論設計與傳統文化的融合

趙天成

摘要：技術與藝術的結合構成了我們使用的產品，不同技術與藝術的組合會產生不同功能的產品。將不同功能融合于一個產品中，要求我們研究各種技術與藝術的結合，找到它們之間的關系。研究設計的融合性是以研究產品與產品，產品與使用環境，產品與社會歷史文化相融合的特性，更好地設計有價值的產品為目的的。筆者在此篇論文中將著重討論設計中的融合性與思想歷史文化融合的等較深層次的問題。

關鍵詞：融合設計社會傳統文化

中圖分類號：J02文獻標識碼：A文章編號：1005-5312(2009)09－0048-02

一、引言

隨著生產力的發展，物質生活的大量豐富，當這些新產品越來越多，改變了我們的生活方式，構成我們生活的新環境時，新的問題出現了。大量的產品涌入了我們的生活空間，而我們的生活空間又在不斷的變小，導致產品密度逐漸變大。如此多的產品大量涌入，各種功能齊聚一堂，我們有必要將這些產品分門別類，將功能相近的產品優化設計，減少使用的空間，方便人們的使用。融合設計這種以研究產品與產品、產品與人類、產品與環境的關系使它們之間相互融合的設計理念隨之出現。

二、融合的含義與起源

融合有融于其中，整合，聯合之意。重點在于“合”。

《莊子·達生》：“天地者，萬物之父母也，合則成體，散則成始”。

現代是—個研究關系的時代，設計將不僅是獨立的功能和外觀的設計，而應該更多結合其使用環境與使用功能來設計。甚至更深層次地與國家社會的歷史文化背景相融合。

三、融合性在設計中的表現方面

設計的精髓在于創新，研究設計的融合性的根本也是研究融合能不能創新以及怎么樣才能利用研究融合性達到設計創新的目的。新產品有兩種含義，一種是用全新的技術與工藝生產的從未出現的產品；一種是現有產品基礎上在造型與功能上的改良，外型更加美觀，功能更加豐富，使用更加方便。

研究設計的融合性是研究以解決產品與產品關系問題為核心，是一種關系的設計研究，是研究更大系統的產品設計，是研究設計人類自身、設計整個人類生存的空間和環境。其表層上包括研究以下幾個方面：

第一，形式與功能的融合。外觀與使用功能的融合的結果是形成了設計物即設計產品，是研究設計的融合性的初步也是最基本的范疇，設計者在設計過程中首先要考慮的問題就是將形式與功能較好的融合于一體，這樣才能夠構成基礎的設計產品。

第二，設計與使用者、使用環境的融合。設計的融合性中設計與使用者的關系融合研究就是依照人類生理及心理需求所做的設計，是發現人類生活所真正需要的也是最舒適的機能和效率，并使這些機能、效率具體化、實用化，從而達到人——產品——環境的統一和協調的用戶研究范疇。

四、當代設計的融合性在更深層次的表現

(一)設計與歷史文化的關系

設計是文化藝術與科學技術結合的產物。傳統文化是設計的根源，是設計的本質與內涵。文化是人類在后天的長久的歷史中，為生存而進行的活動中形成的，包括物質成果與精神文明。文化對于現代社會的影響，隨處可見。譬如十七、十八世紀歐洲大陸的“海洋文化”論，就一直影響著西方列強的擴張和侵略野心，軍事擴張、經濟擴張、政治擴張、文化擴張，等等擴張無所不在，一直延續到二十一世紀的今天，西方列強仍然用改變了形式的擴張影響著世界。演變到今天，擴張就變成了所謂的“全球化”的概念。全球化，實質上就是西方傳統文化對當今社會的影響下的產物。由此可見，傳統文化對于現代藝術與設計的影響，同文化對社會的影響同樣是不可避免的。

人們為生存創造和設計了各種物質產品，這些物質體現和傳承了人類的意志、精神、技術、科技等內在和外在的特點，即承襲了文化的內、外在屬性，反映了人們的生活需求、社會情況、技術與生產的方式、思想與觀念。文化深深影響了人類的生活、生產行為，設計作為人們日常行為中的一種，自然深受文化的影響，文化背景深深地影響了設計行為。

設計是通過設計師將某些抽象概念轉換成設計產品實體的過程，設計師通過設計把文化概念——產品的結構、材料、制作工藝、科學技術賦予美學價值，使文化的精神方面轉化為物質的具體化的成果。設計師通過市場檢驗設計產品是否能滿足人們的需要，是否能使使用者和產品產生心理上的認同，是否使產品融于人類的思想文化。

設計把文化和技術相結合，深入人們的日常生活中，除了具有視覺美感和使用的便利外，還應產生設計與文化的互動關系。設計是文化的組成部分即“元”文化經驗通過設計來表現，設計也是通過文化才能產生與傳播，即文化是設計的“源”。文化具有時空性，只要人類不滅亡，文化就會傳播下去，而設計具有物質性不可能永生不滅只是文化傳播的載體之一。因此，研究設計的本質就是要研究設計如何才能與歷史思想文化融合，只有融合于人文的設計才能真正的有生命力得到社會大眾的認可。

