-2529(2009)02-0041-05

自從黨的十七大提出“推動當代中國馬克思主義大眾化”這個重大命題以來,我國理論界對該命題從不同層面、不同角度進行了研究,并取得了豐碩的成果。為了進一步推進當代中國馬克思主義大眾化的理論和實踐進程,很有必要對已有的研究成果進行整體梳理,對目前的研究狀況進行總結分析。

一、關于當代中國馬克思主義大眾化提出的背景

任何一種理論的提出,任何一個實踐活動的開展,都是有特定的時代背景和歷史必然性的,推動當代中國馬克思主義大眾化也不例外。自從黨的十七大提出這個命題以來,諸多學者從不同的方面對此展開了研究。

1.第一種觀點認為,推動當代中國馬克思主義大眾化是馬克思主義理論品質的本質要求。有的學者認為:“馬克思主義從來就不是書齋里的學問,而是人民群眾實踐經驗的科學總結,是人們認識世界、改造世界的強大思想武器。”它“只有被廣大人民群眾所理解、所掌握才能轉化為強大的物質力量,在實踐中發揮出應有的作用”。人民群眾對馬克思主義掌握程度的高低,離不開馬克思主義的通俗化、大眾化的宣傳普及。正如列寧所說:最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。當代中國馬克思主義——鄧小平理論、“三個代表重要思想”以及科學發展觀,是馬克思主義基本原理與當代中國具體實際相結合的產物,也是我們黨不斷開拓馬克思主義理論發展新境界的產物。因此,“當代中國馬克思主義需要廣大人民群眾這種‘物質力量,同樣,廣大人民群眾也需要當代中國馬克思主義這種‘精神武器”。只有在科學理論指導下,我們的事業才能健康發展;也只有當這種科學理論被廣大人民群眾真正地理解和掌握,馬克思主義才能在中國大地上生根、發芽、開花、結果。

2.第二種觀點認為,推動當代中國馬克思主義大眾化是對當代世界社會主義運動發展的深刻反思。20世紀80年代末90年代初,東歐劇變、蘇聯解體,社會主義事業在世界范圍內遭受嚴重挫折。對此,有的學者指出:“馬克思主義的世界性影響相對削弱,西方發達國家的意識形態謀略變得更加隱蔽。國際上的各種社會思潮涌人中國,以各種方式挑戰著馬克思主義的指導地位,影響著人們對于馬克思主義的信任與認同。”尤其是隨著經濟全球化進程的加快,這種影響日趨明顯,致使一些人對社會主義、共產主義的信仰危機問題從社會蔓延到我們黨內,甚至在一些黨的領導干部中間也出現了某些傾向。在這種情況下,一方面,馬克思主義要與它們長期共存;另一方面,馬克思主義還要在與它們的激烈競爭中通過自身發展來取得勝利。王建華認為:“應對現實中各種非馬克思主義的挑戰甚至惡意攻擊,中國當代馬克思主義必須要緊緊依靠自身的理論發展不斷取得自己的理論生存空間。”這就要求我們只有推動當代中國馬克思主義大眾化,才能做到理論掌握群眾,才能保障我們的事業沿著社會主義的方向前進。

3.第三種觀點認為,推動當代中國馬克思主義大眾化是中國特色社會主義建設事業發展的內在需要。他們認為:要克服全面建設小康社會的歷史進程中各種困難和險阻的根本方法,就是“用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民,……不被任何風險所懼,不被任何干擾所惑。”還有的學者認為:“當代中國馬克思主義大眾化的一個重要作用就是提高廣大人民群眾的科學思維水平,提升國民的科學文化素質。”因此,必須把抽象深奧、邏輯嚴密的當代中國馬克思主義理論體系轉化為廣大人民群眾喜聞樂見的語言和形式,讓他們能夠看得懂、聽得明、學得進,切實成為人民群眾認識和改造世界的理論工具,使當代中國馬克思主義真正成為廣大人民群眾的自覺追求,煥發出強大的生命力、創造力、感召力,為中國特色社會主義建設事業的順利發展提供強大的精神動力和智力支持。

