歷史主義視界中的合同相對(duì)性

馬　濤

摘 要:受社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件限制,羅馬古代債的相對(duì)性規(guī)則呈現(xiàn)出封閉性與形式化的特點(diǎn),到了共和時(shí)期末葉,對(duì)債的相對(duì)性規(guī)則有所沿革和發(fā)展。近代合同相對(duì)性對(duì)羅馬法債的相對(duì)性的發(fā)展和繼承的真正意義在于對(duì)自由這一制度價(jià)值的挖掘和發(fā)揮,更多地體現(xiàn)了對(duì)市民社會(huì)中私法主體意思自治及其私益處分自主權(quán)的保障。現(xiàn)代條件下合同效力擴(kuò)張所透射出來的實(shí)踐品質(zhì)與羅馬共和時(shí)期如出一轍,而現(xiàn)代合同效力擴(kuò)張并不構(gòu)成對(duì)合同相對(duì)性核心價(jià)值的根本否定,不會(huì)銷蝕民法法權(quán)體系及相應(yīng)的民事責(zé)任體系劃分的實(shí)踐效應(yīng)。

關(guān)鍵詞:合同相對(duì)性;制度價(jià)值;效力擴(kuò)張;實(shí)踐理性

中圖分類號(hào):D913.04 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-7408(2009)09-0014-03

目前學(xué)界關(guān)于合同相對(duì)性問題的討論大多局限于現(xiàn)存制度運(yùn)行層面上的考察,而缺少對(duì)該問題的歷史由來的追問。作為契約法中一項(xiàng)古老的法律原理,合同相對(duì)性的演化、發(fā)展歷程必然蘊(yùn)含著豐富的理性內(nèi)涵;對(duì)該問題歷史相關(guān)性的求證與分析,也一定對(duì)現(xiàn)代契約立法,尤其對(duì)于所謂合同效力擴(kuò)張所帶來的諸多理論問題的解決不無裨益。本文擬從此角度,力求展示羅馬法以來合同相對(duì)性問題發(fā)展演進(jìn)的基本脈絡(luò),以求對(duì)目前相關(guān)理論問題的討論提供一個(gè)新的認(rèn)識(shí)視角。

一、關(guān)于債的相對(duì)性原初生態(tài)的考證

在羅馬法中,債的相對(duì)性規(guī)則與債的法律概念相伴而生。王政時(shí)代基于“法鎖”觀念確立的債的相對(duì)性規(guī)則,在羅馬共和時(shí)期開始受到多方面的質(zhì)疑和沖擊,得以合乎實(shí)踐要求的發(fā)展和更新,從而使得該規(guī)則以共和時(shí)期為分界點(diǎn)呈現(xiàn)出前后不同的發(fā)展樣態(tài)。

(一)羅馬古代債的相對(duì)性的含義及效力表現(xiàn)。羅馬法債的相對(duì)性是市民法中確立的規(guī)則,大約形成于羅馬王政時(shí)期。在羅馬法中,債(obligatio)的概念是從其效力相對(duì)性的固有屬性上加以定義的,債被稱為“法鎖”(juris vinelum),意指“當(dāng)事人之間之羈束(Gebundenheit)狀態(tài)而言。”同時(shí),在債法領(lǐng)域,羅馬法確立了“(締約行為)應(yīng)該在要約人和受約人之間達(dá)到(inter stipulantem et promittentem negotium contrahitur)”,“任何人不得為他人締約(Alteri stipulari nemo potest)”等規(guī)則[1]。這些概念和規(guī)則構(gòu)成了羅馬法債的相對(duì)性的核心內(nèi)容。

羅馬古代債的相對(duì)性規(guī)則,極其深刻地制約著羅馬人的交易關(guān)系和相應(yīng)的司法制度,該規(guī)則所蘊(yùn)含的主導(dǎo)價(jià)值理念也被廣泛地滲透于社會(huì)生活的諸多方面。

