消費主義境遇下我國主流意識形態控制

余保剛

摘 要:在全球化浪潮的強烈沖擊下,西方消費主義在我國日益滲透。消費主義不僅顛覆了人們傳統的消費觀念,而且作為一種新興的意識形態日益對我國主流意識形態認同提出了挑戰。對此,必須加強消費主義境遇下主流意識形態控制的研究,努力探求實現主流意識形態控制的策略、方式和方法。

關鍵詞:消費主義;主流意識形態;消費行為

中圖分類號:F014.5 文獻標志碼:A 文章編號:1002-7408(2009)09-0056-02

一、消費主義在我國的傳播

消費主義是指消費的目的不是為了實際需要的滿足,而是在不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。換句話說,人們所消費的,不是商品和服務的使用價值,而更多是它們的符號象征意義。“資產階級社會與眾不同的特征是,她所要滿足的不是需要,而是欲求,欲求超過了生理本能,進入了心理層次,因而它是無限的要求。” [1]這種價值觀念以追求和崇尚過度的物質占有和消耗甚至把浪費當作人生的追求目標,把消費的商品看作是自我表達的主要形式和身份認同的主要依據,看作是生活高質量的標志、事業成功的解讀以及幸福生活的象征。消費主義的一般特征是:(1)以自我為核心,千方百計追求的是滿足自我的需要,而不顧及這種自我滿足給自然界、社會和人類造成了什么不良后果;(2)崇物主義至上,過度占有和消費物質財富;(3)享樂主義至上,過分追求紙醉金迷的生活;(4)陶醉于低級庸俗的文化生活,對那些精神垃圾如毫無積極意義和美感的“流行歌曲”及其他“文化產品”趨之若鶩,如醉如癡;(5)忽視商品的實際效用,更多地把商品當作具有象征意義的符號,在非理性的奢侈消費和炫耀消費中肆意顯示等級分化。

消費主義濫觴于19 世紀。科技革命推動下的生產力的發展,使西方資本主義告別了短缺經濟而進入過剩時代,因而生產對消費的依賴程度越來越高,消費的狀況如何,成為企業能否生存與發展的關鍵。于是,刺激消費的輿論一浪高過一浪,促銷的手段花樣翻新,使產生于18世紀的享樂主義迅速演進為炫耀性消費和消費主義,20世紀50-60年代達到登峰造極的地步,遍及所有富裕國家。“消費主義和享樂主義作為企業和商業借助廣告等促銷手段和宣傳的意識形態,成為西方發達國家消費生活中的主流價值和規范。” [2]70 年代以后,鑒于消費主義的價值觀和生活方式對環境和資源造成的嚴重后果,一些有識之士及國際社會開始對消費主義進行深刻反思,并經久不斷地向人類發出警告,可持續發展和可持續消費成為主流聲音。然而,消費主義非但沒有終結,且大有向中等發達國家和發展中國家擴散的趨勢。從20世紀80年代開始,隨著經濟全球化浪潮,西方各種理論流派紛紛涌入,消費主義也開始在我國泛濫, 沖擊人們的價值觀和人生觀。

在中國, 由于人均GDP 已經超過1000 美元的門檻,于是就有人斷言, 中國的消費社會已經到來。這是消費主義在中國滋生和蔓延的結果。實際上, 目前中國社會消費觀念和消費行為的確發生了翻天覆地的變化。上一代人保持的節衣縮食, 把錢存入銀行才放心的節儉習慣為這一代人所拋棄。特別是70年代以后出生的新生代, 更多的是傾向于花錢而不是存錢。事實上, 中國社會已經出現了幾次消費高峰, 雖然這幾次高峰仍然含有生存實際需要的較大成分, 但受西方消費主義思潮的影響仍不能忽視。1984- 1989 為第一個消費高峰, 1992- 1997 為第二個消費高峰。這兩次高峰分別滿足了人們生活的必需品, 還可理解為滿足生存實際需要的消費。而進入1990 年以后,特別是進入新世紀以來, 中國的消費觀念與消費行為發生了深刻的社會變革。以奢侈品消費為例,根據2004年12月的Goldman Sachs報告, 中國奢侈品消費額占全球銷售額的12%, 并且,正在以每年10%～20%的速度迅猛增長。如果這種趨勢持續下去,中國將超越美國,到2015年的時候將和日本一起成為世界最大的奢侈品消費市場。對此, 被世人譽為中國新的奢華風潮。奢侈品在中國的消費狀況,從根本上說是消費主義在中國流行的結果。因為消費主義是以炫耀式消費取代勤儉持家為特征, 以占用更多財富從而實現更加奢侈的消費為宗旨的。這種奢侈的消費理念, 在消費形式表現上不再是以周圍、鄰居消費水平為消費參照, 而是選擇比自己的收入超出數倍的人來作參照和比較。這種消費心態雖然還只是停留在少數較高收入的富人階層, 與大多數中國老百姓的消費心態還不能相提并論,但是這種畸形參照消費生活方式, 正是我們今天經常看到的傳媒中所頻繁倡導的消費模式, 似乎電視描繪的畫面就是我們生活的真實場景。在某種程度上, 它極大地誤導了社會大眾消費群體,以至于形成盲目攀比的, 與國情家底不相符的, 不切實際的幻想式消費理念。據此,有人斷言, 中國人正在毫不猶豫地步入一個新的消費時代。對于大多數中國城里人來說, 眼前的生活似乎只有兩件事, 那就是工作和消費, 而且工作就是為了消費。有人說消費主義正在成為一種新的宗教。“提前享受生活”、“花明天的錢圓今天的夢”,在一個個誘人的口號下,貸款買車、買房、買家電、買衣服,信用卡透支消費正成為很多年輕人生活中習以為常的行為。一項針對中國年輕人消費觀念的調查表明,有57%的人表示“愿意用明天的錢做今天的事”。似乎中國要融入全球經濟一體化, 唯一的入場券就是“像西方人那樣消費”, 包括負債消費。