二、關于當代中國馬克思主義大眾化的基本內涵

推動當代中國馬克思主義大眾化,首先要正確認識和把握大眾化的基本內涵。對“當代中國馬克思主義大眾化”的涵義進行界定,是開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動,也是推動當代中國馬克思主義大眾化的出發點,還是進一步開展馬克思主義理論研究和實踐活動的一項很重要的基礎性工作。

(一)主要內容

1.從當代中國馬克思主義大眾化學理層面進行闡述。有的學者認為當代中國馬克思主義大眾化是由“當代中國”、“馬克思主義”和“大眾化”三個詞組組成。由此可以從以下三個層面來理解:“第一層涵義是指,用‘當代中國馬克思主義來‘化大眾”;“第二層涵義是指,‘當代中國馬克思主義是‘中國特色社會主義理論體系,……‘當代中國馬克思主義大眾化就是把‘當代中國馬克思主義——‘中國特色社會主義理論體系通俗化”;“第三層涵義是指,‘馬克思主義是無產階級、人民大眾的理論,……‘當代中國馬克思主義大眾化就是不斷地使‘馬克思主義在‘當代中國‘大眾化,是‘當代中國的‘馬克思主義大眾化”。以上三層涵義各有其內在的邏輯,第一層涵義中,“化”的主體是“精英”群體,“化”的內容是“當代中國馬克思主義”,“化”的接受者是“人民大眾”,也就是要用“精英群體”、要用“當代中國馬克思主義來化人民大眾”,從而實現理論掌握群眾之目的;第二層涵義的目的,就是要使“馬克思主義通俗化”;第三層涵義的目的,是讓不斷發展的“馬克思主義”能夠更好地武裝人民群眾,代表人民群眾的根本利益。

2.從馬克思主義的本質屬性和本質要求進行闡述。一些學者指出:“在新的發展階段,我們黨要在中國特色社會主義理論體系指導下,領導人民全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化,就必須堅持不懈地用黨的理論創新成果武裝全黨、教育人民,大力推進當代中國馬克思主義大眾化。”為此,劉書林認為,要把當代中國馬克思主義大眾化的過程和學習普及黨的基本路線結合起來,要把中國特色社會主義理論的基本體系和重要論斷作為這次宣傳教育普及的重要內容。“同時,要把學習、宣傳、普及中國特色社會主義的理論活動與宣傳、學習、普及科學發展觀結合起來。”總而言之,當代中國馬克思主義大眾化,“就是要把當代中國馬克思主義最新的理論成果與廣大人民群眾的世界觀、價值觀、信仰觀緊密地聯系起來,……和人民大眾的生活、社會實踐相結合,使當代中國馬克思主義為人民所理解、認同和信仰,成為人民大眾精神世界的坐標和實踐的指南”。

3.從當代中國馬克思主義大眾化直接語境進行闡述。更多的學者認為“馬克思主義大眾化,簡單來說,就是將馬克思主義理論通過宣傳和理論普及等形式讓馬克思主義去

主動走向群眾的生活,讓馬克思主義真正適合廣大群眾的需要的一個馬克思主義過程”…。當代中國馬克思主義大眾化具有特指和泛指兩種涵義。劉建軍認為:“從前者來說,它特指當代中國的馬克思主義及中國特色社會主義理論體系的大眾化。從后者來說,它泛指在當代中國的條件下的馬克思主義大眾化,既包括馬克思主義基本理論的大眾化,又包括馬克思主義中國化理論成果的大眾化。”可以看出,開展當代中國馬克思主義大眾化研究,不僅包括中國特色社會主義理論體系,而且也包括馬克思主義基本原理以及其他方面的馬克思主義理論研究。

(二)注意問題

推動當代中國馬克思主義大眾化,必須結合中國人民群眾的思想實際問題,向人民群眾講清楚當代中國馬克思主義形成和發展中經常遇到的一些突出的問題,才能實現當代中國馬克思主義的大眾化。