首先,債的相對(duì)性集中體現(xiàn)于古代羅馬法債的代理制度之中。由于受市民法中“契約以不影響第三人為定則”的制約,羅馬法中債的代理效力有著很大的局限,代理效果并不當(dāng)然及于本人和相對(duì)人。共和時(shí)期末葉,家長(zhǎng)、家主雖可以在一定范圍內(nèi)利用家屬、奴隸代為法律行為,但不能由家外其他自權(quán)人代理。代理人與相對(duì)人所為的法律行為,與本人不發(fā)生關(guān)系,而是由代理人作為承受主體直接承受代理效果,事后再轉(zhuǎn)移給本人。帝政時(shí)期,以家長(zhǎng)、家主為主體的自權(quán)人代理規(guī)則開始出現(xiàn),大法官所創(chuàng)設(shè)的原只適用于他權(quán)人和奴隸代理的“海商訴”、“企業(yè)訴”擴(kuò)大適用于自權(quán)人的委任。此時(shí)代理規(guī)則的重大突破是:在一定范圍內(nèi)承認(rèn)了相對(duì)人不僅可以直接向代理人行使訴追權(quán),而且可以向本人行使。盡管如此,除了一些特殊情況外,本人仍無權(quán)基于代理效果直接向相對(duì)人追索;受任人仍不能擺脫與相對(duì)人的法律關(guān)系,而被“鎖定”于相對(duì)人的債權(quán)人或債務(wù)人的地位。總體上,優(yōu)帝以前,債的代理制度始終被鑲嵌在債的相對(duì)性規(guī)則這一大框架之內(nèi),相應(yīng)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的更新和發(fā)展也是始終以債的相對(duì)性為其邏輯前提。

其次,債權(quán)之訴的司法追及對(duì)象的特定性及訴訟活動(dòng)的形式化,則是羅馬古代債的相對(duì)性的延伸表現(xiàn)。在古代羅馬,債權(quán)與訴訟存在著較為緊密的對(duì)應(yīng)乃至互換的關(guān)系,債權(quán)效力得以實(shí)現(xiàn)的最主要的途徑是訴訟,債權(quán)作為法律權(quán)利的最終確立及完善,是圍繞債的關(guān)系的訴訟實(shí)踐長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。作為債權(quán)效力最重要的程序保障的債權(quán)之訴,則沿著債權(quán)相對(duì)性的內(nèi)在邏輯而于相應(yīng)司法追及效力范圍上呈現(xiàn)出不同于物權(quán)之訴的相對(duì)性。“物權(quán)可能受到任何人的侵犯,但是人們不可能預(yù)先(ab inito)準(zhǔn)確地知道誰可能侵犯它,也沒有想到必須通過訴訟來保護(hù)自己的權(quán)利;相反,債權(quán)則可能受到同其發(fā)生關(guān)系的人的侵犯,而且一開始(ab origine)就知道將可能針對(duì)該人行使訴權(quán)。”[2]285在羅馬法中,維護(hù)物權(quán)的訴訟與維護(hù)債權(quán)的訴訟是截然有別的,維護(hù)物權(quán)的訴訟可針對(duì)一切人提起,稱為對(duì)物的訴訟(actio in rem);基于債權(quán)屬于對(duì)人權(quán)(jux in personem)的本質(zhì)屬性,維護(hù)債權(quán)的訴訟只能針對(duì)特定的并在原告請(qǐng)求中提到的人提起,這種訴訟叫作對(duì)人的訴訟(actio in personem)[3]285。“對(duì)人訴訟是保護(hù)債權(quán),僅可對(duì)特定債務(wù)人提起的訴訟。對(duì)人訴訟中的程式,必須記載被告的姓名”[3]955,由此可知,債權(quán)之訴的對(duì)象主體是可預(yù)知的、特定的,其身份的明確化是債權(quán)訴訟程式得以展開的必備要件;債權(quán)效力的司法保障也僅是通過加諸債務(wù)人這一特定的訴訟對(duì)象主體而獲得的。

