論網絡傳媒時代的愛國主義教育

“國貨回潮”是近兩年出現在我國的由青少年一代發起并形成的一種消費文化現象,主要表現為經典國貨被賦予了新的文化價值而得以再次流行。如樂凱膠卷、鳳凰自行車、百雀羚、郁美凈、蜂花洗發精、大白兔奶糖、小白兔兒童牙膏、英雄鋼筆、鴕鳥墨水……這些本屬上世紀七八十年代的流行商品再次復活,并成為青少年一代的潮流標簽。“國貨回潮”是以愛國主義為其精神動力,通過網絡傳媒的力量而得以彰顯的一種商業文化。

一、“國貨回潮”:以網絡傳媒

為助推力的愛國主義情感表達

“國貨回潮”最明顯的特征是以“支持國貨”為標志,其中隱含著人們樸素的愛國主義情感。愛國主義不純粹是理念,它的培育與鞏固依賴于社會生活的各個層面。當人們以愛國的感情和名義去從事社會活動時,這種社會活動就具有物化愛國主義情感的作用。經典國貨的回潮過程中,這種愛國主義情感主要表現為人們對國貨品牌的推崇和認可。愛國主義為“國貨回潮”提供了精神動力。任何一種規模化社會文化形態背后都有支撐其發展和促進其延伸的精神動因。愛國主義為國貨打上了文化風格和情感烙印,并分別起到了建立國貨品牌和凝聚國貨支持者們的作用。總的看來,“國貨回潮”的原因有二。一是近兩年中國整體地位在國際上的提升,吸引了國際潮流文化對“中國風”的關注。這種品牌效應為“國貨回潮”帶來了商業機遇,促進了“國貨回潮”的產生。二是近兩年中國社會所經歷的一些重大事件激發了國人的愛國主義情感,如汶川地震、奧運會、世博會等等感染和牽動著全體國人。這種由重大事件而激發出的愛國主義情感在近兩年得到了空前高漲,促進了人們對國家和民族的關注,尤其是國家發展和民族振興這一命題為“國貨回潮”提供了廣泛的愛國主義情感基礎。“國貨回潮”主要形成于網絡傳媒之中,通過網站、論壇、博客等各種形式在民間迅速傳播。近兩年網絡上關于國貨的內容急速增長,成為商業文化中的熱門話題,也成為網絡上的重要話題之一。網絡對“國貨回潮”的推動力主要表現在以下兩方面。

首先,以網絡交互性為基礎所形成的具有共同消費文化傾向的社會亞群體推動了“國貨回潮”。網絡傳媒的交互性指的是網絡信息與瀏覽者之間的互動,在“國貨回潮”現象中,網絡交互性主要體現在瀏覽者對國貨的興趣以及瀏覽者對國貨信息的即時反饋。正是這種信息接受者居于完全自由、主動地位的信息傳播方式促進了對國貨這一消費符號感興趣的群體的集合。這一群體可能包括時尚人士、從事國貨商業活動的人、偏愛使用國貨的人、追求國貨所蘊含的本土情結的人,等等。總之,他們通過網絡得以在一個共同的平臺中表達自己對國貨的態度、興趣和觀點。這種以群體文化為依托的“國貨風”體現了人們對國貨這一標簽符號的認同。按照符號消費的理論,國貨不僅僅指產品的質量、外表、功能、性能等評價指標,而且還指代著其背后更深層次的文化屬性。當人們提到國貨時,往往帶有一種深厚的情感,如民族情感、愛國情感、鄉土情感等等。這種情感附加在國貨上往往形成“國貨實惠”“性價比高”等認知傾向。這種認知刺激了人們對國貨產品本身的支持,同時也體現了對國貨所代表的價值、內涵、意義進行的消費和支持。在網絡營銷中,非常多的商品都打上了國貨的標簽,無論是在知名消費論壇55BBS,還是在天涯網、淘寶網等各大論壇上,各種關于國貨的話題都應運而生。為了日益發展的“國貨熱”,2008年淘寶網還專門開設了“國貨專區”,每天都有大量的賣家和買家在其中流連。

其次,網絡傳媒本身具有的傳播力和渲染力推動了“國貨回潮”。網絡作為大眾傳媒的重要組成部分,在“國貨回潮”中扮演著推動者的角色。傳播學界大師丹尼爾?貝爾認為,大眾傳媒開闊了人們的視野,擴大了相互間的影響和聯系,同時也造成對變化和新奇的渴望,促進了對轟動的追求。當“過時的國貨”被貼上流行標簽時,大眾傳媒敏銳地捕捉到了這個顛覆性的信息,并夸張地宣揚了國貨的社會屬性和文化價值。這種社會屬性更多地表現出個體作為社會人(國家人)的身份,而文化價值則包含著中國文化傳統中最樸素的鄉土氣息和地域情結。這種宣揚試圖改變人們對國貨的看法,影響大眾的消費觀,進而激發人們的愛國主義情結。正如貝爾所說,大眾傳媒引起了人們生活方式和價值觀念的變革。此外,網絡傳媒還具有極大的渲染力。網絡傳媒是以互動為基本特征的結合印刷文化和視覺文化的綜合性文化樣式。網絡傳媒把自己的速度強加給觀眾,沒等觀眾來得及思考就一閃而過,它強調的是形象性內容和情感的震驚,導致的是觀眾反應的情緒化、戲劇化。在關注受眾反應的網絡傳媒中,信息往往附屬著某種能激起群體共同情緒反應的價值或情感。這種情緒在“國貨回潮”中表征為國貨與國家、民族、地域的連接。