(二)設計融合于文化的必要性

設計是需要不斷創新的，但是，我們也決不能因為追求創新，就要做到“前無古人，后無來者”，對傳統文化一概全盤加以否定。創新，對傳統文化與設計而言要取其精華去其糟粕，而不是全盤否定。如果割裂了傳統文化與現代藝術設計的聯系，那么，現代藝術與設計也將黯然失色，甚至會自我滅亡。在歐洲“黑暗的中世紀”，人們就是對傳統文化的反動地批判，其結果是使歐洲古典文化自我窒息而亡。最后，只能掀起一場廣泛深刻的文藝復興運動，使歐洲文化死而復生，促使了歐洲資本主義的誕生和發展。

設計，是藝術與科學的結合體，作為一種文化現象，必須具有高附加值的文化與藝術含量，這一點在產品設計中，也是不能忽視的。一個產品的基本使用功能，即滿足一切消費對象的第一層面使用需求，是很容易達到的；再提升到第二層面的使用需求，即具有一定享受功能，則因人的文化差異而有所區別；到了第三層面的使用需求，則是一種欣賞功能，它的文化與藝術品位更高。同理，設計有必要融合于傳統文化，不僅有利于設計的發展還對傳承文化有建設性的作用。

(三)設計如何融合于文化

設計要融合于傳統文化，不僅僅是客觀的文化含義還要包括人們長期生活勞動中形成的風俗習慣、思想觀念。

將現代設計融合于文化，首先在設計理論和思想上要回歸傳統的設計造物哲學。設計思想回歸不是簡單的對哲學思維的邯鄲學步，它要求我們不局限與設計這個狹小的范疇，還要把先前社會的有益的文化、倫理以及思考方法融入進來。以東西方傳統的建筑構造為例，東方建筑與西方建筑最大區別在于建筑取材的不同。東方取木而西方取石為材，我們不能定論哪種材料更為宜人居住，但它們可以從這個片面的歷史文化傳統中折射出東西方文化差異和這種造成的造物哲學體系的差異。

木材料造型容易，取材方便，通過合理的機構搭可以建營造出溫馨柔和的家庭場景，投射出東方民族注重家族和睦，家庭溫暖。而西方建筑則以石作為材作為建筑的材料砌烘托出建筑的高大雄偉，莊重威嚴，這是西方民族的個性的體現。設計透露出各民族的心理、地理以及文化背景，這就需要我們結合民族思考模式開發產品。柳冠中教授在他《事理學》一書中講到：依賴“實事”，方能“求是”。“實事”就是要結合我們所特有的文化背景潛心調查與研究民族生活行為與心理，而“求實”則是解答現代工業造物的方法論。嚅要設計思維的回歸。把設計充分融合到文化氛圍中，由此發散與創新，加之與現代工藝的結合。

五、融合性在設計中的運用

(一)產品與使用者、使用環境的融合性

如海爾的“廚電一體化”技術的實現，使我們看到，整體廚房不是簡單柜體的疊加，也不是家電的堆砌，而是“柜體”與“家電”達到有機的結合，形成一個完美的整體。

(二)設計在傳統文化方面的融合性

北京奧運會的“祥云”火炬的設計融入了“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案，火炬造型的設計靈感來自中國傳統的紙卷軸。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號。火炬造型的設計靈感來自中國傳統的紙卷軸。紙是中國四大發明之一，通過絲綢之路傳到西方。人類文明隨著紙的出現得以傳播。源于漢代的漆紅色在火炬上的運用使之明顯區別于往屆奧運會火炬設計，紅銀對比的色彩產生醒目的視覺效果，有利于各種形式的媒體傳播。火炬上下比例均勻分割，祥云圖案和立體浮雕式的工藝設計使整個火炬高雅華麗、內涵厚重。“祥云”是很祥和、很和諧的形象，跟中國的哲學及整個奧林匹克精神也好，都能夠很好的吻合，而且又能夠非常好的表現出中國人自信、向上的精神狀態。0

以上的例子更好的說明了研究設計的融合性的意義，設計與使用者、使用環境的融合產生了在物質上的成果；設計與傳統文化的融合不但生產了豐富的物質文明，而且有利于人類的精神文明的進步使有著不同文化的人們通過某種文化要素的傳播形成共鳴，表現和傳播了民族的思想，人民的精神風貌。

六、結語

本文闡述設計的融合性的含義與范疇，縮小討論范圍重點討論設計與傳統的思想文化方面的融合性，做到在設計時能充分考慮到文化思想因素，以文化為根源做到為人的設計，從傳統思想中汲取營養，豐富設計的理論與方法，更好的從事設計工作。