在訴訟方式上,王政時(shí)代的債權(quán)之訴嚴(yán)格遵守法定訴訟的程式。原告必須根據(jù)法律規(guī)定的訴權(quán)起訴,當(dāng)事人在訴訟中必須使用法定的言詞和動(dòng)作,稍有出入,即致敗訴[3]927。除個(gè)別情況外,當(dāng)事人必須親自到場(chǎng),原則上不得由他人代理訴訟。與羅馬古代債的關(guān)系主要基于人身信賴的狀況相適應(yīng),人身信任因素在訴訟中占有特殊重要的證據(jù)意義,訴訟只用人證而沒有書證。而且這種訴訟僅適用于羅馬市民,不適用于外國人。這種嚴(yán)重形式主義化的訴訟模式在適用上帶有很大的局限性。

相應(yīng)地,羅馬古代的締約方式也帶有濃厚的形式化色彩。“當(dāng)事人要使契約有效,訂約時(shí)必須履行一定的方式,也就是用法律規(guī)定的語言,做規(guī)定的動(dòng)作,否則即使雙方完全合意,其協(xié)議也不受法律保護(hù)。所以最初羅馬只有要式契約。”[3]708

(二)羅馬人對(duì)債的相對(duì)性規(guī)則的實(shí)踐變通及突破。羅馬共和時(shí)期,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模較之以前有所擴(kuò)大,人們的經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系空前復(fù)雜化,市民法中的許多規(guī)則在新的歷史條件下顯得呆板、滯后。為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要,在共和時(shí)期,大法官針對(duì)具體需要,通過創(chuàng)立訴權(quán)的方式,對(duì)市民法中諸多制度和規(guī)則進(jìn)行了合乎實(shí)際的發(fā)展和延伸,以彌補(bǔ)原市民法對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活調(diào)節(jié)的滯后與不足。共和國末葉,出現(xiàn)“法官造法”的高潮。其中對(duì)債的相對(duì)性規(guī)則的發(fā)展與突破,無論在廣度上還是在深度上都是空前的。

1.債權(quán)轉(zhuǎn)移理論的確立。在《十二銅表法》中,債是“法鎖”,僅涉及債權(quán)人和債務(wù)人雙方的關(guān)系,因此,債權(quán)只能繼承,不能買賣。這樣的規(guī)定與羅馬古代經(jīng)濟(jì)流轉(zhuǎn)關(guān)系欠發(fā)達(dá)的實(shí)際情況相適應(yīng),但當(dāng)羅馬社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)有了一定規(guī)模的發(fā)展之后,這種規(guī)定就顯得不合時(shí)宜了。因而,在帝政以后,羅馬人設(shè)法加以變通,由債權(quán)人把債的訴權(quán)轉(zhuǎn)讓給第三人,使第三人代向債務(wù)人索債,債務(wù)人清償?shù)睦婕从稍摰谌私邮?從而達(dá)到債權(quán)轉(zhuǎn)讓和買賣的效果。帝政后期,除了一些基于人身關(guān)系的債權(quán)以外,大部分債權(quán)均能因當(dāng)事人的合意而發(fā)生轉(zhuǎn)讓的效力[3]746。羅馬人繞過債的相對(duì)性規(guī)則的羈絆而最終確立了債權(quán)轉(zhuǎn)移理論,這一理論的確立,掃除了債權(quán)交易的障礙,促進(jìn)了羅馬社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,同時(shí),也為羅馬法代理制度的最終確立提供了理論前提。