二、“國貨回潮”映射出的

網絡時代愛國主義的幾大隱憂

“國貨回潮”作為近兩年經濟或消費領域出現的一種現象,更多地體現出商業化和市場運作的內容。“國貨回潮”之所以被賦予愛國主義標簽,更多的是依靠人們對“國貨回潮”的愛國主義解讀。所謂愛國主義解讀指的是人們在詮釋某一社會現象時過多地或有意識將其與愛國主義連接起來,并深化和擴大了這種愛國主義價值標簽。對“國貨回潮”進行愛國主義解讀借助了網絡傳媒的力量,并通過利用網絡傳媒的特點固化了“國貨回潮”與“愛國主義”的連接。然而在二者接軌的過程中極容易產生狹隘的愛國主義傾向。狹隘的愛國主義是一種基于極端愛國情緒而存在的非理性的愛國思想和行為,是過度強調自己國家而忽視或排斥其他國家的情緒。這些人往往是有滿腔熱忱的愛國主義者,但是他們可能將某些社會事務非理性地上升到愛國主義,有著對國家主義的極度敏感性。

我們需要冷靜對待網絡時代的愛國主義情感表達所存在的幾大隱憂。

(一)網絡的“信息麻醉”擴大了愛國主義的表象而隱退了愛國主義的本質

“信息麻醉”指的是一個人在過量的信息面前陷入一種麻痹狀態,他可能產生對任何一種信息都冷漠、無動于衷和消極應付的心態。相對于傳統媒介而言,在以海量信息為基本特點的網絡傳媒中,這種“信息麻醉”更加普遍和廣泛。人們在獲取網絡信息時,一般采取快速瀏覽、搜索關鍵詞、尋找信息爆破點的步驟,以最快的時間獲得最有用的信息,這種功利化的感官式信息消費造成了人們很少花時間去斟酌、理解、反思一種信息,而往往依據情緒、態度、感受來評價信息。普遍使用多媒體環境雖然全方位地調動了人的感官,但它使人腦參與信息處理的過程簡單化了。文字閱讀的削減,可能帶來抽象思維能力的削弱,最終因失去思維的深度而使之簡單化和平面化。“國貨回潮”在網絡傳播過程中,越來越極端的愛國主義傾向最重要的原因要歸結于網絡的信息泛濫所造成的人們對信息處理的表面化和膚淺化。人們逐漸淡化了愛國主義的本質——一種高尚的、發自內心的對國家的情感,它出于每個人的內在品質和持久感情,而不是基于支持國貨的行為或標榜為“國貨族”才得以彰顯。網絡傳媒的“信息麻醉”使得一部分人在沒有深刻分析理解“國貨回潮”的內外動因和商業本質的情況下,簡單地將國貨冠以了“愛國情結”,并誘導一批對網絡信息沒有反思力的受眾,從而形成了一段時間內一部分人盲目支持國貨,抵制外來產品的風潮。激進的“國貨族”們錯誤地將一種具體行為強制性當作愛國主義的表達,用非理性的方式刻意維護所謂的“愛國主義”。

(二)網絡傳媒“把關人”缺失擴展了“國貨回潮”中極端愛國主義傾向

“把關”與“把關人”是傳播學中的一個重要理論。對信息進行篩選與過濾的行為就叫把關,凡有這種傳播行為的人就叫做把關人(守門人)。在以報紙、廣播、電視等為代表的傳統媒介中,把關人身份是具體的、確定的,他(們)的把關行為是嚴格的、明確的、有效的。然而在網絡傳媒中,信息的公開化和普及化消解了把關人的身份,也消解了信息把關的過程。所有信息幾乎是在沒有經過篩選和控制的情況下流入了網絡系統中,信息完全暴露在媒介之中,信息制造者、傳播者、接受者都參與了信息傳播。鑒于網絡的“信息麻醉”,很多人并沒有完成獨立的信息解構和完整深度的信息批判,而往往是隨著信息源流自然地接受信息本身或他人對信息的解釋。更多人起到的只是重復或夸大主流的價值判斷。這種詮釋起源于網絡的“意見領袖”,即在人際傳播網絡中經常為他人提供信息、觀點或建議并對他人施加個人影響的人物。這些人形成了關于某事件的重要的觀點,這些觀點貫穿并型塑著信息的傳播過程。在“國貨回潮”的網絡傳播過程中,這種“愛國”和“時尚”因子成為“意見領袖”們詮釋“國貨回潮”的核心詞,這一思想核心在傳播中不斷被復制和擴大。由于缺乏把關人和把關過程,在極端狹隘愛國主義情感發生的時候以及部分“熱血青年”以支持國貨為理由惡意打擊其他非國貨產品時,網絡傳媒沒有足夠的自檢和篩選能力,而只能任由這種非理性的愛國主義情感在網絡上蔓延。由于商業部門的利益驅動引發的惡意“熱血”也加劇了非理性愛國主義的蔓延。