1.中國特色社會主義理論體系與馬克思主義毛澤東思想。黨的十七大報告指出:中國特色社會主義理論體系,就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展等重大戰略思想在內的科學理論體系。這個理論體系,是與馬克思主義毛澤東思想一脈相承又與時俱進、不斷發展開放的理論體系,就是當代中國的馬克思主義。它“堅持和發展了馬列主義、毛澤東思想,凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血,是馬克思主義中國化的最新成果,是我們黨最寶貴的政治和精神財富,是帶領全國人民團結奮斗的共同思想基礎”。陳岸濤指出:“如果看不到這些理論的相承性,就不能正確認識中國特色社會主義理論體系的本質。”因此,在當代中國,堅持中國特色社會主義理論體系,就是真正堅持馬克思主義毛澤東思想。正如黨的十七大報告指出:中國特色社會主義理論體系,“堅持和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想,凝聚了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和結晶”。這就告訴我們,在推動當代中國馬克思主義大眾化進程中,要充分認識和理解中國特色社會主義理論體系與馬克思主義毛澤東思想在繼往開來、承前啟后中所體現出的創造性和連貫性的有機結合,才能夠使當代中國馬克思主義牢牢地掌握人民群眾,變成人民群眾積極投身于中國特色社會主義建設事業的強大精神動力。

2.中國化與大眾化。推動馬克思主義中國化和實現當代中國馬克思主義大眾化,是在中國堅持和發展馬克思主義必須解決好的兩個重大問題。王曉云等認為:“馬克思主義中國化和馬克思主義大眾化是相伴而行,缺一不可的”。關于這個問題,主要觀點有:

一是從中國化與大眾化的區別和聯系的角度對二者進行研究。有些學者認為:“中國化是指馬克思主義普遍原理與中國具體實踐相結合并提出具有中國特色、中國氣派新理論的過程。大眾化是馬克思主義基本原理有抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數人掌握到被廣大人民群眾掌握的過程。”這就從二者的基本概念上,使我們將它們區別開來,增強了我們對它們的認識和理解。同時,他們又指出:“中國化是大眾化的前提,大眾化是中國化的目的。……馬克思主義要在中國大地上展現真理的光芒,就必須中國化;當代中國馬克思主義要發揮出對實踐的巨大指導作用,就必須大眾化。”這為我們推動馬克思主義中國化,實現當代中國馬克思主義大眾化具有重要的指導意義。

二是從馬克思主義中國化的歷史進程的角度對二者進行考察。有些學者認為:“馬克思主義中國化的過程同時就是一個大眾化的過程”,“大眾化是馬克思主義中國化的內在要求”。在這過程中,陳獨秀、李大釗、艾思奇、毛澤東等老一輩無產階級革命家,都花費大量的精力致力于馬克思主義經典理論民族化、具體化和大眾化的工作。艾思奇的“《大眾哲學》是中國人第一次,以通俗的、完全中國化的表達方式,詮述帶有西方哲學思想思辨傳統的馬克思主義哲學。”毛澤東將馬克思主義基本原理以“內容豐富化”、“表述形象化”、“宣傳普及化”的方式,把馬克思主義基本原理與中國革命和建設的具體實踐相結合,形成了馬克思主義中國化和大眾化的第一個重大理論成果——毛澤東思想。

3.大眾化與通俗化。當代中國馬克思主義大眾化,就是使當代中國馬克思主義通過宣傳、普及等形式,讓馬克思主義主動接觸人民群眾的生活,真正適應廣大人民群眾需要,使之成為人民群眾的政治信仰和行為準則的一個過程。從這個意義上說,大眾化呼喚通俗化。因此,有學者認為:“在一定程度上,馬克思主義的大眾化就是通俗化,即大眾化和通俗化是相關的。他們都是要運用簡單、鮮明、具體的實例將馬克思主義的原理精神和群眾日常生活緊密結合起來,從而使理論化抽象為具體、化繁瑣為簡要、變晦澀為清晰、變死板為生動。”然而,馬克思主義大眾化和通俗化是密切相關的,但是通俗化并不是庸俗化,大眾化更不是庸俗化。在當代中國馬克思主義大眾化進程中,我們必須反對庸俗化的做法。因為庸俗化的馬克思主義,其實質不是真正的馬克思主義,而是對馬克思主義精神實質的歪曲和誤解甚至惡意攻擊。

三、關于當代中國馬克思主義大眾化的主要特色

在中國特色社會主義建設的偉大實踐中,繼續推進實踐基礎上的理論創新,不斷開拓馬克思主義中國化的新境界,就必須立足中國國情,堅持與時俱進,不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色,民族特色、時代特色。