2.直接代理制度的確立。羅馬法債的代理制度的確立和發(fā)展,是一個(gè)不斷超越和突破羅馬古代法中債的相對(duì)性規(guī)則的過程。如前所述,最初的代理萌生于大法官為適應(yīng)家長(zhǎng)、家主擴(kuò)張其民事行為能力的實(shí)際需要而創(chuàng)設(shè)的“海商訴”、“企業(yè)訴”,規(guī)定家屬、奴隸經(jīng)家長(zhǎng)、家主同意而與相對(duì)人發(fā)生債權(quán)債務(wù)關(guān)系時(shí),相對(duì)人可以享有向家長(zhǎng)、家主追索契約利益的訴權(quán)。但這一規(guī)則最初只適用于家屬、奴隸的他權(quán)人代理,適用領(lǐng)域也只限于海事和經(jīng)營(yíng)企業(yè)。而且,受羅馬古代債的相對(duì)性規(guī)則的制約,受任人與相對(duì)人所為的法律行為,與委任人不能直接發(fā)生關(guān)系,受任人在與相對(duì)人訂立契約后,需要再把契約所生的權(quán)利義務(wù)轉(zhuǎn)讓給委任人,不僅相對(duì)人對(duì)委任人的訴權(quán)基礎(chǔ)極不牢固,而且委任人也不能越過受任人直接向相對(duì)人追索代理效益。這種狀況極大地限制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。帝政以后,代理觀念逐漸形成。“海商訴”、“企業(yè)訴”擴(kuò)大適用于自權(quán)人的委任;后又進(jìn)而適用于航海經(jīng)商和企業(yè)經(jīng)營(yíng)以外的其他民事關(guān)系之中,羅馬法學(xué)界逐漸認(rèn)可:凡委任他人處理事務(wù)的,相對(duì)人對(duì)委任人均可提起“準(zhǔn)企業(yè)訴”;后來,債的關(guān)系轉(zhuǎn)移理論逐漸為大法官所認(rèn)可并漸成實(shí)踐慣例,這就為委任人代替受任人直接承受與相對(duì)人的債權(quán)債務(wù)關(guān)系奠定了理論基礎(chǔ),優(yōu)帝一世以后,受任人擺脫責(zé)任的直接代理制度最終得以普遍發(fā)展[3]803。

3.利他契約理論的確立。按照羅馬古時(shí)的契約理論,契約關(guān)系以外的任何第三人不得享有當(dāng)事人的契約權(quán)利。因而,即使契約當(dāng)事人約定由第三人享有契約利益,該第三人也無權(quán)直接向契約債務(wù)人主張,契約債權(quán)人也只有在享有對(duì)債務(wù)人的直接利益的情況下,才可以訴請(qǐng)債務(wù)人向第三人履行約定的給付義務(wù)。這樣,當(dāng)事人通過契約的方式使第三人受益基本上是不可能的。為了改變這種狀況,羅馬人最初以設(shè)定違約金的辦法來間接地達(dá)到使第三人獲益的目的,即由契約一方當(dāng)事人向另一方追索違約金,然后再將所得利益轉(zhuǎn)移給第三人。這種方法雖然能在一定程度上保證對(duì)第三人約定利益的兌現(xiàn),但畢竟不是全部約定契約利益的兌現(xiàn),其對(duì)第三人利益的保障是有限的。到了法學(xué)昌明時(shí)期,關(guān)于代理和轉(zhuǎn)移債權(quán)的理論逐漸形成,法學(xué)家遂根據(jù)這兩種理論,承認(rèn)契約當(dāng)事人以外的第三人得以當(dāng)事人的代理人或債權(quán)受讓人的名義,向有履行義務(wù)的當(dāng)事人直接訴請(qǐng)給付,利他契約的理論遂告確立[3]714。最初的利他契約以締約人對(duì)第三人有給付義務(wù)為有效成立的要件,“當(dāng)締約人與履約人有利害關(guān)系時(shí),更準(zhǔn)確地說當(dāng)向第三人給付是一種本來就應(yīng)由締約人履行的給付,因而完全可以說后者實(shí)質(zhì)上是在為自己締約時(shí),為第三人的利益締約是有效的。”[2]313可見,羅馬法中利他契約的前置關(guān)系基礎(chǔ)并不是沒有范圍限制的。