(三)由網絡互動產生的群體激化了“國貨回潮”中的狹隘愛國主義情感

在網絡傳播中,個體會依據自己的興趣偏好而有意識地關注、搜索、收集和接受某些信息,從而形成了具有共同興趣愛好或價值屬性的一類群體,如“哈韓族”“火星族”“網游工會”等等。這種群體通過群體間的信息傳播和互動得以鞏固和同化群體意志。這種群體意志規約著群體成員對所屬群體核心價值和行動方式的認同。群內個體將有意識地趨同,迎合群體意志。當個人形成群體之后往往造成理性的缺乏,整體素質相對每個人獨立時有所下降而不是提升,無意識人格代替了有意識人格。加入群體的個人出現文明上的倒退,變得如同動物般受本能而非理智支配行動。以“國貨回潮”為理由的極端愛國主義者在思想和行動上屈從于其所屬的群體,他們非理性地認定國貨與愛國之間的聯系,以購買國貨作為宣揚愛國主義的標尺,并以自己對國貨的忠誠程度來比較和批判愛國的程度。這種個體對群體核心價值的完全順從違背了人本身的個體獨立性和理性判斷力。由網絡互動形成的“國貨族”,利用群體內部“國貨—愛國”的核心價值觀統整并滋長了群體內部狹隘的愛國主義情感。

三、“國貨回潮”對網絡時代

愛國主義教育的啟示

網絡時代為愛國主義教育帶來了新的命題,即要在充分考慮網絡傳媒特性的情況下實施愛國主義教育。筆者認為,網絡傳媒對愛國主義教育可能產生的影響歸根到底是非理性愛國主義情感的存在,故網絡時代進行愛國主義教育的關鍵是樹立理智愛國的基本思想。

(一)厘清愛國主義的本質和表象

愛國主義是一種情感,是較為穩定的個體對國家的深厚感情。這種情感是內在的、理性的、深沉的。就國貨而言,其本身與愛國之間存有一定的價值共通,愛國主義確實成為“國貨回潮”過程中舉足輕重的角色。然而,我們更應該看到,隨著網絡傳媒推進的“國貨回潮”中,國貨只是借助于網絡傳媒和商業運作與愛國主義產生了聯系。這種聯系是表象的、被操作化的。支持國貨并不能理所應當被稱為愛國主義的表現,同樣不支持國貨也不能成為不愛國的表現。我們需要把握愛國主義的本質,要明晰真正的愛國行為——是一種由內在愛國主義情感所引發的理智的愛國行為,要超越那些表象上所謂的愛國主義的行為。

在愛國主義教育過程中,我們要把握網絡時代的特點,引導學生正確把握愛國主義的本質,既要引導學生了解某一事件所蘊含的愛國主義價值,又要培養學生理性的愛國主義行為。《中央宣傳部關于圍繞慶祝新中國成立60周年深入開展群眾性愛國主義教育活動的意見》指出,愛國主義教育要突出思想內涵……要通過扎實有效的工作,把教育活動的成果轉化為迎接挑戰、戰勝困難的堅定信心,轉化為推動科學發展、促進社會和諧的實際行動,轉化為全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興的強大精神力量。這種思想內涵和精神力量才是愛國主義的本質和核心。

(二)網絡媒介素養教育和愛國主義教育相得益彰

媒介素養教育,就是指導受教育者正確理解、建設性地享用大眾傳播資源,培養受教育者具有健康的媒介批評能力,使其能夠充分利用媒介資源完善自我,參與社會發展,其核心是幫助大眾更好地了解、解讀和使用大眾傳媒。我們要引導學生正確地疏導自己激昂的愛國情緒,要讓他們認識到愛國情感需要有節制、有約束、有內涵,要引導他們有獨立的人格和理性用以判斷網絡傳媒中的是非善惡,能夠明辨信息。應當說網絡傳媒在一定程度上刺激了人們面對社會事件時的情緒化反映,這種情感一方面為發掘“國貨回潮”中愛國主義情感提供了契機,另一方面也會為狹隘的愛國主義埋下伏筆。愛國主義從來就不是一時一刻的情緒化反映,它需要情與理的結合,需要理性的指導。隨著現代社會的轉型,人的理性認知能力不斷提高,受教育的人群不斷擴大,因而對現代人的思想教育應該加強愛國主義思想內容上的理性成分,即加強理論上的分析與論證,建構一套具有說服力的、能讓人信服的理論體系,才能使愛國主義教育與時俱進,實現教育方式上的時代視角轉換,才能被文化素質已經得到不斷提高的現代國人所認同。我們需要撥開網絡的迷霧把握愛國主義的真正內涵,同時也要利用好網絡途徑開展新時期的愛國主義教育。

【梁明月,北京師范大學教育學部教育學原理2008級博士研究生。北京,100875】

責任編輯/趙?煦