1.實踐性特色。從真理層面來看,當代中國馬克思主義大眾化在本質上是一個實踐理論的范疇。實踐性是馬克思主義最深刻的本質屬性,是大眾化的本質內涵。一些學者認為:“馬克思主義是實踐的科學,實踐的觀點是馬克思主義首要的基本觀點。馬克思主義從誕生之日起,其生命力最深刻的根源和動力就只能存在于實踐之中。”推進當代中國馬克思主義大眾化,是人民群眾認識、掌握理論與理論掌握群眾的內在統一。同時,又是人民群眾檢驗理論、發展理論與理論服務人民群眾的內在統一。因此,王聯斌指出:“這兩種含義都是也只能是通過人民群眾社會生活的實踐來得以展現和確證。”也就是說,“當代中國馬克思主義大眾化的實現程度,最終體現在廣大人民創造歷史的實踐結果上;馬克思主義的的實踐本質,必須通過千百萬人民群眾的實踐來完成。”

2.民族性特色。從價值層面來看,當代中國馬克思主義大眾化是一個民族性認知的范疇。民族特色就是大眾特色,也是彰顯馬克思主義大眾化的價值所在。馬克思主義理論只有同各個民族、各個國家的具體實際相結合,才能發揮應有的指導作用。有些學者認為:“當代中國馬克思主義大眾化的民族特色,就是中國民族的個性特色。”正是因為當代中國馬克思主義不斷彰顯著民族特色,才為中國最廣大的人民群眾和世界各地炎黃子孫更好地認同、接受和信仰它,為實現它的“大眾化”奠定了廣泛的民族情感和價值基礎。因此,我們必須“把馬克思主義理論與中華民族的文化特質、思維模式、價值取向、行為方式結合起來,使之與中華文化融為一體,創造出體現時代要求又具民族特色的價值追求和價值遵循。”

3.時代性特色。從歷史層面來看,當代中國馬克思主義大眾化是一個歷史發展的范疇。馬克思主義之所以具有強大的生命力,不僅在于它的實踐性和民族性品質,還在于它的時代性,從而有著豐富的時代內涵和要求。一些學者指出:“馬克思主義理論的每一次重大突破,社會主義發展的每一次歷史性跨越,都是馬克思主義理論與時俱進的生動體現。”這就要求我們,必須“把馬克思主義同時代發展、時代特征結合起來,在正確認識和把握當今社會發展歷史進程的基礎上解決時代課題,不斷開拓馬克思主義中國化的廣闊空間”。

四、關于當代中國馬克思主義大眾化的宣傳普及

當前,推進當代中國馬克思主義大眾化,首要的任務就廣泛開展中國特色社會主義理論體系的普及宣傳活動。從目前看,學者們主要是從以下幾個方面研究推動當代中國馬克思主義大眾化的宣傳普及。

1.當代中國馬克思主義大眾化宣傳普及的目的。推動當代中國馬克思主義大眾化,首先要弄清楚其宣傳普及的目的。有學者認為:“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動,其根本目的在于把中國特色社會主義理論體系與實踐、時代以及人民大眾的生活結合起來。”張蕾則指出:“推動當代中國馬克思主義大眾化,也就是實現中國特色社會主義理論體系的大眾化,只有貼近人們的思想實際、貼近人民關心的問題、貼近人民接受的思路和語言,才能收到預想的結果。”這樣做的目的,不是“降低馬克思主義的品位或者把馬克思主義庸俗化,而是真正把馬克思主義落實到實處的根本要求,是推動馬克思主義在當代中國發展的基本動力。”這是開展中國馬克思主義理論體系普及宣傳活動,所必須弄清楚的基本前提。

2.當代中國馬克思主義大眾化宣傳普及的要求。深入淺出,是推動當代中國馬克思主義大眾化宣傳普及的基本要求。有些學者認為:“深入淺出的‘深就是理性方面的思考,理性層面的感受,屬于世界觀、人生觀、價值觀的層面;淺就是心理層面的思考,心理方面的感受,往往是自發的、不系統的、一時的,但它是生動的、有力的、很有價值的。”而深入淺出的方法,則是大眾化的通則。這就要求用人民“群眾自己的語言即樸實、準確、直白、幽默的語言,群眾身邊生動鮮活的事例,按照群眾的思路,運用群眾樂于接受的方式把最簡單的道理講明白、說清楚,才能被被群眾理解、接受。”實際上,我們講得越深入淺出,就越容易為人民群眾所理解和接受,就越能達到宣傳教育的目的和效果。