4.債權(quán)人撤銷權(quán)制度的確立。自《艾布體亞法》正式規(guī)定長(zhǎng)官有自制訴訟程式之權(quán)后,大法官等即可根據(jù)實(shí)際情況的需要,創(chuàng)設(shè)新的訴訟。共和政治時(shí)期,大法官等通過創(chuàng)立訴權(quán)以對(duì)羅馬古代的法律制度作適應(yīng)形勢(shì)的變通和改造,一度成為羅馬司法實(shí)踐的定規(guī)。這項(xiàng)司法慣例對(duì)羅馬法的發(fā)展起到了相當(dāng)重要的推動(dòng)作用,也深刻影響了羅馬古代債的相對(duì)性原理的更新。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及經(jīng)濟(jì)流轉(zhuǎn)關(guān)系規(guī)模的擴(kuò)大,債權(quán)安全越來越成為人們必須考慮的問題。契約關(guān)系中,當(dāng)債務(wù)人向第三人處分自己的契約責(zé)任財(cái)產(chǎn)而危及債權(quán)人的債權(quán)時(shí),按照一般公平理念,就應(yīng)該賦予債權(quán)人最大限度地保證自己債權(quán)安全的救濟(jì)機(jī)會(huì),而羅馬古代債法理論沒有給債權(quán)人提供債權(quán)救濟(jì)的現(xiàn)實(shí)途徑。為了解決該問題,共和政治末期,法務(wù)官保羅(Paulus)創(chuàng)立了債權(quán)人的撤銷制度,時(shí)稱保羅訴權(quán)(actio Pauliana)。依該制度,當(dāng)債務(wù)人向第三人處分財(cái)產(chǎn)而危及債權(quán)人的債權(quán)時(shí),可基于管理人的申請(qǐng),由法務(wù)官發(fā)布原狀回復(fù)命令,各債權(quán)人按一定比例獲得清償;生存的破產(chǎn)人對(duì)未清償?shù)牟糠?仍負(fù)有責(zé)任,日后取得財(cái)產(chǎn)時(shí),債權(quán)人仍可再行財(cái)產(chǎn)拍賣程序,直到全部清償為止;對(duì)于無資力的債務(wù)人與第三人共謀進(jìn)行的危害債權(quán)的詐害行為,處以刑事性質(zhì)的處罰,并允許任一債權(quán)人在債務(wù)人資不抵債時(shí)可以代全體債權(quán)人撤銷該詐害行為[4]。保羅訴權(quán)的確立,是羅馬人結(jié)合實(shí)踐對(duì)債的相對(duì)性規(guī)則進(jìn)行改造的結(jié)果。

二、債的相對(duì)性原理的近代發(fā)展

作為以法律手段鞏固法國大革命成果的《法國民法典》,代表了資本主義經(jīng)濟(jì)自由擴(kuò)張的主流價(jià)值取向,有產(chǎn)者市民階級(jí)以其在革命主導(dǎo)權(quán)上的先占優(yōu)勢(shì)使得本階級(jí)經(jīng)濟(jì)自由及個(gè)性自由的意志在該民法典中得到極度的張揚(yáng)。契約自由的原則貫穿于《法國民法典》的債法篇始終,幾乎完全不受強(qiáng)制性法規(guī)(法國稱之為“公共秩序法”,見《法國民法典》第6條)的限制[5]144。法國人即是在這樣自由主義的價(jià)值背景下實(shí)現(xiàn)對(duì)羅馬法債的相對(duì)性的繼受和發(fā)展的。《法國民法典》第1119條規(guī)定:“任何人,在原則上,僅得為自己接受約束并以自己名義訂立契約”;第1165條規(guī)定:“契約僅在締約當(dāng)事人間發(fā)生效力”。相應(yīng)地,對(duì)合同相對(duì)性原理的例外被限定在極其特殊的狹小范圍之內(nèi),該法典第1165條規(guī)定:“雙方的契約不得使第三人遭到損害,且只在第1121條規(guī)定的情形之下,始得使第三人享受利益。”第1121條規(guī)定僅容忍了債權(quán)受益第三人和贈(zèng)與受益第三人的法律地位,而且,在該兩類第三人未聲明有意享受該約款利益時(shí),訂約人可以隨意取消第三人利益約款。在《法國民法典》生效的最初十年里,作為法律運(yùn)行所需理論養(yǎng)分的主要供給者——注釋法學(xué)派,“其法律學(xué)說僅以法律條文的文法和邏輯上的詮釋為滿足,而且根本就不考慮司法判決”[5]147,也就更談不上對(duì)合同相對(duì)性作出對(duì)應(yīng)實(shí)踐的更多突破與發(fā)展。總之,近代法國債法的合同相對(duì)性原理基于意思自治、私法自主的價(jià)值考量,信守著自由主義的價(jià)值本位,并以此賦予債的相對(duì)性以不同于羅馬法時(shí)代的新內(nèi)涵。