二、消費主義對我國主流意識形態的負面影響

在資本全球化的過程中, 不僅需要跨國公司銷售網絡全球化的支撐, 而且更需要消費主義價值觀全球化的支撐。因此可以說, 消費主義正作為一種文化觀念和生活態度伴隨經濟全球化的整體推進, 從發達國家向發展中國家蔓延。消費主義演變為一種文化觀念和生活態度, 在于它把物質占有和物質消費放在高于一切的地位, 并在人們的日常消費比照中形成相互攀比的心理定勢, 逐步深化為不斷膨脹的物欲追求。消費主義更大的危害不僅是把消費行為演變成生存行為方式, 而且是把消費主義本身鑄造成現代商業社會的主流文化。把超前消費、超值消費、高消費和一切不合實際的消費看作是富有正義的、合理的, 是為經濟增長作貢獻盡義務的義舉和善舉。對節約和浪費的道德界定完全從相反的方向去把握。同時,作為一種新興的意識形態, 它迅速地滲透于社會生活的各個領域,不僅影響到人們的消費行為、生活習慣, 而且正在迅速改變人們的價值觀、道德觀、倫理觀。崇尚物欲的過程實際就是人的精神世界逐漸荒漠化的過程,在這一過程中, 人們把物質消費和物質享受變成了享受人生重要的, 甚至是人生唯一的追求。這樣,不僅僅中國的勤儉節約、艱苦奮斗的傳統美德遭到全面否定,而且像國家、政治、道德、民主、文明等觀念統統被邊緣化甚至被消解,“人們在自己的商品中認出了自己;他們在自己的汽車、高度保真的音響設備、錯層式的住宅和廚房設備中發現了自己的靈魂。” [3]因此,在我國當前社會中,如果人們盲目崇拜和效仿西方消費主義的生活方式,僅僅執著于物質生活的消費以及純文化消費式的娛樂,慢慢地,我們中華民族特有的價值觀將被拋之腦后乃至最后割斷同它的聯系,以馬克思主義為指導的社會主義意識形態就面臨著被消解甚至被解體的危險。

三、消費主義境遇下我國主流意識形態控制策略

本質上講,我國當代主流意識形態是代表人民根本利益的,是符合歷史發展方向的,其被廣大人民群眾認同應該是題中之意。但是,隨著改革開放的深入,全球化進程的展開,以互聯網為代表的信息技術的發展,當代我國社會日益顯示出消費主義的特征,我國社會主義主流意識形態的遇到了前所未有的挑戰。為了迎接這種挑戰,不僅僅需要我們積極引導廣大消費者樹立勤儉節約的傳統價值觀和適度消費的消費觀,更重要的是我們要加強主流意識形態控制工作,積極主動占領意識形態陣地。

1.加強黨對意識形態工作的領導。黨管宣傳、黨管意識形態,是我們黨在長期實踐中形成的重要原則和制度,是堅持黨的領導的一個重要方面,必須始終牢牢堅持,任何時候都不能動搖。意識形態工作是一件深入人心的工作,是一件造就什么樣的人的工作,它的好壞直接關系到我們事業的興衰成敗。我們必須站在提高黨的執政能力、鞏固黨的執政地位的高度,深刻認識加強和改進黨對意識形態工作領導的重要性和緊迫性,始終保持政治上的清醒和堅定,始終加強黨對意識形態工作的領導。