3.當代中國馬克思主義大眾化宣傳普及的重點。“開展中國特色社會主義理論體系的宣傳普及活動,重點是要深刻領會中國特色理論體系。”自從黨的十四大以來,中國特色社會主義理論體系就有了比較系統的準確說明,并在群眾之中逐漸普及。但是普及的內容還需要進一步深化,在內容選擇上還必須突出重點。應該把當代中國馬克思主義大眾化與“學習普及黨的基本路線結合起來,應該把這一過程與學習可普及科學發展觀結合起來。這樣,就能夠合理地把握群眾的思想困惑的需要,收到真實的經濟效果。”因此,劉書林指出:“我們在現在的現實當中,要理解中國特色社會主義理論,要學習、宣傳普及中國特色社會主義理論,一定要和學習、普及黨的基本路線結合起來。”

4.當代中國馬克思主義大眾化宣傳普及的關鍵。生動感人的語言,是宣傳普及的關鍵。有些學者認為:“宣教者的語言一定要生動,才能感染人,才能有效地傳遞信息,才能把需要宣教的內容轉化為群眾接受的東西。”語言是人們相互溝通的工具,也是我們在當代中國馬克思主義大眾化的過程中,宣傳普及中國特色社會主義理論體系所必須展示的一個方面的能力。在理論普及宣傳中,“語言生動的本質是講話的人自己投入自己的感情,投入真實的感情,投入真情實感講話的人,用真情實感講話的人,他的語言聽起來是不可能不生動的。沒有真情實感的人,他無論玩弄什么手段和技巧,他的語言也不可能是生動的。”

5.當代中國馬克思主義大眾化宣傳普及的形式。當今社會,信息傳播的渠道越來越多,網路已經成為公眾接受傳遞信息、學習獲得知識、交流傳播思想的重要場所,也為理論宣傳普及開辟了重要的陣地。一方面,“通過編寫通俗讀物、發布公益廣告、宣傳先進典型,把當代中國馬克思主義的內容和要求通俗化、具體化,深入回答重大理論和實際問題,是指真正為廣大人民群眾所理解和接受。”另一方面,要積極拓展新興理論宣傳陣地。“充分發揮網絡傳播速度快、受眾面廣的優勢,組織開展網上理論宣傳普及活動,推動當代中國馬克思主義大眾化。”此外,還“要堅持以人為本、平等交流,把網站辦成給人以新思想新知識新理念、提高素質修養、指導科學人生的平臺。”

五、結語

除了上述分析以外,還有學者對當代中國馬克思主義大眾化對其他領域和學科的作用和影響、當代中國馬克思主義大眾化的隱性教育等方面,提出了自己的觀點和看法。開展當代中國馬克思主義大眾化研究,不僅對正確理解馬克思列寧主義、毛澤東思想以及當代中國馬克思主義的精神實質有著重大的理論意義,而且對順利推進中國特色社會主義建設事業、實現中華民族的偉大復興具有重大的現實意義。但面對這樣一個重要的時代課題,還有非常廣闊的理論拓展與研究空間。一是關于當代中國馬克思主義大眾化的發展歷程研究。二是當代中國馬克思主義大眾化的原則方法研究。三是關于當代中國馬克思主義大眾化的措施途徑研究,等等。

總的來說,理論界對當代中國馬克思主義大眾化的研究取得了一定的成績,尤其是對當代中國馬克思主義大眾化的內涵闡述是比較全面和深入的,在探討中也達成一些共識。但是,目前的研究還存在一此薄弱之處。比如來說,有的問題重復論述比較多,有的方面研究才剛剛起步,還有的問題尚未涉及,這些都是在今后的研究中需要注意并加以克服的。

參考文獻:

[1]本書編寫組,十七大報告學習輔導百問 [M]北京:黨