契約自由的思想隨著法國大革命精神的傳播而為《德國民法典》所繼受,并經(jīng)德國人特有的抽象理性思維能力的改造“更加突出了唯意志論的理論傾向”[6],表現(xiàn)在法律適用上就是更注重法律規(guī)定邏輯關(guān)系上的周延,而輕視對(duì)實(shí)際情況的多元觀照與考察。“盡管社會(huì)交往的需要如此迫切地要求一項(xiàng)請(qǐng)求權(quán)不經(jīng)債務(wù)人同意就轉(zhuǎn)讓,沒有債務(wù)人配合也能接受一項(xiàng)債務(wù)或簽訂一項(xiàng)利他契約,但是倘若這樣一種法律關(guān)系不能按現(xiàn)行法律的規(guī)定構(gòu)成,那么它們‘在邏輯上就是不可能的,當(dāng)事人就只好自認(rèn)吃虧。”[5]260這種純粹形式理性在合同相對(duì)性規(guī)則上運(yùn)用的結(jié)果,就是導(dǎo)致較為絕對(duì)的意思自治、私法自治,導(dǎo)致合同效力界限的絕對(duì)化。1890年制定的《德國民法典》,其“債法篇”略去了債的保全制度,這一點(diǎn)極其鮮明地體現(xiàn)了德國人在維護(hù)合同相對(duì)性規(guī)則和追求法律體系邏輯周延上的煞費(fèi)心機(jī)。盡管該法典債法中也規(guī)定了利他契約,但也僅限于此,“債法篇”整體上對(duì)債的相對(duì)性的突破是非常有限的,其主導(dǎo)方面還是對(duì)契約自由的價(jià)值導(dǎo)向和債的相對(duì)性規(guī)則的根本維護(hù)。

三、對(duì)合同效力現(xiàn)代擴(kuò)張的梳理

19世紀(jì)末期以來,資本主義經(jīng)濟(jì)向縱深發(fā)展,社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源日益集中化,經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日趨復(fù)雜化,與之相應(yīng)的各種社會(huì)問題也不斷涌現(xiàn),這一切都無情地消弭了自由中心主義契約理論存在的經(jīng)濟(jì)前提。在此背景下,合同相對(duì)性規(guī)則也因受到多方面的沖擊而開始了新的蛻變與更新,合同效力出現(xiàn)擴(kuò)張趨勢(shì),具體而言,主要有以下較為典型的情形:

(一)為第三人利益合同。現(xiàn)代以來,國家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的更多介入已成為不爭(zhēng)的事實(shí),國家對(duì)契約自由干預(yù)的加強(qiáng),即是其明顯表現(xiàn)。出于商業(yè)實(shí)踐及社會(huì)公共利益等方面的考慮,各主要資本主義國家的契約立法越來越多地將第三人納入契約條款的保護(hù)范圍。《德國民法典》第328條規(guī)定了“有利于第三人的契約”:“1、當(dāng)事人得以契約定向第三人為給付,并使第三人有直接請(qǐng)求給付的權(quán)利。2、關(guān)于第三人是否取得權(quán)利,或者第三人的利益是否立即或僅在一定條件下產(chǎn)生,以及訂約的雙方當(dāng)事人是否保留權(quán)限,得不經(jīng)第三人的同意而撤銷或變更其權(quán)利,如無特別約定,應(yīng)根據(jù)情況推定之,特別是應(yīng)依契約目的推定之”為第三人利益合同被認(rèn)為是對(duì)合同相對(duì)性原則最典型意義上的突破。