2.加強意識形態自身建設,堅持與時俱進,不斷進行理論創新,不斷增強主流意識形態的科學性和時效性。主流意識形態是社會存在的反映,現實的社會總是不斷發展的,而主流意識形態作為反映統治階級意志的理論體系,又具有相對的穩定性,因此,社會現實的變動性和理論的穩定性之間總存在著一定的張力。一旦主流意識形態的理論跟不上現實世界的發展,無法解釋可觀察的外部條件的變化,就必然與人民的經驗世界發生沖突,勢必影響自己的合法性權威和主導地位。因此,為了及時反映社會實踐發展的要求和人們利益需求的變化,應對其他意識形態尤其是西方意識形態的挑戰,我們必然保持主流意識形態的開放性,在新的實踐中不斷修正、補充、豐富、創新發展主流意識形態理論,對現實中出現的新情況、新問題做出合理的有說服力的解釋,為經濟、政治、法律和社會制度的進一步完善,以及施政綱領的正確制定提供科學的理論指導,以贏得人民對主流意識形態的認同與支持。

3.加強和改善對大眾傳媒的領導和管理。作為意識形態的消費主義主要是通過大眾傳媒來控制大眾的。大眾傳媒時時刻刻地影響著大眾的思想、觀念、感情 ,并成為人們進行判斷時的重要依據。馬克思形象地比喻“報紙是作為社會輿論的紙幣流通的 ”[4] 。政黨為實現一定的價值目標,應向社會成員宣傳和灌輸自己的意識形態,以促使社會達成共識,凝聚人心。媒體作為輿論工具和信息媒介是政黨影響社會、控制社會的一個重要手段和途徑,發揮著越來越重要的作用。

首先 ,要不斷加強國家對大眾媒體的領導。通過建立各種報刊雜志、電視電影的審查、監管機制,杜絕各種不良書刊、影視作品的出現。要著力健全糾錯機制,發現不良信息傾向和苗頭迅速進行解決 ,防止不良信息的繼續擴大、蔓延。還要著力健全追究責任機制,對僥幸逃脫審查并產生了不良后果的,就要追究作品的誤導責任。同時,也要對網絡、電訊服務等新興媒體進行實時監控,對網站上隨處可見的不健康的、負面的信息進行過濾、清理。

其次,要提高主渠道傳媒對社會輿論進行正確引導的意識與能力。輿論是活生生的社會精神環境和文化氛圍,失去了對輿論的正確引導能力,就等于失去了意識形態領域的主動權。通過對大眾傳媒的有力領導,引導和規范精神文化產品生產,形成正確的輿論導向,整合社會思想,保持社會穩定,推動社會進步。正確引導社會輿論,就要堅持團結穩定鼓勁、正面宣傳為主,唱響主旋律,打好主動仗,這是意識形態工作必須長期遵守的一個基本方針。要積極地宣傳黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經驗,宣傳中央的重大決策、重要部署,積極深入宣傳社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協調發展,充分展現各條戰線發展的新思路、改革的新突破、開放的新局面、工作的新舉措,形成積極、健康、向上的社會精神氛圍。

最后,不斷進行管理制度創新,逐步完善對大眾傳播媒介的領導。我國在大眾傳播領域的政府管理體制上,還囿于計劃經濟時代的管理模式。在橫向上,按媒介形態分設管理部門,并按照行政區劃劃分傳播范圍,按行業壁壘,造成了傳播價值鏈的人為割裂;在縱向上,按照行政級別來設置傳媒機構和進行管理,按行政級別設立傳播層次,“管辦合一”,導致管理和傳播效能的雙重弱化。由于沿襲傳統的按媒介形態劃分行業和以傳播主體為對象的管理模式,致使在互聯網和手機短信等新興媒體出現之后,原有的管理體制受到沖擊,傳統媒體管得過死,自主開拓能力受限,而新興媒體又得不到有效管理。因此,政府必須改變原有的管理體制,在管理原則和模式上從以傳播主體為對象轉變為將傳播行為作為對象,重新梳理管理體制和管理手段,在傳播組織逐漸獨立和集團化的基礎上,用制度化和法律化的手段,對輿論陣地進行有效的整合,將各種媒體尤其是互聯網等新型傳媒納入制度化的管理渠道,并為傳媒業提供發展空間,打造創新平臺,從而為主流意識形態的宣傳構建牢固的陣地。

參考文獻:

[1]丹尼爾·貝爾.資本主義的文化矛盾[M].趙一凡,譯.上海三聯書店.1989:68.

[2]王寧.消費社會學[M].社會科學文獻出版社,2001:43.

[3]馬爾庫塞.單向度的人[M].張峰,呂世平,譯. 重慶出版社,1993.

[4]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集(第7卷)[M].人民出版社, 1958:523.

[責任編輯:張亞茹]