(二)租賃關(guān)系的物權(quán)化。自近代以來,出于對(duì)承租人利益的保護(hù),世界各國大都確立了“買賣不破租賃”的原則。如德國于1990年通過的《改善承租人法律地位法》,即以改善住房承租人的法律地位為立法重點(diǎn),明確規(guī)定:保護(hù)承租人租賃住房的權(quán)利,禁止出租人隨意中途解除合同。現(xiàn)代民法所追求的是實(shí)質(zhì)正義和社會(huì)妥當(dāng)性,它要求確立具體人格模式,注重保護(hù)經(jīng)濟(jì)上的弱者,由此產(chǎn)生的所有權(quán)社會(huì)化思想革除了所有權(quán)絕對(duì)的弊端,物權(quán)也從所有為中心轉(zhuǎn)向利用為中心,租賃關(guān)系物權(quán)化正是在這樣的大背景下成為了當(dāng)代各國的典型立法模式,我國合同法第四條之規(guī)定也充分體現(xiàn)了此原則。

(三)債的保全制度。此制度的基本原理在于賦予債權(quán)人對(duì)債務(wù)人或相關(guān)第三人享有一定的權(quán)利——代位權(quán)和撤銷權(quán)。其中代位權(quán)是指?jìng)鶆?wù)人怠于行使其對(duì)第三人的權(quán)利并危及債權(quán)時(shí),債權(quán)人得以自己的名義行使該權(quán)利,請(qǐng)求第三人履行義務(wù)。撤銷權(quán)則是指?jìng)鶆?wù)人為逃避債務(wù)將自身財(cái)產(chǎn)無償贈(zèng)與或以不當(dāng)?shù)蛢r(jià)轉(zhuǎn)讓給第三人時(shí),債權(quán)人得向法院申請(qǐng)撤銷,宣告行為無效。債的保全制度是在債的相對(duì)性給第三人帶來不當(dāng)損害的情形下賦予第三人破除債的相對(duì)性的權(quán)利的制度,該制度是對(duì)債的相對(duì)性的典型突破.

(四)第三人侵害債權(quán)制度。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈,為了擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手而誘使債務(wù)人違約,與債務(wù)人惡意串通,為造成違約而直接侵害債務(wù)人的人身權(quán)等各種不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為屢見不鮮、層出不窮,如果恪守合同相對(duì)性規(guī)則,往往會(huì)嚴(yán)重侵害債權(quán)人的利益,破壞正常的交易秩序。正因?yàn)槿绱?各國紛紛創(chuàng)設(shè)了第三人侵害債權(quán)制度,無論第三人行為直接指向債權(quán)人還是通過債務(wù)人而間接作用于債權(quán)人,只要其主觀上具有傷害債權(quán)的惡意,客觀上減損了債權(quán)人的利益,就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)債權(quán)侵權(quán)責(zé)任[7]。第三人侵害債權(quán)制度的確立是對(duì)債的性對(duì)性的一種突破,其使債權(quán)人的合同利益能得到最充分的保護(hù)。

四、結(jié)語

由歷史主義視界對(duì)合同的相對(duì)性進(jìn)行考察,合同相對(duì)性以及合同相對(duì)性的突破均和當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著緊密的聯(lián)系,人們不可能脫離社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)實(shí)去創(chuàng)建或強(qiáng)行改變一項(xiàng)制度,對(duì)合同相對(duì)性及其突破的認(rèn)識(shí)也應(yīng)如此。出于社會(huì)公共利益以及第三人利益保護(hù)的考慮,合同相對(duì)性已得到一定程度的突破,但這種突破是有條件限制的,并沒有也不應(yīng)該根本否定合同的性對(duì)性。相反,當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)狀況以及人文社會(huì)生活仍然要求人們遵循合同相對(duì)性這一債法的基本原理與規(guī)則。

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